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四十不惑与四大鬼节有哪些说法

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  • 2023-01-07 16:56
  • 指迷居士
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一、四十不惑是什么意思  
总结归纳精选(1):  
四十不惑,是成语,在古汉语中  
是指一个人到了四十岁,就不会正因无知困惑,对人生有需要的把握和明白,也指人到了四十岁就没有什么能够顾虑、疑惑的了。  
总结归纳精选(2):  
子曰:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,超级笑话故事  
三十而立:三十岁时,人当自立,这个立,原意是立身的意思,所谓立身,就是丈夫有栖身之所,有所业。而不是立志的意思!  
四十不惑:人到了四十岁,就应业有所成,不会正因无业尔所困惑,并对人生或者事业有需要的把握和明白。  
五十天命:孔子认为,人到了五十,人生之中的机运已经了解清晰,晓得了生命的真谛。  
六十知耳顺:人到了六十岁,在孔子看来,耳顺之年就应是不远游,万事由之的时候,所以,不会正因许多尘事纷扰不休而感觉心有所役。同时,学就知名“所从知天命至耳顺,学就知明,成圣之验也。未五十、六十之际,未能知天命、至耳顺也,则谓之“且”矣。”  
七十为所欲为:经历知命。耳顺后,学业和心性到了很高的境地,或者说到了成圣德地步,自然为所欲为。 
二、上巳节(农历三月三)  
上巳节是中国古老的传统节日,俗称三月三,该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,随后固定在夏历三月初三。宋代以后,理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。  
上巳节是祓禊的日子,即春浴日,祓即祓除疾病,清洁身心。禊为修整、净身。上巳春浴的习俗,发源于周代水滨祓禊,后由朝廷主持,并专派女巫掌管此事,成为官定假日。  
江淮、江南一带,每年农历三月三称为鬼节,传说这天鬼魂出没,夜晚,家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮,来吓走鬼、驱鬼。  
现代,在中国闽南、台湾则有部分人士会选在三月初三扫墓,兼具踏青、除去不祥的意思。连雅堂《台湾通史》:“三月初三日,古曰上巳,漳州人谓之三日节,祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓,谓之尝墓。”近年一些上巳节习俗式微的汉族地区也有复兴上巳节的趋势,亦由于有春游踏青、男女相会谈情的传统,部分人认为相比传统没有约会习俗的七夕,上巳节更适当称为“中国情人节”。  
许多中国少数民族至今仍是十分重要的节日,苗族、土家族、黎族、壮族等都在这天举办隆重的活动。“三月三”是壮族、侗族、苗族等的传统歌唱节日,而广西壮族自治区自2014年起更将三月三设为地方性法定假日,全区放假两天。[3][4]云南大理三月三日举办的泼水节活动中,还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。一些地方的汉族在三月三也保存有特殊的习俗,如湖南等地有“三月三,地(荠)菜煮鸡蛋”的传统。分布于福建、浙江等地的畲族的亦有“三月三”节日,它是谷米的生日。是日畲族家家户户都吃传统的乌米饭。  
三、清明节(公历四月4-六日交节)  
清明节为中国二十四节气之一,也是中国四大鬼节之一,属于中国比较盛大且严肃的一个传统节日。清明节在仲春与暮春之交,通常为冬至之后106天,寒食节的后一天。以前清明也叫寒食节,曾长达百日,曹操改为一天,唐改为清明前三天,全部火都得灭,出寒食后,从宫中传出新火。  
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,随后民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。因为中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、郊游的习俗,慢慢演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日,扫墓活动在节前后可延续十天左右。清明要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。  
对逝者最好的感恩,就是让生者活得幸福。兴许正是所以,从古而今,清明节不单纯是一个扫墓祭祖、寒食赐火的日子,还有非常丰富内容,包括插柳戴柳、春游踏青、蹴鞠、荡秋千、放风筝、斗禽、拔河、赠画蛋、吃青团、吃红藕、植树等等。  
四、中元节(盂兰节、农历七月十五)  
中元节想必是大家最熟识的鬼节,于农历七月十五日(有些地方,尤以华南,是七月十四日,相传是宋代末年蒙古人入侵某地,市民为逃难而提早一天过节),道教称为中元节,佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节),民间俗称鬼节、七月半。  
中元节本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,所以又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,人们纷纷在七月,举办设食祭祀、诵经作法等“普渡”活动,以普遍超度孤魂野鬼,预防它们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。这天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举办隆重法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。  
中国中元节还有拜忏、放焰口等活动。这天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者区别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书「盂兰盛会」、「甘露门开」等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟,带领座下众僧诵念多种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫「放焰口」。  
到了晚上,各家还要在自家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫「布田」。有些地方有放水灯活动,所谓水灯,就是在一块小木板上扎一盏灯,多数都用彩纸做成荷花状,叫做「水旱灯」。按传统说法,水灯是用来给那些冤死鬼引路的。灯灭了,水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。  
那天店铺也都关门,把街道让给鬼。街道正中,每过百步就摆一张香案,香案上供着新鲜瓜果和一种「鬼包子」。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌,这种仪式叫「施歌儿」。  
佛教这天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒悬,来自目莲救母的故事。
  
五、寒衣节(农历十月初一)  
每年农历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。为送寒衣节,亦称冥阴节。  
这天,非常注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻,这天,人们要焚烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一,烧寒衣,寄予着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。同时,这天也标志着严冬的来到,所以也是父母爱人等为所关怀的人送御寒衣物的日子。  
民间在十月一日,不但要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。假如此时天气仍然暖和,不适合穿棉,也要催促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男性们则习惯在这天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。
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