1.我在惠州算命到那里好
你好，不管你问这个问题是想晓得什么。在此自己帮你平心静气的好好的算一下吧，由于不晓得你想问什么，因而自己以匿名方式来答复。
备注：关于起卦算事，自己只是无名之辈，明白世间有很多高手，建团只是希望能帮百度学问朋友略为解答人惹事情，一天只帮一人，并依卦象简说，不敢妄言，望众仙体谅。
（起卦不需求你的任何材料，就算隔你十万八千里也照算不误，正所谓天不欺人也）
起卦开端！
一、起卦问发问者五行属：土
二、起卦问发问者五行缺：木
以上两卦卦象，已能根本答复发问者发问问题：
三、性格：
1、优点：发问者是一个做人做事极端稳健之人，能世故的并且能发散思想的方式去处置任何事。
2、缺陷：由于做人做事极端稳健，因而很多时分会比他人慢一些，最大问题是经常不时的处于茅盾之中，从茅盾中来再从茅盾中去。
四、安康：
可能发问者是一个喜欢喝酒之人，身体肝有点问题，固然问题卦象显现不大，但也请必需留意。
旺财风水轮：风水学中有山管人丁水管财之说。风水轮的呈现补偿了一些财气不旺的风水，而且它今是颇为盛行的催财用品，它的物质安装以铜盆为主，有多个小兜，当顶部的小兜盛满水后，便会流下下一层的小兜，如此类推，最后有水便是流向盆内，而又开端作一个循环。
铜、铁是属于五行中的金，而水主才帛运，水的不时循环，是制造络绎不绝之意，而铜盆为盛水之用，这便是聚水了，故风水轮便是聚财盆了，摆放风水轮值得留意的一点是：假如不配合房屋风水恣意摆放，很可能会带来破财之反用。近年来风水轮作为催财用品颇为盛行。
1.怎样看人的阴阳五行啊
阴阳五行是中国古人认识世界的办法，现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论运用它作为理论根底阴阳是"互生互克"这么一种关系..阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以相关于阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最临近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即互相依赖，互相联络，又互相对立，互相排挤，互相否认，相反相承的一对并列的种概念.[编辑本段]阴阳任何事情都能够一分为二，这就是阴阳。
道生一，终身二，二生三，三生万物。[编辑本段]五行五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支天干地支金：庚、辛、金：申、酉木：甲、乙、木：寅、卯水：壬、癸水：子、亥火丙、丁火：巳、午土戊、己土：丑、辰、未、戌二十四节气正月寅月：立春入节之时辰，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时辰，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时辰，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时辰，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时辰，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时辰，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时辰，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时辰，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时辰，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时辰，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时辰，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时辰，经过中气大寒到立春止。时间与地支对照表23—1点子时1—3点丑时3—5点寅时5—7点卯时7—9点辰时9—11点巳时11—13点午时13—15点未时15—17点申时17—19点酉时19—21点戌时21—23点亥时[编辑本段]传统阴阳五行另：战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为盛行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及后世道教所汲取。
调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代人普遍的见地。早期道教经典中也充溢了阴阳五行思想。
《安定经》之言「以阴阳五行为家」，以奉天地、顺五行为本，以为天地之性是由阴阳所构成的。《老子想尔注》讲阴阳之道，主张「和五行，令各安其位」。
《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以阐明修仙炼丹。《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。
阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论根据。道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语。
[编辑本段]现代阴阳新观念现代阴阳新定义（邓宇等，<<数理医药学杂志>>1999年第01期）.阴阳的科学化新观念1."阴阳"与"对立统一"的种属关系在哲学和逻辑中与阴阳概念联络比拟亲密，并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".对立统一是两事物或一事物内部对立着的互相依赖又互相排挤的关系；矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念.阴阳是互不相容又严密联络的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵相互否认，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否认阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延相互排挤，又互相互补，其总和等于它们最临近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并.阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即互相依赖，互相联络，又互相对立，互相排挤，互相否认，相反相承的一对并列的种概念.阴阳是属性，是性态，是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面，两种性态的表现.2.阴阳的科学（热力学）定义：阴阳的科学新解：阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个互相依赖，互相联络，互相对立的两个下位种概念.定义：假如汇合Y与Y'（或事物，对象）是互补集，即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0，且汇合Y满足，EdS≥界线值A域，或pdS≥分界值B域，则汇合Y叫"阳"；若汇合Y'有，EdS<界值a，或pdS<界值b（能够是均匀值，中位数，众数，或是自然的或人工的分界限），则汇合Y'是"阴".U是全集，是阴阳的上位。
2.怎样看八字阴阳
生辰八字是一个人的先天要素，先天要素加后天环境等于我们通常所说的“命运”，预测姓名首先必需通盘理解四柱学。
《易经》的精华是阴阳五行。从古至今，不断是以天干地支来记年、月、日天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、己、辛、癸属阴。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
子、寅、辰、午、申、戍属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。天干五行和方位：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
地支五行方位和四时：寅卯东方木，主春；己午南方火，主夏；申酉西方金，主秋；亥子北方水，主冬；辰、戍、未、丑中央土，主立春、立夏、立秋、立冬。天干五合：甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。
天干相冲：甲庚相冲；乙辛相冲；壬丙相冲；癸丁相冲；戊巳土位中央，无方向不冲。天干相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。
地支相合：三会局：寅卯辰三会东方木；己午未三会南方火；申酉戍三会西方金；亥子丑三会北方水。三合局：申子辰三合化水局；亥卯未三合化木局；寅午戍三合火局；己酉丑三合化金局；辰戍丑未四库合化土局。
三合局力气仅次于三会局。地支六合：子丑合化土局；寅亥合化木局；卯戍合化火局；辰酉合化金局；己申合化水局；午未属太阳火阴阳合化火局。
地支相刑：无恩之刑：寅己相刑；己申相刑；申寅相刑。持势之刑：丑戍相刑；戍未相刑；未戍相刑。
无礼之刑：子卯相刑；子午相刑；卯午相刑。自刑：辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。
地支相害：子未相害；丑午相害；寅己相害；卯辰相害；申亥相害；酉戍相害。年柱排法：排年柱不是农历的正月初一是一年的开端，而是以农历的节气为新旧年的交接点。
（月柱同）“八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多终身富贵，身体安康，家庭调和，普通不会有太多的变化。过强或者过弱的八字难免终身坎坷，劳碌奔走。
但是中和的八字真实是少之又少，绝大多数的人八字都不尽人意。通盘理解八字中五行的强弱，用卓有成效的后天办法来补偿和中和，尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难。
姓名学就是这种卓有成效的办法。中国象形字源于自然界的“物”，其自身就具有生命之灵气。
当文字成为人的姓名，公司的称号时，常常寄予着人的哀求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。
千百年来，姓名学传播至今，为广阔大众所信、所爱，自有其道理。姓名能影响运，是依据“数”与“音”的能力。
称号之文字，由点和线组合而成，即数之基本。换言之，文字即数。
数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。
世人有经过努力，而终不胜利，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实践上有差别？这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。
所谓命运者，乃命与名之合体，相互为用。八字好比身体，姓名好比肉体，肉体旺则身厚，肉体弱则身弱，肉体长存则身生，肉体干涸则身死。
此即姓名与命运之关系。古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”
实乃被姓名数理上无形中之神秘力气所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。
或许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实践上却有差别呢？这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的要素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，相互为用，这就是姓名与命运的关系。姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，确实是事实，并非可疑。
姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨练、婚姻坎坷、劳碌奔走、多劳少得等。故凡哀叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置本人于不幸之中。
或如今较顺的侥幸儿，若名中有其他凶数者，亦需要思索改名，以免未来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加应用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。
总之，凶名招凶祸，吉名为胜利之基。如命运（八字）与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然恶有恶报，百谋顺遂，福寿双全。
如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事艰难重重，穷困潦倒终生，以至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，屡屡逢吉变凶。
如命运坏而名好，则弥补于后天，诸事会绝处逢生。所以，人人不管其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以弥补或辅助之，方能取得人生之富贵短命也。
3.八字阴阳问题,如何看八字阴阳
易曰：万物抱阴负阳，冲气以为和。
个人的八字命理，阴阳调和、阴阳相济，终身比拟顺利。阴阳过失、阴阳失衡，多迂回不利。
八字的阴阳是由干支五行决议的，并遭到季节的影响。不认男女，八字阴气重（最严重的就是八字纯阴）、阳气盛（最严重的就是八字纯阳）都是不利的，其中影响最大的是八字全阳男与八字全阴女。
法于阴阳，和于术数，阴气重、阳气盛采用五行通关、阴阳相济之法化解转运。1、请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头、办公室办公桌内，护佑元神，安全不祥。
2、应该同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调理阴阳调和保安宁、阴阳调和旺宅运。一命二运三风水，做好以上两点，即可有效调理阴阳均衡，趋吉避凶。
正品开时光阳五行护身符、五行八卦福。
4.如何正确判别八字的阴阳属性
既然一个人的命理有阴也有阳，那么就有一定的判别规范。
我们能够从八字看出命中喜忌，能够看五行散布，看大运流年。但是阴与阳之间的关系我们如何来判别呢？八字是由天干与地支构成。
而天干有阴阳之分，地支也有阴阳之分。而推下去，也可见五行的阴阳论也是由此而来，我们经常听见说阴木或阳木这样的概念也便是由此而来。
从天干来看，属性为阳的是：甲、丙、戊、庚、壬。属性为阴的是：乙、丁、己、辛、癸。
从地支来看，单数为阳，双数为阴。所以，五行，八字的不同阴阳属性便是由此而对照得出的结论。
5.如何了解八字中的阴阳
八字中的各种干支信息，各自都具有不同阴阳属性。
这种阴阳的概念，本与八字预测无关，它是在我国古代劳动人民的长期理论中总结出来的一套关于事物根本属性的表示方式。它来自于古人对天象的察看，日升月落，循环往复，阴阳交替。
其中，阴代表黑暗、夜晚、男人和君主，阳代表光明、白昼、女人和臣民。阴阳，又分别能够引申为事物矛盾的两个方面，阳为主要方面，阴为次要方面。
如此，阴阳便能够被用于解释宇宙中各种事物的开展规律，其中也就包含着人的八字信息。在八字中，阴气和阳气互相作用，才构成了各种八字命理格局和人生轨迹。
6.如何经过八卦五行阴阳天干地支等来算卦
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探求五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的均匀天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开端采用十九年七闰月法谐和阴历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了便当做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开端把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋於的意义就越来越多了。
古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因而就得到了一年有12个月的概念。
在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，开展呈现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因而又称为「十干」，其排列次第为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列次第为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。
称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充溢圆融性与规律性。它显现了大自然运转的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。
中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。
由甲子开端，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开端，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开端，按次第先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。时：由甲子时开端，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。
补充典故：相传黄帝时期，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。
十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。
后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
本书叫“万年历”上面很分明的写出来了，每年，每月，每日的天干地支。另外，网络上也有“万年历”能查询天干地支。
叫“在线排盘”。
7.《易经是怎样表示阴阳的
世间任何事物均能够分为相反的两个方面，即阴与阳。
阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡相似亮堂的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、坚强的以及单数的属阳；凡相似黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、懦弱的以及双数的都属阴。
在《易经•系辞上》中对阴阳有以下描绘：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用不知故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成像之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”。
8.怎样了解风水上的阴阳
还有一个根底的风水概念叫阴阳，阴阳和五行八卦一样，也是我国先民对大自然事物的规律总结，而这种总结显然比五行八卦愈加凝练。
天地、日月、昼夜、寒暑、男女就是阴阳概念里的一种表达，说的是两种对立统一的事物。阴阳是一切事物的最根本对立面，能够相互转化、不时变换。
人由生到死就是一种变化，聚合是生，消散是死，是能量的转移过程，一旦这种能量转移遭到毁坏，就会产生各种不利影响。例如人体的病变、自然的灾祸，等等。
阴阳学说和五行、八卦学说一样，是一种剖析事物的办法，是我国传统文化理论的一大根底。
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