1.算命的人是怎么给人算命的
看一下下面你就晓得了。
不论那女的长相长的有多艰难，你一定要用一种很诚恳的态度看着她说。从面相上来看。你确实谈不上美丽~但是你绝对是一个心软又善良的人~并且你以后会比较有福气.哇~旺夫哦！！通常女子听到这就宛如黑暗之中见到了光明一样~当然在表情上她会掩饰这种情绪变化，并带着一丝疑问和不确定的表情看着你说，不会吧。在这个时候你就一定要用那种很严肃的眼神直视着她，并给已肯定.你不相信就算了！！.
不论那女的手是细嫩还是粗糙，你一定要对她说，从手相上来看，你这个人太感性~并且把感情看的很重要~所以你的恋情毕经过一番波折，又或者是曾经受过伤害.这样说她会觉的你好厉害~
无论那女的是美是丑.是胖是瘦.个性是烈还是柔~你最终和她说你命里注定婚姻生活会比较幸福，并且你的老公会是那种很体贴.很会照应人.事业小有成就的。她肯定会发出比平常高几调的声音说道.是真的吗？？？你只需点点头.我想她已经陶醉在所谓的幸福之中~
女性的命，你只要说尽管曾经在感情上受到许多伤害，但是在不久的将来一定会遇到她找寻很久的那位.感情和婚姻之路都会@$%&&&$$$*&后面的就不需要再说啦.她从头到尾就没怀疑过你不会算命！！！
我会替男性算命，并且他们听过之后一定会说很准。
命带桃花，一定沾沾自喜，点头允许。即使他只是有过一、两个女性义、机会主义的斗
争中，总结了俄国和国际无产阶级阶级斗，他也会认为身边有很多女性敬仰他。每个男
不理他的掌纹是简单还是复杂，我会告诉他，他是个很重感情的人，这一点，男性
是一定会允许的。薄幸寡情的男性也会认为自我实际上已经很有良心。
无论他是金木水火土哪一型。我会告诉他，他不计较金钱，所以，即使赚了钱，也
不会有太多积蓄。男性都期望别人感觉他大方，最吝啬的男性都不会承认自我吝啬，他
认为自我已经很阔绰，所以你说他不计较金钱。一定不会错。
不理他的外表是大人物还是小人物，我会说他现在所做的事是大材小用。男性听到
认为自我是大材小用。
男性的命，只要你说他有情有义，有桃花，有遗憾，有的时候候怀才不遇，他一定会以
为你真的会算命。
2.为何有的人去算命,算命先生不给算
有的人去算命，为何算命先生不敢给他算？这到底是为何呢？我都晓得算命是为了要钱的，但是为何算命先生去，不为了赚钱而挑选放弃这个买卖呢，我感觉有些时候人，也是有这种神明上面的一些感悟的。就像有些时候真的会存在这样的黄粱一梦的事情，然后算命先生有的时候候真的也会像开了天眼一样，顿时间发觉这个人身上的一些问题。
或许这个时候算命先生，他通过平常的经验，然后算出了一些不好的事情，但这些不好的事情又不可以有一个很好的解答方法，然后也不敢告诉对方，这就是所谓的有些时候不可以过分的透露天机，有一部分人他身上的一些需要解答的方法是跟天机相关系的。
但是一个人过多的说一些天气的话，就会影响它的寿命，实际上这都是迷信，但是有些时候，我们也要适宜的去感悟一下，感知一下，或许他是真的呢。
3.有一部分人算命算的很准,是为何
问：佛教认为算命是外道，不提倡这一套，但是社会上有些算命的人算得很准，于是有人有种宿命论思想，生活态度变得很消极。
我的一位朋友，她与男友本来相处非常好，很相爱，但随后查出两人属相不配，不敢与其交往了。请问师父，我们应当怎样看待算命？答：命运到底有没有？应当说有，你过去种了恶因，你就要感受恶果。
怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟，而让善因能够及时成熟？恶因与恶果之间B一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。
不论善因也好，恶因也好，都是一样，通过我们当今的努力，其目的就是要给善因的成熟制造正面的条件，给恶因的不成熟制造负面的条件，用佛教术语来说，就是使善因具缘，使恶因缺缘。你做善事，就是使恶因缺缘，同时也就是使善因具缘。
我们现在修行就是做这件事。我们要相信，我们无始以来做了相当多的善事，种了相当多的善因；同时也种了相当多恶因。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。为何会来早或来迟？那就是缘的关系，制造了什么样的缘，就会有什么样的报，就看善因成熟的条件多，还是恶因成熟的条件多。
所以大家不要管过去怎样，即使我们过去造了相当多恶业，担心无用，你需要从现在开始努力行善积德，当今的努力即可以改变过去，也可以够开辟未来。着眼当下，着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
假如不抓住这个关键，要转变我们的命运那是不可能的。所以我们不用去算命。
算命到底准不准呢？有一些可能准，准了以后怎么办？算了命晓得我明天会有恶运，不好的事情会出现，踊跃的态度就是赶快做善事，让明天的恶不至于成为事实，而不可以因算命而消极，消极的人生态度是不对的。你们都看过《了凡四训》这本书，那是一个改变命运的非常好的例子。
当中有两句话：命由已立，相随心转。大家要时时刻刻地记住这两句话，将命运掌握在你自我手中。
如果一切都是命中注定的，命运不能改变，那修行有什么意义？我们当今的努力有什么必要？（净慧法师）。
4.为何有的人算命很准
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
5.世上是不是有真正会算命的
花生随后念大学时也从同学那里得知笔仙碟仙一类，而且也亲身试过笔仙，但是以花生之性格多疑程度，我依旧不是很相信笔仙，但是至今对老家那次请簸箕仙的经历却是记忆犹新，为何？其因有三：第一：当时托簸箕的两个人当中一个刘大妈是个厂里出名的文盲，只由于她是当场不为龙虎蛇属相的女人之一，还有一位托簸箕的女士由于儿童有事而暂时出去，于是换成了我妈妈，虽不愿意，但拗不过当场众人（妈妈当时是厂长，大概有不想居高临下脱离群众的形象勉为其难）。
事后妈妈一路跟我说天地良心她绝无用半分力，都是被簸箕在拽动。这也是妈妈这个老共产党员头一次接触这些神怪事件，疑惑至今。
第二：当我妈妈问及我的情况时，簸箕竟然抬头看我，那个场景非常恐惧，托簸箕的两边四个手指都是牢牢并拢托于簸箕边缘的中点，若是人为我实在不明白我妈妈与刘大妈怎么样完成让一个簸箕倾斜近60度而类似人抬头的动作。神婆在一边问我今年能考上大学与否，能则点头三下，不可以则不动，簸箕点头三下。
不过，这种预言就算准确也不可以成为我相信它的理由。第三：当我妈妈自我问及我舅舅名字时，筷子竟然在沙层之上写出“吴国辅”三个大字，很清晰，最让花生疑惑不解的是，当中的国字和辅字写的分明是两个繁体字，刘姓大妈文盲一个厂里早已出名，自我名字都写不来，我妈妈尽管有点文化，但是“辅”字的繁体字我担保妈妈绝对不会写。
这三大疑惑也成为多年后我竟然自我开始研究佛法道法中之修炼密术及易经杂家以及神鬼现象的强大动力之一。就算是现在，花生依旧不是一个迷信主义者，但是从观念上，已经没有唯心和唯物之分。
花生认为，唯心和唯物仅仅是学派之间相互较量划分界限而制造出的两个带有立场色彩的词语，并没有什么太实际的意义。花生认为，唯心就是唯物，唯物也是唯心。
关于这个观点容后再论。1997年底，花生本人经历了一场由天堂到地狱的大变化，最奇异的是，在变化之前在中国人民大学的校园里被一个萍水相逢的老先生曾经道破而花生并不在意也不相信，于是遗憾的没有留下老先生所有联系方法。
是年年底，我的状况十分凄惨，朋友相助找了一间不足12平米的小屋子整整关了我两个星期，怕我想不开，于是给我找来了许多各方面的书籍（甚至有黄色小说，笑），而事实上，以当时花生的心情，其他的书我肯定是看不进去的，仅仅有感叹命运的书才符合我当时之心理渴求，于是邵伟华的《四柱预测学》（尽管多年后我才获知这本书没什么价值）让我想起了事前人大的那位老先生，于是如饥似渴的通宵达旦，实在是和大家一样，想弄明白一个问题：命运真的存在吗？无外界干扰，静心读书的结果是我不到一个星期时间已经把此书看了两遍，并且学会了排四柱（就是八字，用天干地支代表时间，以人的出生年月日时为研究模型），分阴阳，论十神，甚至随口还能来几句“财星入库，无人不富”的断语，呵呵。对着自我的八字，按照书里的断语，分析一下自我的人生，发觉准确率很低，并且花生是刁刻之人，当时我就发觉邵伟华的书里后半部分简直是垃圾，纯粹是自我给自我做广告，并且自相矛盾之处甚多。
至于前半部分，几年后我也发觉实际上他全是从古书上原版照抄的，所以有价值的东西也就前半部分的那些阴阳五行知识。两周后，我重新振作而找到了工作，从此除了正常工作以外，最大的兴趣喜好就是四处搜集算命等方面的书籍，甚至托同事朋友去往港澳地区去帮我买繁体版，平日里闲暇之余就给同事朋友排排八字算算命，当然不会收费用，仅为娱乐，而其信息都被我保存为研究资料。
一年下来，我蓦地发觉我也可以给人算命了，并且也有的时候准得让同事朋友诧异莫名（实际上我自我比他们更诧异），但同时也发觉许多地方错得离谱，且百思不得其解，这倒没什么，花生也不想以算卦为生，准与不准对我来说皆是娱乐，甚至不准才好呢，由于我发觉我自我的八字就不好。但是学算命之初我仅仅是为了我自我，我实在不情愿再相信那些需要付费才提供服务的所谓高人了，一年下来我都付出了我三个月工资了，可算得准的我一个都没碰上，甚至包括一些国外都有名的大师的高徒，大师本人我请不起。
花生绝不轻易怀疑一门学问的存在合理性，也不轻易相信一些“大师”的自夸之言，在名利的驱动之下，所有高人大师都或许厚颜无耻的学习王婆卖西瓜，但只要不过分迷信头脑清醒，很容易就发觉这些所谓大师的文化学历都不高，说话自相矛盾处甚多，逻辑思维能力极差，只是经验老到而懂得怎么样逢迎人心理见人说事罢了。但是，这并不代表算卦这门学问就是骗人。
有一位倍受学届看重的南怀谨大师曾在他的《易经杂说》中提到“这一套法则流传了几千年，而真正研究它的，都是第一流的聪慧人，试想想四千年来第一流的聪慧人，都在研究它，即算它骗得了人，也有它骗人的道理。我们要批判它，可以先研究它骗的方法，等研究过了，再说它是迷信，这时才能够做结论”。
对于南大师此说，花生是无不赞同的。自97年底到现在，花生除了平常忙于工作事务及平常生活，闲暇之余差不多所有奉献。
壬癸是什么意思
天干地支，简称“干支”。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又构成了一套干支纪法
1.袁天罡称骨算命：【2两6钱】年0.5两、月0.8两、日0.7两、时0.6两
实际上最重要还得看命盘。
评骨格分量歌诀（二两一）短命非业谓大空，终生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。（二两二）身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过终生。
（二两三）此命推来骨格轻，求谋作事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。（二两四）此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。
（二两五）此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。（二两六）终生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。
（二两七）一生作事少商议，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。（二两八）一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。
（二两九）初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。（三两）劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。
（三两一）忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。（三两二）初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。
（三两三）早年做事事难成，百年勤劳枉费心，半世自如流水去，随后运到始得金。（三两四）此命福气果怎么样，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。
（三两五）生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。（三两六）不须劳碌过终生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。
（三两七钱〕此命般般事不成、弟兄少力自孤行。尽管祖业须微有，来得明时去不明。
（三两八钱〕一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
（三两九钱〕此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。苦心尽力成家计，到得那时在梦中。
（四两）终生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，随后必然享安康。
（四两一钱〕此命推来自不同，为人能干异凡庸。中年还有逍遥福：不比前时运来通。
（四两二钱〕得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。若使中年命运济，那时名利共同来。
（四两三钱〕为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人。衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。
（四两四钱）万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。当年财帛难如意，晚景欣然便不优。
（四两五钱）名利推求竟若何？前番辛苦后奔波。命中难养男和女，骨肉扶持也不多。
（四两六钱）东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。衣禄无穷无数定，中年晚景通常同。
（四两七钱〕此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。终生原有滔滔福，可卜财源若水泉。
（四两八钱）初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷。兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。
（四两九钱〕此命推来福不轻，自成自立显门庭。从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。
（五两）为利为名终日劳，中年福禄也多遭。老来自有财星照，不比前番目下高。
（五两一钱〕一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
（五两二钱〕一世亨通事事能，不须劳累自然宁。宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。
（五两三钱〕此格推来福泽宏，兴家立业在当中。一生衣食安排定，却是人间一福翁。
（五两四钱〕此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。丰衣足食多安然，正是人间有福人。
（五两五钱〕策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
（五两六钱〕此格推来礼义通，一身福禄用无穷。甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰。
（五两七钱〕福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。
（五两八钱〕终生衣食自然来，名利双全富贵偕。金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。
（五两九钱〕细推此格秀而清，必然才高学业成。甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。
（六钱〕一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成。衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈。
（六两一钱〕不作朝中金榜客，定为世上大财翁。聪慧天付经书熟，名显高褂自是荣。
（六两二钱〕此命生来福不穷，读书必然显亲宗。紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同。
（六两三钱〕命主为官福禄长，得来富贵实非常。名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。
（六两四钱〕此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。
（六两五钱〕细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。（六两六钱）此格人间一福人，堆金积玉满堂春。
从来富贵有天定，金榜题名更显亲。（六两七钱〕此命生来福自宏，田园家业最高隆。
终生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。（六两八钱〕富贵由天莫苦求，万事家计不须谋。
十年不比前番事，祖业根基千古留。（六两九钱〕君是人间福禄星，一生富贵众人钦。
总然衣禄由天定，安享荣华过一生。（七两〕此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心。
荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。（七两一钱〕此命生成大不同，公侯卿相在当中。
一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
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