1.丹东指迷算命
丹东指迷算命-丹东指迷算命哪里最准-丹东指迷算命最准的大师是谁
出生农历：一九七六年九月初十日戌时。
劫伤日元财
坤造丙戊丁庚（日空子、丑）
辰戌巳戌
指迷算命：丁日庚戌时生，丁以庚辛为财，戌中丙处库地，却与辛合水自克，这就是所谓墓中逢败，难成福运。假如没有补救，且柱中癸水较多，主有眼目之伤。
命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此之外不用顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自我住宅的西南方或东北方为佳。
2.谁晓得哪里有算命的,比较准的
净空法师关于算命、看风水的开示（2007-12-3020:29:28）标签：教育分类：其他还有一个问题，也是有相当多同修关怀的，是个社会问题，就是大家经常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是否真的？”我的答复：“是真的”。
为何是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业构成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。
所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没相关系，命是自我造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清晰，所谓是“自作自受”。
所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为何？自作自受，怎么能够怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最终的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为何？这一生所受的是前生造的，应当要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。
一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。
哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是能够随时改变的。怎么改变？善恶的念头。
你要是醒悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不醒悟，每天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。
通常人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他每天尽管有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。假如他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。
这个诸位要是略微细心留意去察看，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自我的命运，改变命运这个事情不难！那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都感觉很神秘，实际上这两个字非常平常。
这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自我的修养、性情都相关系。有人爱好山、有人爱好水，不一样，不相同！爱好水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不爱好。
爱好山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自我很中意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。
不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不中意，许多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没相关系？是有一点关系，关系不大。
于是居住这些环境，经常导致自我烦心，看到不中意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。
所以，这全都是能够改变的，不用让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为何？他的身命受别人摆布，自我做不了主，你说这多可怜！真正聪慧人，自我作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为何？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自我不可以随我爱好的。
所以，我经常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的操纵”，话说得是很难听，他就醒悟了、就明白了。我爱好吃我爱好吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自我能够去挑选、自我能够去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，相当多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，实际上他当时得到风水的好处，风水会变的，并且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。
乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到许多灾难，什么因素？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。
一定要配合自我一个人的修养、一个人自我的生活习惯、一个人自我的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。明白这个道理的人，自我就不受人摆布，自我全部能做得了主，这就有好处。
所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。
由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。
所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行。
兄弟宫：
兄弟宫有紫微、天府、天相、天同、天梁、太阳、太阴、文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存等吉星，主与兄弟姊妹无克辑穆、相互匡助、有情有义；有贪狼、武曲、火星、铃星、七杀、天机、破军诸恶星，又值陷地，兄弟姊妹有夭折和刑伤，有异心不和，少有往来，煞重克重，形同过路的人。兄弟宫诸星于生地并得阴阳名适，更得星星相生而无恶煞守照，允为吉断，否则，虽吉不美。论兄弟宫吉凶时，要参看奴仆宫怎么，因为二宫是对宫的关系。
太阳星：
在紫微斗数中，太阳属丙火，象阳，为中天第一主星，化气曰贵，日之精，为官禄主。代表光明、博爱、权贵、政治、法规、无私。太阳的特性是发射光和热，显四时昼夜，主人的贵气和声名，主贵不主富；能文能武，诸吉集则降祯祥，逢恶星、煞星则劳心费力。主红色，生男。象征男人，男命为父星、子星，女命为父星、夫星、子星。
太阳星在兄弟宫：
太阳入庙临兄弟宫，兄弟朋友多且和睦，兄弟性格多开朗，乐于助人，活动能力强擅长交际，人缘好有成就，有助益；加吉，兄弟有权贵，助益大。陷地，易离散，兄弟不得力，欠和，夜生人更差；有擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、天刑者，主弟兄有刑克，或因弟兄事，受意外伤害，多冲突纠纷，兄弟有夭折或有病灾，长兄尤甚。
古云：“太阳于兄弟宫，有光辉者富贵。有刑煞而陷地，兄弟多故。”所谓光辉，以化权、化禄为最，化科次之。特别是阳光过分强烈的宫度，如巳宫、午宫，化科未必即吉。太阳见禄马，亦为光辉之征。亦喜‘百官朝拱’的格局。若太阳化忌，则长子有伤。且主父亲与兄弟之间不和，或父亲对家庭无责任感。有亦为受兄弟拖累的征兆。兄弟宫光辉适中，而自我命宫见左辅右弼者，如相当佳美的结构，主兄弟富贵，或同学、同僚得意，且对自我有助力。格局佳则主所交者多为知名之士；落陷遇煞，则主受朋辈牵累。兄弟虽是如手足，分家各自置田产。旺则兄弟有成就，失辉成就低。
太阳是贵曜，若自我为日生人，且太阳入庙居旺，不更见煞曜空劫，主兄弟姊妹间有情义，肝胆相照。假如更有吉星会照，特别是左辅、右弼、天魁、天钺，主兄弟姊妹中有贵人，能够扶助自我，见禄存、化禄，更得财帛方面的照应。太阳入庙，主兄弟姊妹众多。太阳落陷，兼且命造为夜生人，就是不更见煞曜化忌，也不利兄弟关系，特别更有擎羊同宫，或太阳化忌，每主多争不和、少依靠。
1.有一个算命的公众号
众多佛经清晰写明反对信众算命占卜，叫佛什么然后算命乃至赚钱的，全部是不如法的行为。
日前临时查到17部佛经、2部论，讲到佛教徒禁止算命占卜，由于一切都是因果。“善恶之事自由心作。
祸福由人。如影追形响之应声。”
1.《大般涅槃经》卷十一，北凉天竺三藏昙无谶译复次善男子。有二种戒。
一者性重戒。二者息世讥嫌戒。
性重戒者谓四禁也。⋯⋯终不瞻相手脚面目。
不以抓镜、芝草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。
除欲解睡。不作王家往返使命。
以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活。
亦不宣说王臣、盗贼斗诤、饮食、国土、饥馑、恐惧、丰乐安隐之事。善男子。
是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒。善男子。
菩萨摩诃萨保持如是遮制之戒。与性重戒等无差别。
2.《佛说十地经》卷二，⋯⋯性得正见，随顺正道，舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真，无谄无诳。于佛法僧，起定意乐。”
3.《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下⋯⋯不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍球掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。
不得作盗贼使命。一一不得作。
若故作者。犯轻垢罪。
4.《占察善恶业报经》卷上尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。
⋯⋯有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。
⋯⋯若佛弟子。但当学习这么相法至心归依。
所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法。
而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
5.《药师琉璃光如来本愿功德经》信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可以得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期。
6.《渐备一切智德经》卷第一，西晋月支三藏竺法护译又弃邪见。奉于正见。
不堕外学。舍于贪事虚伪之术。
吉良之日。不择时节。
不思国位。若睹帝主。
不以为贵。不怀谀谄。
表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。
愍哀三界皆欲度脱。是为十善。
7.《佛说阿难区别经》乞伏秦沙门释法坚译为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。
亦不得择良时良日。受佛五戒者福德人也。
有所施作。当启三尊。
道护为强。设使诸天。
天龙鬼神无不敬伏。戒贵则尊。
无往不吉。岂有忌讳不善者耶。
不达之人。自作骂詈。
善恶之事自由心作。祸福由人。
如影追形响之应声。戒行之德应之自然。
诸天所护。愿不意违感动十方。
与天参德。功勋巍巍众圣咨嗟难可称量。
智士达命。没身不邪。
善如佛教。可得度世之道。
阿难闻佛所说。更整袈裟。
头脑顿地。唯然世尊。
我等有福。得值如来。
普恩慈大。愍念一切。
为作福田。令得脱苦。
佛言。至真而信者少。
是世多恶。众生相诅甚可痛哉。
若有信者。如一若两。
奈何世恶。乃弊如是。
佛灭度后。经法稍替渐衰灭矣。
呜呼痛哉。将何恃怙。
阿难堕泪。8.《佛说般舟三昧经》后汉月支三藏支娄迦谶译优婆夷闻是三昧欲学者。
当云何行。佛言。
优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。
何等为三。自归命佛。
归命法。归命比丘僧。
不得事余道。不得拜于天。
不得祠鬼神。不得视吉良日。
不得调戏。不得慢恣有色想。
不得有贪婪之心。常当念布施。
欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。
心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。
以坐席宾吃了。9.《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若奉诏译卷四，布施波罗蜜多品第五或择日而施，谓白月：一日、八日、十四日、十五日；黑月：三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日。
如是日施，余日不施，不名为施。或择时施。
晨朝布施，午时不施。日暮余时，亦复如是。
这么施者，不名布施。或择人施。
施与贫者，不施富者。或贫富俱施，不施病者。
或与病者不施余类。或施此人不施彼人。
如是施者不名布施。或选知识。
颜貌端正而与好物。余施恶物不名为施。
或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施。
如是施者不名布施。10.《佛说梵网六十二见经》月支优婆塞支谦译有异道人。
受人信施食。以畜生业自给活。
持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟。
咒鼠伤杀人。学咒知人生死时。
佛皆离是事。有异道人。
受人信施食。以畜生业自给活。
一人言当大雨。一人言当小雨。
一人言米谷当丰熟。一人言不熟。
一人言米谷当贵。一人言当贱。
一人言当大病疫。一人言不。
一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡。
一人言当有崩王。当有立王。
一人言地当大动。一人言不。
一人言月当蚀。一人言月不蚀。
一人言日当蚀。一人言日不蚀。
一人言日从东西行。一人言从西东行。
一人言月星宿。从东西行。
一人言从西东行。用是故有吉西。
一人言用是故日月星宿。从东西行。
一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入。
一人言云当覆日。一人言当出于云。
一人言天当清无云。佛皆离是事。
11.《慷慨等大集经》卷二十，佛初遇光味仙人，北凉天竺三藏昙无谶译，宝幢分第九三昧神足品第四⋯⋯尔时光味与五百弟子。前后环绕即至佛所。
⋯⋯又问。汝颇读诵星宿书不。
答言。汝今读诵得何利益。
光味复言。我以此法教诸众生。
受我语者多献供养。佛言。
汝知此书。颇能得过生老死不。
光味复。
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