1.【银川】那里算命的特准
【银川】那里算命的特准！！！！！
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.银川婚姻算命最准的巨匠
银川婚姻算命最准的巨匠-银川指迷算命哪里最准-银川指迷算命最准的巨匠是谁
出生农历：一九八一年四月廿三日巳时。
官印日元财
坤造辛癸甲己（日空寅、卯）
酉巳辰巳
指迷算命：甲日已月生者在十二运中病地，时阳气司权，此时根枯枝衰，故需癸水调和，有癸水则根润枝叶荣，若丁火之伤富有秀气显露出.则属上格。
命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，也就是属相为蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为狗的人较不利，与属兔的人相冲，除此以外不用顾忌。
指迷算命：【配偶方向】选在本人住宅的东方或西方为佳。
《上下篇义》吸收了前人关于《周易》古经分篇的思想。
众所周知，《周易》古经成书后，《易传》最早对古经作了系统诠释，其中《序卦》中有两段文字隐含了古经分篇的思想。其一，“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。”其二，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不能够不久也，故受之以《恒》。”古圣先贤仰观俯察，近取远取，然后用八个符号表征或符示大宇宙和社会人生中的各种物象，此即八卦。八卦所代表的八种物象并不同等重要，又可归结为两个最根本的物象，即天地。代表天的卦皆由阳爻组成，代表地的卦皆由阴爻组成，天地间其它物象则由阴爻阳爻交互配合的卦来表征或符示。代表天的卦名乾，代表地的卦名坤，“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母”(《说卦传》)。由是，父天、母地生育万物，更包括禀天地之灵气、五行之秀气的人。《序卦》在此两段文字中即提醒出今本《周易》古经表现了“天”、“地”、“人”三才之道，且上篇讲“天地之道”，或曰“天道”，而下篇是讲“人道”。《序卦》之后，针对今本《周易》古经的分篇，《易纬·乾凿度》云：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。《乾》《坤》者，阴阳之基本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。《离》为日，《坎》为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以《坎》、《离》为终。《咸》《恒》者，男女之始，夫妇之道也。人道之兴，必由夫妇，所以阿谀祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。《既济》、《未济》为最终者，所以明戒慎而存霸道”(第83-84页)[1]?。古人见万物万象都有正反两方面，于是有阴阳二观念。如《国语》：“伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”(《国语·周语》)。伯阳父之后，老子初次真正有认识地站在哲学的高度、从宏廓的总体大宇宙视野提揭阴阳观念，响亮地提出：“万物负阴而抱阳”(《老子·四十二章》)。到《易传》，阴阳观念日臻丰厚、成熟。《系辞下传》云：“乾坤其易之门邪?乾阳物也，坤阴物也。”对此，荀爽曰：“阴阳相易，出于乾坤，故曰门”(第656页)[2]?。乾坤乃宇宙变化之所由起，故为阴阳之基本。“日往则月来，月往则日来”(《系辞下传》)，“悬象著明莫大乎日月”(《系辞上传》)，故日月为阴阳之常。《说卦传》指出，离为日，坎为月。进而，坎、离为阴阳之常。基于此，《乾凿度》从上篇、下篇卦之总数动身，以为上篇三十卦象阳，下篇三十四卦法阴。同时指出，上篇之所以以《乾》、《坤》为始，乃是由于“《乾》、《坤》者，阴阳之基本，万物之祖宗也”;而《坎》、《离》为“日月之道，阴阳之经”，故上篇以《坎》、《离》终结。与之相对应，下篇始于《咸》、《恒》乃是表现“人道之兴”，终于《既济》、《未济》在于“存霸道”。要之，《乾凿度》以为上篇法阳，表现《周易》古经作者的天道观;下篇法阴，显现古经作者人道观。以此为根底，《上下篇义》曰：
《乾》、《坤》，天地之道，阴阳之本，故为上篇之首;《坎》、《离》，阴阳之成质，故为上篇之终。《咸》、《恒》，夫妇之道，生育之本，故为下篇之首;《未济》，坎、离之合，《既济》，坎、离之交，合而交则生物，阴阳之胜利也。二篇之卦既分，然后推其义以为之次，《序卦》是也。(第692页)
此处，程氏以阴阳为卦序终始之脉络，以为上篇始于《乾》《坤》终于《坎》《离》乃“阴阳之成质”，下篇始于《咸》《恒》终于《既济》《未济》实“阴阳之胜利”，显然承袭、整合了《序卦》和《乾凿度》的识见。
二
基于以上识见，程伊川明白提出了他所解读出的今本《周易》古经的分篇准绳：
卦之分则以阴阳。阳盛者居上，阴盛者居下。(同上)
在伊川看来，阴阳音讯为《周易》之基本，今本《周易》古经分篇应以阴阳为准：阳盛者居上，阴盛者居下。那么，何谓阳盛、何谓阴盛呢?《上下篇义》称：
所谓盛者，或以卦，或以爻。卦与爻取义有不同。如《剥》：以卦言，则阴长阳剥也;以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。如《大壮》：以卦言，则阳长而壮;以爻言，则阴盛于上，用各于其所，不相害也。(同上)
就一卦是阳盛还是阴盛，程氏以取义为准绳，而不拘泥于卦或爻。如《剥》卦，以卦言，五阴而一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，阴长阳剥，群阴消剥于阳，阴盛阳衰;但是，以爻言，则上九一阳极于上，又一阳为众阴之主，在程氏看来，《剥》卦取义应以爻为主，为阳盛之卦。又如《大壮》卦，以卦言，四阳而二阴，阳长已过中矣，阳长而壮盛;以爻言，则六五、上六二阴盛于上，伊川以为，《大壮》卦宜以爻取义，为阴盛之卦。可见，伊川取义极为灵敏。
论卦之阴阳，八经卦中乾、坤两卦最典型。乾卦是纯阳之卦，当然阳性最盛;坤卦是纯阴之卦，自然阴性最强。因而，六十四别卦中有经卦乾者应该阳盛，有经卦坤者应该阴盛。伊川在《上下篇义》中特别提到了这一点，指出：
乾，父也，莫亢焉;坤，母也，非乾无于为敌也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。(同上)
但是，古经六十四卦并不是有乾者一定居于上篇，有坤者一定居于下篇。于是，程氏特别剖析了十二音讯卦中的八卦：
而《复》阳生，《临》阳长，《观》阳盛，《剥》阳极，则虽有坤而居上;《姤》阴生，《遁》阴长，《大壮》阴盛，《夬》阴极，则虽有乾而居下。(同上)
《复》、《临》两卦上体为坤，《观》、《剥》两卦下体为坤，按程氏取义准绳，该四卦均为阳盛之卦，故虽有坤而居上篇。同样，《姤》、《遁》、《大壮》、《夬》四卦或上体或下体为乾，却为阴盛之卦，所以虽有乾而居下篇。伊川以为“《易》随时取义，变动无常”(第760页)。实践上，《伊川易传》中“随时取义”之处屡见不鲜。在程伊川看来，随时变易是《易》之基本肉体，“易，变易也，随时变易以从道也”(第689页)[3]?。只要因时制宜，与时偕极，才干左右逢源，立于不败之地。因而，“卦中有乾居上篇、有坤居下篇”，在程氏看来只是一条准绳，还需求详细问题详细剖析。
三
在肯定了“阳盛者居上，阴盛者居下”的分篇准绳后，伊川即依照一阳之卦、一阴之卦、二阳之卦、二阴之卦、三阳三阴之卦五种状况对别卦之分篇逐一作了详细剖析。
一阳之卦与一阴之卦。六十四卦中，一阳之卦共有六卦，即：《师》、《比》、《谦》、《豫》、《剥》、《复》。在程氏看来，一阳之卦一阳为主，为阳盛之卦，“卦五阴而一阳，则一阳为之主，故一阳之卦皆在上篇，《师》、《谦》、《豫》、《比》、《复》、《剥》也”(第692页)[3]?。一阴之卦共有六卦：《小畜》、《履》、《同人》、《大有》、《夬》、《姤》。该六卦或上体或下体均有经卦乾。按王弼了解，五阳一阴之卦，“一阴为之主”，但《上下篇义》与王氏的观念相左，伊川曰：
卦一阴五阳者，皆有乾也，又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。王弼云“一阴为之主”，非也。故一阴之卦皆在上篇，《小畜》、《履》、《同人》、《大有》也。(第693页)
王弼以《老》解《易》，首提“卦主”说：
夫少者，多之所贵也;寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣;五阴而一阳，则一阳为之主矣!夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之?阴苟只焉，五阳何得不同而归之?故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。(第591页)
王弼以为，“五阳一阴之卦”则“一阴”为主，“一阳五阴之卦”则“一阳”为主。程伊川认可“五阴而一阳，则一阳为之主”，但不承受“一卦五阳而一阴，则一阴为之主”，于此可窥程氏乃“尊阳卑阴”。?
二阳之卦。二阳之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《屯》、《蒙》、《临》、《观》、《颐》、《坎》;下篇九卦：《晋》、《明夷》、《蹇》、《解》、《萃》、《升》、《震》、《艮》、《小过》。《屯》卦上体为坎，下体为震;《蒙》卦上体为艮，下体为坎;《颐》卦上体为艮，下体为震;《坎》卦上下两体均为经卦坎。《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦的共同特性就是组成它们的上下两经卦均为阳卦，即：震、坎、艮。经卦震，一阳生于下;经卦坎，一阳始于中;经卦艮，一阳在上。伊川以为，“(一阳)生于下而上达，阳畅之盛也”(第693页)[3]?，因而《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦居于上篇。此处，程氏还特别指出，经卦坎，一阳陷于两阴之中，别卦《坎》为什么阳盛而居于上篇呢?曰：“一体有坎，阳为阴所陷，又重于阴也;二体皆坎，阳生于下而达于上，又二体皆阳，可谓盛矣”(第694页)[3]?。显然，经卦坎与别卦《坎》已大不相同。二阳之卦中，《晋》、《明夷》、《萃》、《升》四卦或上体或下体均有经卦坤，有坤则阴盛，因而居于下篇，“卦二阳者，有坤则居下篇”(第693)[3]?。二阳之卦《蹇》、《解》、《震》、《艮》、《小过》等五卦何以居于下篇呢?《蹇》卦上体为坎，下体为艮;《艮》卦上体、下体均为经卦艮。经卦艮一阳在上，因而《蹇》、《艮》两卦“上有阳而下无阳，无本也”(同上)[3]?，阳弱阴盛，所以居于下篇。《解》卦上体为震，下体为坎;《震》卦上下两体均为经卦震。经卦震一阳在两阴之下，阴众而阳寡。“阳生于下而不达于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，《震》也，《解》也”(同上)[3]?。故《震》、《解》两卦均居于下篇。《小过》卦上体为震，下体为艮，二阳陷于四阴之中，“阴过之卦也”(同上)[3]?，故《小过》卦亦居于下篇。
二阴之卦。二阴之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》、《大过》、《离》;下篇九卦：《遁》、《大壮》、《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》。《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦的上体或下体均有经卦乾，“二阴者，有乾则阳盛可知，《需》、《讼》、《大畜》、《无妄》也”(同上)[3]?，故《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦居于上篇。《大过》卦，上体为兑，下体为巽，初、上为阴爻，二、三、四、五均为阳爻，阳盛阴弱，“《大过》阳盛于中，上下之阴弱矣。”(同上)[3]?故《大过》居于上篇。经卦离，一阴陷于二阳之中，虽名阴卦，实其性阳盛，“离则二体上下皆阳，阴实丽焉，阳之盛也”(同上)[3]?，故别卦《离》亦居于上篇。《家人》卦，上体为巽，下体为离;《睽》卦，上体为离，下体为兑;《革》卦，上体为兑，下体为离;《鼎》卦，上体为离，下体为巽;别卦《巽》，上下两体均为巽;别卦《兑》，上下两体均为兑;《中孚》卦，上体为巽，下体为兑。《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》七卦，其上体、下体，或为巽，或为离，或为兑，均是阴卦，“二体俱阴，阴盛也”(同上)[3]?，所以该七卦都居于下篇。伊川还对卦形类似的《中孚》、《颐》两卦停止了比拟。《中孚》卦二阴居四阳之中，《颐》卦四阴居二阳之中，为什么《颐》卦阳盛，《中孚》卦阴盛呢?程氏仍然是从组成别卦的上下两体的阴阳性诠释的。《颐》卦上体为艮、下体为震，经卦艮、震均是阳卦，而《中孚》卦上体为巽、下体为兑，经卦巽、兑都是阴卦，即：“《颐》二体皆阳卦，而本末皆阳，盛之至也。《中孚》二体皆阴卦，上下各二阳，不本钱末之象，以其中虚，故为《中孚》，阴盛可知矣”(第694页)[3]?，所以《颐》卦阳盛居于上篇，《中孚》卦阴盛居于下篇。
三阳三阴之卦。六十四卦中，三阳三阴之卦共有二十卦，其中上篇六卦：《泰》、《否》、《随》、《蛊》、《噬嗑》、《贲》;下篇十四卦：《咸》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《渐》、《归妹》、《丰》、《旅》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》。关于三阳三阴之卦的上下分篇，伊川是依照“阴阳尊卑之义，男女长少之序”来划分的，由于“阴阳尊卑之义，男女长少之序，天地之大经也”(同上)[3]?。《说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”《泰》、《否》两卦，或上体、或下体均有乾，阳盛，故居上篇。《蛊》卦上体为艮，下体为巽;《贲》卦上体为艮，下体为离。艮为少男(少阳)，巽为长女(长阴)，离为中女(中阴)。《蛊》少阳居长阴上，《贲》少阳居中阴上，在伊川看来，“阳少于阴而居上，则为盛”(同上)[3]?，故《蛊》、《贲》两卦皆阳盛，都居于上篇。《随》、《噬嗑》两卦为什么也居于上篇呢?《随》卦上体为兑，少女;下体为震，长男。《噬嗑》卦，上体为离，中女;下体为震，长男。程氏解释：“长阳非少阴可敌，以长男下中少女，故为下之(应为“上之”——引者注)”(同上)[3]?，所以《随》、《噬嗑》两卦阳盛而非阴盛，故居于上篇。关于三阳三阴另十四卦为什么居于下篇，伊川分为三种状况停止诠释。第一种状况，一卦两体有一体为坎，而另一体为阴卦者，居于下篇。由于“《坎》虽阳卦，而阳为阴所陷，弱也，又与阴卦重，阴盛也”(同上)[3]?。别卦《困》，上体为兑，下体为坎;《井》卦，上体为坎，下体为巽;《涣》卦，上体为巽，下体为坎;《既济》卦，上体为坎，下体为离;《未济》卦，上体为离，下体为坎。经卦巽、离、兑均是阴卦，所以《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》六卦都是阴盛卦，故都居于下篇。第二种状况是，一卦上体为阳卦，下体为阴卦，若第五爻为阴爻，则居于下篇。这是由于，在伊川看来“男在女上，乃理之常，未为盛也。若失正位而阴反居尊，则弱也”(同上)[3]?。即：一卦上体为阳卦，下体为阴卦，“男尊女卑”，为正常次序，不能说阳盛，隐含着阴阳旗鼓相当，但是若阴爻居于天子之位，即第五位，则整个卦阳弱，从而相对的阴盛了。《恒》卦，上体为震，下体为巽，男在女上，可是六五爻失位而居尊，整个卦表现为阳弱阴盛，故居于下篇。《损》卦上体为震，长男;下体为兑，少女，男在女上，理之常，亦是第五爻为阴爻所居，因此整卦阳弱阴盛，居于下篇。同样，《归妹》、《丰》亦是。第三种状况是，若一卦上体为阴卦(女)，下体为阳卦(男)，则该卦为阴盛卦，这是由于“女在男上，阴之胜也”(同上)[3]?。《咸》卦上体为兑，下体为艮;《益》卦上体为巽，下体震;《渐》卦上体为巽，下体为艮;《旅》卦上体为离，下体为艮;《困》卦上体兑，下体为坎;《涣》卦上体为巽，下体为坎;《未济》卦上体为离，下体为坎。这七卦，其上体或为兑，或为离，或为巽，均为阴卦;下体或为艮，或为坎，或为震，都为阳卦，所以都居于下篇。
结语
《周易》古经何以分篇是一个比拟复杂的问题，其初衷很难得知，程伊川之《上下篇义》丰厚了人们在此范畴的识见，为我们今天研讨古经提供了珍贵的思想资源。但是，需求指出的是，如上所论，《上下篇义》有些中央尚需进一步讨论。比方，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”作为一条准绳似乎就比拟勉强，由于古经六十四卦中有坤者(《坤》、《泰》、《否》三卦除外)共十二卦，其中居上篇的有八卦，居下篇的仅四卦;别卦中有乾而居于上篇者有十卦(不包括别卦《乾》)，而居于下篇者亦有四卦。再者，《泰》、《否》两卦均有乾有坤，为什么都居于上篇?程氏也未作特别剖析。因而，我们以为，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”可不作特地讨论。此外，朱伯崑先生以为，《上下篇义》有些观念与《伊川易传》不分歧，所以“《上下篇义》不代表程氏易学的根本思想，能否程氏遗文，能够存疑”(第181页)[5]?。我们对朱先生的观念不敢苟同。众所悉知，伊川于卦序极为注重，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”(第223页)[3]?，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳音讯之理说卦序。因而，以我们看来，作《上下篇义》专论阴阳分篇契合易学大家程颐之气候。
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家门隆昌繁荣，为至上的吉数，最合适女性用。（吉）总格又称后运，影响人中年至暮年的命运。
对三才数理的影响可取得不测胜利开展，有名利双收的运气，根底稳定，宁静安康，免于种种灾害，可得幸福短命。（吉）对根底运的影响性格稍有愚钝，稳健，易接近也易分开，胜利固然较迟，但总体上是幸福的。
（吉）对胜利运的影响胜利顺利，能安全顺利地到达目的。（吉）对人际关系的影响有潜在生机，不屈于势力；厌恶细事，一见无法拾掇，会想出阴谋扫除异己，掩盖本人的差错。
数吉者步步高升，事事如意。（吉）人格15有以下数理暗示不祥运、财富运、女德运地格25有以下数理暗示刚情运、美貌外格18有以下数理暗示次不祥运、艺能运、刚情运总格32有以下数理暗示女德运总评及倡议：取此名不错啊姓名评分：99.5-----------------------------------------------------------------------李佳阳繁体拼音笔划五行吉凶李李li7火吉佳佳jia8木吉阳阳yang17土吉天格->8（金）人格->15（土）地格->25（土）外格->18（金）总格->32（火）天格8的解析（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无量无尽。
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谨慎行事，自能成就大业而获胜利。因其性情言语偏激，脾气乖僻，与人交往欠谦逊，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。
慎戒之则吉。（半吉）地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格18的解析（铁镜重磨）权威显达，赢得名利，且养柔德，功成名就。含义：铁石心兴旺运具备，有权利智谋。
颖性特殊，志望一立必破万难到达目的，成就功业，赢得名利。惟自自信心过强而又乏容纳之心，恐招事非诱发责难。
宜养柔德，且慎勿骄。（半吉）外格数影响命运之灵敏力。
总格32的解析（宝马金鞍）幸运多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。含义：幸运多望之格，常得长上之庇护。
若能得晚辈提掖，其胜利将势不可当。且此数理者品性温良，大有保护别人之德。
家门隆昌繁荣，为至上的吉数，最合适女性用。（吉）总格又称后运，影响人中年至暮年的命运。
对三才数理的影响可取得不测胜利开展，有名利双收的运气，根底稳定，宁静安康，免于种种灾害，可得幸福短命。（吉）对根底运的影响性格稍有愚钝，稳健，易接近也易分开，胜利固然较迟，但总体上是幸福的。
（吉）对胜利运的影响胜利顺利，能安全顺利地到达目的。（吉）对人际关系的影响有潜在生机，不屈于势力；厌恶细事，一见无法拾掇，会想出阴谋扫除异己，掩盖本人的差错。
数吉者步步高升，事事如意。（吉）人格15有以下数理暗示不祥运、财富运、女德运地格25有以下数理暗示刚情运、美貌。
2.免费名字测试打分曹歆彧
曹歆彧
繁体拼音笔划五行吉凶
曹曹cao11金吉
歆歆xin13金凶
彧彧yu10土凶
天格->12（木）
人格->24（火）
地格->23（火）
外格->11（木）
总格->34（土）
天格12的解析（掘井无泉）无理之数，开展单薄，虽生缺乏，难酬志向。
含义：无理伸张之象。妄顾本身单薄无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生缺乏之心。家庭缘薄，孤苦无依，终身寂寞。陷于孤单、遭难、逆境、病弱、不如意等窘境中，或因其他运的配合不善而招致不测的失败，以至有不能完寿的悲运。（凶）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格24的解析（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。
含义：天赋幸遇，才略智谋出众。节俭建业，克制艰难，白手起家。财源广进，兴家积存，到老愈丰，为子孙继承余庆的福运之数。（吉）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身命运。
地格23的解析（绚丽）朝阳东升，绚丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
含义：巨大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫领袖之数。微贱出身，砥志斗争，克制万难，成就大志大业，功名荣达，终至领袖。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权利旺盛，胜事恐过度而为憾，但是感情锐利，绚丽心爱，实属贵重的运数。此数不适合女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。（吉）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富贵。
含义：旱天降雨之象。阴阳复新，享天赋之幸福。万事顺利开展，稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运宁静和顺的最大吉数。（吉）
外格数影响命运之灵敏力。
总格34的解析（破家）破家之身，见识短小，辛劳遭遇，灾害至极。
含义：属毁坏的大凶兆。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接踵而至，万事难以胜利，内外破乱大凶。衰落悲哀无限。加因其他数的配置关系，有病弱短命、丧失配偶、子女分手、刑罚、杀伤、或致发狂。灾害至极，实为破家亡身的最大凶数。（凶）
总格又称后运，影响人中年至暮年的命运。
对三才数理的影响得顺调胜利开展，但有缺乏耐久力的缺陷，或依托性太强，招失败，有堕入失意病弱之兆。（平）
对根底运的影响可得一时的吉运，但根底单薄，缺乏耐久力。但天格为1或2时吉利。（吉）
对胜利运的影响受上级晚辈的照顾关怀，能顺利胜利兴旺。（吉）
对人际关系的影响有财，男命妻家富足而受福荫，胜利顺利，富有社交吸收力，受人扶持，贵人相助而成大气候。（吉）
人格24有以下数理暗示富贵运、女德运
地格23有以下数理暗示领袖运、女有孤单运
外格11有以下数理暗示不祥运、女德运
总格34有以下数理暗示孤单运
总评及倡议：
你的名字起得十分棒，胜利与惊喜会随同你的终身。但千万留意不要失去上进心。
取此名结婚不宜过早姓名评分：91
3.免费取名字测试打分戚俊豪
戚俊豪
姓名：戚俊豪（繁体：戚儁豪）
拼音：qijunhao
笔划：11914
五行：火火水
吉凶：吉吉吉
天格->12（木）
人格->20（水）
地格->23（火）
外格->15（土）
总格->34（土）
先天运势：（天格12所示之先天运，对人生影响不大）
（掘井无泉）无理之数，开展单薄，虽生缺乏，难酬志向。
含义：无理伸张之象。妄顾本身单薄无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生缺乏之心。家庭缘薄，孤苦无依，终身寂寞。陷于孤单、遭难、逆境、病弱、不如意等窘境中，或因其他运的配合不善而招致不测的失败，以至有不能完寿的悲运。（凶）
根本运势：（人格20所示之主运，影响终身运势）
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退两难，万事难成。
含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，终身不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或招致病弱、短命、非业、幻灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。（凶）
青少年运势：（地格23所示之前运，36岁以前）
（绚丽）朝阳东升，绚丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
含义：巨大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫领袖之数。微贱出身，砥志斗争，克制万难，成就大志大业，功名荣达，终至领袖。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权利旺盛，胜事恐过度而为憾，但是感情锐利，绚丽心爱，实属贵重的运数。此数不适合女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。（吉）
中暮年运势：（总格34所示之后天运，36岁以后）
（破家）破家之身，见识短小，辛劳遭遇，灾害至极。
含义：属毁坏的大凶兆。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接踵而至，万事难以胜利，内外破乱大凶。衰落悲哀无限。加因其他数的配置关系，有病弱短命、丧失配偶、子女分手、刑罚、杀伤、或致发狂。灾害至极，实为破家亡身的最大凶数。（凶）
辅助运势：（外格15所示之副运，影响后天的某些机遇）
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，修养雅量，德高望重。
含义：最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为不祥有德，繁荣兴家的大吉数。（吉）
三才配置：一时虽能够开展，但根底不稳，易生急变急祸，有病难。男性克妻。（凶）
根底运：急变大疾之象，易患心脏疾病。（凶）
胜利运：一方面胜利顺利，一方面家庭内部不和不幸，属于半福半祸格。（凶）
人际关系：性格隐忍，大不生动，猜狐疑强。如能修身修养交际，得人和，虽一时生活困苦，仍有胜利之日。易患近视、胃腹之疾。（平）
人格20有以下数理暗示败财运
地格23有以下数理暗示领袖运、女有孤单运
外格15有以下数理暗示不祥运、财富运、女德运
总格34有以下数理暗示孤单运
总评及评分：
你的名字只能算是普通，要想博得胜利，必需比他人付出更多的艰苦和汗水。取此名可能对婚姻不利需慎重处置财富。
经姓名测试打分，戚俊豪的姓名评分为：71
4.免费测名打分
繁体拼音笔划五行吉凶罗罗luo20火吉诗诗shi13金吉蕊蕋rui18木吉天格->21（木）人格->33（火）地格->31（木）外格->19（水）总格->51（木）天格21的解析（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。含义：光风霁月之象，万物构成自立之势。独立权威，能为领袖之运。为人尊仰，享用富贵荣华。途径属迈进开展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾祸，故不宜之。（吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。人格33的解析（朝阳升天）朝阳升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。含义：鸾凤相会，昭日升天之象，构成肯定之意。多功威智谋，坚毅果断有如朝阳东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的不祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的背面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。（吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身命运。地格31的解析（春日花开）智勇得志，赢得名利，统领众人，繁荣富贵。含义：如龙升天，智仁勇俱备。意志巩固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，赢得声誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良宁静、能力强大的领袖运数。（吉）地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。外格19的解析（多难）风云蔽日，辛劳重来，虽有智谋，万事波折。含义：风云蔽月之象，有才智多谋略。虽有成就大业，赢得名利的实力，但因其过刚而频生不测的灾患，内外不和，一蹶不振，艰难苦惨不绝。若主运有此数，又乏其他吉数以助，多陷病弱、废疾、孤寡以至夭折，妻子死别、刑罚、杀伤等灾。为万事波折非命至极，故也叫短命数。若先天有金水者，可成巨富、怪杰、伟人。（凶）外格数影响命运之灵敏力。总格51的解析（沉浮）盛衰交集，波涛堆叠，如能慎始，必获胜利。含义：一盛一衰之象。虽有一时之幸遇，可得一时兴盛和名利，奈因自然的凶兆和缺乏实力，暮年难免波折困苦，遂至失败。（半吉）总格又称后运，影响人中年至暮年的命运。对三才数理的影响得上下惠助，顺调胜利开展，根底强固，境域安泰。子孙繁荣，心身安康而取得幸福及短命的配置。（吉）对根底运的影响境遇稳定，能得部下之力，位置，财富均稳定妥当。（吉）对胜利运的影响受上级晚辈的照顾关怀，能顺利胜利兴旺。（吉）对人际关系的影响待人虽有礼貌，但要领不佳，不得别人的喜欢，多散财，受人欺负，不能长期安稳。（平）人格33的数理暗示富贵运、艺能运地格31的数理暗示领袖运、女德运外格19的下数理暗示败财运总格51的数理暗示*总评及倡议：你的名字起得十分棒，胜利与惊喜会随同你的终身。但千万留意不要失去上进心。取此名需慎重处置财富测名系统剖析，[罗诗蕊]的姓名评分为：96分
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