1.买车看生辰八字,选颜色和车牌吉利数字
1、出生时间：1986年01月10日17时40分
农历）乙丑年十二月初一酉时
八字五行个数3个木，0个火，3个土，1个金，1个水。
本命属牛，海中金命。日主天干为木，生于冬季。
五行缺火；由于缺火，应该红色为好。
2、出生时间：1985年04月15日8时40分
（农历）乙丑年二月廿六辰时
八字五行个数2个木，0个火，4个土，2个金，0个水。
本命属牛，海中金命。
日主天干为木，生于春季。
五行土旺缺火缺水；从女方看，红色、白色都不错。
综合你们俩看，倡议红色或暖色比拟好，谨供参考！
选择尾数为1、3、6、8的号码，对您更为有利。
2.买车选颜色要和生辰八字配吗
135、关于买车的问题？问135：讨教，买车要留意什么？答135：·车的颜色倡议防止银色，由于这是接地府的颜色，容易惹到灵性，出事的几率相对较大；·红色也不是特别好，假如没有菩萨保佑的话，有时分红色反而会惹费事有障碍，比方红灯就是一种戒备；灰色是比拟倒运的颜色，也不好·关于学佛修心的人，颜色只是一种参考，主要是好好念经；·买了车之后，在车里悄悄播放大BEIZHOU是很好的；·也能够把开光的护身符或者车挂放在车里，但是车挂的话也要固定起来，不宜悬挂；假如是护身符，要把菩萨朝向车内贴，就是人在车内看见的是菩萨像；·车里不要挂铃铛，铃铛的声音容易惹灵性；——玄学问答。
3.问生辰八字测算买车颜色
公元1981年10月9日12时50分出生
一九八一年九月十二日午时
八字：辛戊庚壬
酉戌申午
八字五行得分：
金：52土：32同类得分：84
木：0水：10火：15异类得分：25
相差：59综合旺衰得分：59八字过旺
身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。
此四柱后天需补“木”“水”
属水的颜色有：
蓝色、黑色、灰色
属木的颜色有：绿色
选蓝色的车吧。
“咸”：亨，利贞。取女吉。
《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。
下之然后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下战争。观其所感，而天地万物之情可见矣!
情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉!
《象》曰：山上有泽，“咸”。君子以虚受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎?身忘然后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以整天蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗也。是故在卦者，“咸”之全也，而在爻者。“咸”之粗也。爻配一体，自拇而上至于口，当其处者有其德。德有优劣，而吉凶生焉。合而用之，则拇履腓行、心虑口言，六职并举而我不知，此其为卦也。离而观之，则拇能履而不能捉，口能言而不能听，此其为爻也。方其为卦也，见其“咸”而不见其所以“咸”，犹其为人也，见其人而不见其体也。六体各见，非全人也。见其所以“咸”，非全德也。是故六爻未有不相应者，而皆病焉，不凶则吝，其善者免于悔而已。
六二：咸其腓，凶;居吉。
《象》曰：虽“凶”“居吉”，顺不害也。
“顺”，九三也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也;志在随人，所执下也。
“执”，牵也;“下”，二也。体静而神交者，“咸”之正也。“艮”，止也。而所以为“艮”者，三也。三之德固欲止，而初与二莫之听者，往从其配也。见配而动，虽三亦然。是故三虽欲止①，而难免于随也。附于足而足不能禁其动者，拇也;附于股而股不能已其行者，腓也。初与二者，“艮”之体，而“艮”不能使之止也。拇虽动，足一定听。故初之于四，有志而已。腓之所之(以)无不随者②，以动静之制在焉。故能够凶、能够吉也。股欲止而牵于腓，三欲止而牵于二。不信己而信人，是以“往吝”也。
“校注”
①三虽欲止：《苏氏易传》作“虽三欲止”，误。
②所之无不随：《苏氏易传》作“所以无不随”，误。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也;“憧憧往来”，未光大也。
九四之所居，心之所在也。方其为卦也，四隐而不见，心与百体并用而不知，是以无悔无朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故“憧憧往来”以求之，正则吉，不正则不吉。既感则“悔亡”;未感则害我者也。其朋则从，非其朋则不从也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
拇之动，腓之行，股之随，心之憧憧往来，皆有为之病也。惩其病而举不为者，是无为之病也。五之所在者，“脢”也。而脢者，体之不动而无事者也，畏其有事之劳，而“咸”于无事之求，“无悔”而已，志已卑矣。
上六：咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
上六之所在者，口也。夫有以为“咸”者，口一定不用;而恃口以为“咸”，则不可。
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