1.观音灵签.第36签里的一句话,是什么意思
观音灵签：第三六签
吉凶：中签
典故：湘子遇宝
宫位：申宫
诗曰
眼前病讼不须忧宝地资财尽可求
恰似猿猴金锁脱自归山洞去来悠
签语
此卦猿猴脱锁之象凡事先难后易也
解签
脱除了事且自宽心待得时来堪寻正路
家宅不安
自身安
求财大利
交易待时
婚姻未成
六甲祈保
行人至
田蚕十足
六畜平
寻人至
公讼有理
移徙吉
失物远
疾病欠安
山坟吉
故事
湘子遇宝（宾）
是指韩湘子遇吕洞宾的故事，这是奇遇，是好事，但磨难很多。没有足够的心理承受能力是难以走过来的。当年，韩湘子跟吕洞宾学道，可是脱胎换骨重生了一次哦。我猜想，你离婚也得熬，不离婚也得熬，没办法，得忍着点。好在否极泰来，苦尽甘来。
2.观音灵签第36签：湘子遇宾求事业何解
三十六签中签古人：湘子遇宾诗曰：眼前病讼不须宁宝地资财尽可求恰似猿猴金锁脱自归山洞去来游宫位：申宫解曰：脱身了事且自宽心待得时来堪寻正路此卦猿猴脱锁之象凡事先难后易也此签家宅不安自身安求财大利交易待时婚姻未成行人寻人至六甲祈福田蚕十足六畜平讼有理讼有理移徙吉失物远病欠安填吉古人典故：韩湘子和吕洞旁宾都是八仙人物。
韩湘子是唐朝人，幼而落拓，不读书，好饮酒，后被吕洞宾引渡，同入山修道，成为八仙之一。又传说，韩湘子是大文学家韩愈（文公）的侄五，韩愈不信佛道，湘子时而点化他，要他悟道。
后引渡文公仙去。家宅→不安自身→安求财→大利交易→待时婚姻→未成六甲→祈保行人→至田蚕→十足六畜→平寻人→至公讼→有理移徙→吉失物→远疾病→欠安山坟→吉求事业的话便是大吉大利，韩湘子被度化成仙，代表了事业成就。
3.观音灵签第三十六签如何解
此签头句；眼前病讼不须忧；已经诉说你所提供的方面问题。
此签二句：宝地资财尽可求；此句为连贯，以意味着虽眼前麻烦不顺眼，但是有佳程，也应对你所提供，也符合事实，并且暗意所说，有两个，一为跳不跳都差不多，二为小麻烦不算“麻烦”。此签双合句：恰似猿猴金锁脱自归山洞去来悠跟“浅解”意思差不多，都代表着问题不大，哪怕不跳槽不顺心的也会很快就过去了。
而以下为我的建议。此签中签，不吉不凶，犹如不上不下浮中之象；象中说，为此事不急，可不必跳槽，方可免去未来某方面尴尬。
而中卦行稳；避免尴尬，那必定上去，而此而看之，个人建议不必跳槽了，不过在不久的以后，工作环境是一定会有变动，而且并不会太久，不过非坏的人为调动而是好的方面。以上为解答若对你有帮助请采纳小师谢过。
测字小六壬吧预测师：正玄顺法。
4.观音灵签第三十六签如何解
此签头句；眼前病讼不须忧；已经诉说你所提供的方面问题。
此签二句：宝地资财尽可求；此句为连贯，以意味着虽眼前麻烦不顺眼，但是有佳程，也应对你所提供，也符合事实，并且暗意所说，有两个，一为跳不跳都差不多，二为小麻烦不算“麻烦”。
此签双合句：恰似猿猴金锁脱自归山洞去来悠跟“浅解”意思差不多，都代表着问题不大，哪怕不跳槽不顺心的也会很快就过去了。
而以下为我的建议。
此签中签，不吉不凶，犹如不上不下浮中之象；
象中说，
为此事不急，可不必跳槽，方可免去未来某方面尴尬。
而中卦行稳；避免尴尬，那必定上去，而此而看之，个人建议不必跳槽了，不过在不久的以后，工作环境是一定会有变动，而且并不会太久，不过非坏的人为调动而是好的方面。
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5.天后灵签第36签
三六签.己亥属木利春宜其东方诗曰：福如东海寿如山，君尔何须叹苦难；命内自然逢大吉，祈保分明自平安.解曰：凡事亨通得自安.作事成者甚好.家事光辉门庭.家运吉星拱照.婚姻美满大吉.求儿好.六甲得添弄璋.求财黄金万贯.功名祝神求佛可进.岁君平安.治病少者不畏，老险.出外不可（满载荣归）.经商万商云集.来人月光即到.行舟大好居中.移居兄弟和合者吉.失物寻在.求雨及时.官事了钱过后完局.六畜兴旺.耕作早晚有收.筑室福双全，子孙旺.坟墓地势套当.讨海有大财.作塭神指示得大财.鱼苗大利.月令不遂.寻人得至.远信速报佳音.古人：薛仁贵救驾李世民落海滩。
6.天后灵签第36签
三六签.己亥属木利春宜其东方
诗曰：福如东海寿如山，君尔何须叹苦难；
命内自然逢大吉，祈保分明自平安.
解曰：凡事亨通得自安.作事成者甚好.家事光辉门庭.家运吉星拱照.婚姻美满大吉.求儿好.六甲得添弄璋.求财黄金万贯.功名祝神求佛可进.岁君平安.治病少者不畏，老险.出外不可（满载荣归）.经商万商云集.来人月光即到.行舟大好居中.移居兄弟和合者吉.失物寻在.求雨及时.官事了钱过后完局.六畜兴旺.耕作早晚有收.筑室福双全，子孙旺.坟墓地势套当.讨海有大财.作塭神指示得大财.鱼苗大利.月令不遂.寻人得至.远信速报佳音.
1.家庭主妇想要考公职得上吗该如何抉择
如果你想考就赶快现在去考去准备考试要考上表示念得要记牢年纪大记忆力不好算命算命怎么不算自己什么时候发财呢？别傻了考上才是你的他当然说你考不上不然你怎么会一直再询问他呢我不想拨你冷水这社会很现实亲戚间其实不好的人也不少虽然说大家是认识的但是现在的家庭结构都分化得很清楚你以后年纪长了小孩大了有自己的世界老公外遇到时候怎么收拾还不知道连同小三的孩子长大按照法律上你孩子也得和小三的孩子一起分担一些先给自己一点信心准备个至少自己看得懂的人呀不能指望靠着谁只能靠自己这年头靠老公不如靠自己养小孩。
1.陈瞎子的人物经历
卸岭群盗历代传下来的器械手段，无不精熟，加上对“望、闻2113、问、切”的下乘之术了然于胸，数年间踏5261遍千山万水，盗发过不少古冢。善于笼络人心，有口吐莲花的本事。手下曾有花蚂拐，红姑娘及哑巴昆仑摩4102勒。扶植湘西军阀罗老歪，有过统一中国的野心。重视自身名誉，痛恨任何失败，曾带领1653群盗，三进瓶山，与搬山道人鹧鸪哨一同探索瓶山古墓。之后在盗发云南献王墓时，中了护陵的毒雾双目失明版，从此以算命为生，漂泊各地，过着贫苦的生活。最后和胡八一他们去了美国。权
1.各个朝代的官帽是什么样的
官帽东晋成帝咸和九年时，成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子，叫“乌纱帽”。后来，南朝宋明帝时，有一位叫刘休仁的，创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子，亦称做“乌纱帽”。这种帽子很快在民间流行起来。无论是官员还是百姓，无论贫富，都戴这种式样的帽子，只不过颜色不同而已。当时，帽子的形状也不固定，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱“耳朵”。据《中华古今注》记载，唐武德九年（公元626年），唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。
乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年（公元1370年），太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了
乌纱帽的产生时间有几种说法，有人说是唐朝，有人说是宋朝。其实，乌纱帽是古代一种官帽，首先产生于东晋，那时乌纱帽并非官员特有，它不分贵贱，官民皆可戴，到了唐代，才定为官帽。《唐书·与服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”也就是说，乌纱帽在官员们上朝和宴请宾客时戴，平时在家不必戴，颇类似于今天的某些行业着装。
最早的纱帽并非全是黑色，晋朝时的高筒纱帽，贵族们是用白纱制作，品职低下的官员才用黑纱。到了明朝，朝廷官员才全部都戴乌纱帽。据史载，洪武三年（1370年），明政府规定：凡文武官员入朝，都要戴乌纱帽，穿圆领衫。今天舞台上的传统戏剧，尤其是京戏，演员们穿的多是明装，通过看戏我们可以见到明朝官员们戴乌纱帽的样子。
乌纱帽起初是用藤编织，以草茎为里，纱为表，再涂上漆。后来官员用乌纱帽时，由于纱经过涂漆后坚固而又轻便，于是去掉藤里不用，又在纱帽上“平施两脚，以铁为之”，也就是帽子两侧伸出两只帽翅，这两只帽翅从宋初开始逐渐加上，目的是防止官员们上朝站班时互相交头接耳。如果交头接耳，两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。
到了清朝，乌纱帽虽然不再用，可是“乌纱帽”仍成了人们口头上称呼官员的代名词了
官吏的制帽。与“便帽”相对。明刘若愚《酌中志·内臣佩服纪略》：“官帽以竹丝作胎，真青绉纱蒙之，自奉御至太监皆戴之。”明杨基《寄题水西草堂》诗：“乌纱官帽半笼头，紫竹渔竿长在手。”
官帽又可以分为朝冠和吉服冠：
朝冠，顾名思义是上朝时戴的，顶子分为三层，上为尖型宝石，中为球型宝珠，下为金属底座，用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。亲王冠顶装饰有10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。一品以下不能镶嵌冬珠，改为其他小宝石。
吉服冠，是穿着吉服时佩戴的官帽，也是平时官员戴的帽子，所谓吉服，是仅次于朝服的礼服，吉服冠顶子比较简单，只有球型宝珠及金属底座两部分，底座用金的，也有用铜的，上面镂刻花纹。顶珠的颜色及材料有多种，反映不同官员的品级。
希望对你有帮助
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2.中国古时候的官帽代表什么
乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅，明朝以后，乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
早在东晋成帝时，凡在都城建康（南京）宫中做事的人，均戴一种用黑纱做的帽子，人称“乌纱帽”。到了南北朝宋明帝时，这种帽子在民间也流传开来。
于是，“乌纱帽”遂成为民间百姓常戴的一种便帽。隋唐时，天子百官士庶都戴乌纱帽。
但为适应封建社会的等级制度，隋朝用乌纱帽上的玉饰多少显示官职大小：一品有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准装饰玉块了。宋太祖赵匡胤登基后，为防止议事时朝臣交头接耳，就下诏书改变乌纱帽的样式：在乌纱帽的两边各加一个翅，这样只要脑袋一动，软翅就忽悠忽悠颤动，皇上居高临下，看得清清楚楚；并在乌纱帽上装饰不同的花纹，以区别官位的高低。
明代开国皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出规定：凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。
从此，“乌纱帽”遂成为官员的一种特有标志。到了清代，官员的乌纱帽被换成红缨帽，但至今人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官员的标志，“丢掉乌纱帽”就意味着削职为民了。
据说来自南朝刘宋王休仁的点子。王休仁创制乌纱帽，并没有什麽了不得的原因，纯粹是赶时髦，想做顶和别人不一样的帽子来戴戴。
他将一块黑色的纱布，四边抽扎起，中国第一顶乌纱帽於焉诞生。王休仁戴著自制的小帽在街上走的时候，果引起人们的兴趣与讨论。
由於材料便宜，制作简单，式样大方，所以后来有不少人仿制著戴。隋朝的杨坚，也是这种乌纱小帽的爱用者。
不过因为杨坚是个皇帝，戴起来意义不同，上行下效的结果，朝廷、民间顿时「黑成一片」，万头钻动，有如黑海。明朝时候，乌纱帽的命运有了关键性突破。
由於官员们特别爱戴乌纱帽，朝廷遂正式将它列为王公百官上朝及处理公务的必要配备。并对规范其制作的样子为：以藤丝或麻编成帽胎，涂上漆后，外裹黑纱。
呈前高后低式，两侧各插一翅。乌纱帽成为官帽之后，老百姓自然不能再戴了。
乌纱帽是古代帽的一种。早期中国，并没有「帽」这样的称呼，《仪礼》称「帽」为「头衣」或「元服」。
（元，首也）至於「乌纱帽」一称，则在隋唐时出现，《通典》有云：「隋文帝（杨坚）开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵以下至於冗吏，通著入朝。」（杨坚酷爱乌纱帽，由此得证）王休仁，究竟是不是乌纱帽的原创者呢？好长一段时间，他的确独领风骚。
但上世纪七○年代马王堆汉墓开挖后，他便退居老二了！原因是考古人员居然在马王堆三号墓，找到一顶状似泳帽的乌纱帽乌纱帽始于南京乌纱帽原来只是民间常戴的一种便帽，定为“官帽”则始于明朝洪武年间。早在东晋成帝时，凡在都城建康（南京）宫中做事的人，都戴一种用黑纱做的帽子，人称“乌纱帽”。
到了南北朝宋明帝时，这种帽子又在民间流传开来。于是，“乌纱帽”便成为民间百姓常戴的一种便帽。
明代开国皇帝朱洪武定都南京后，于洪武三年（公元1370年）作出决定：凡文武百官上朝办公时，一律要戴乌纱帽、穿圆领衫、束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士等，也可戴乌纱帽。
从此，“乌纱帽”遂成为官员的一种特有标志。由此看来，“乌纱帽”作为官帽，距今也仅有600多年的历史。
可是到了清代，“乌纱帽”又被换成“红缨帽”，乌纱帽便不再作为官员的标志。但时至今日，人们仍旧习惯地将“乌纱帽”作为官员的标志。
如“丢官”，依然被说成“丢掉乌纱帽”。东晋成帝咸和九年时，成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子，叫“乌纱帽”。
后来，南朝宋明帝时，有一位叫王休仁的，创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子，亦称做“乌纱帽”。这种帽子很快在民间流行起来。
无论是官员还是百姓，无论贫富，都戴这种式样的帽子，只不过颜色不同而已。当时，帽子的形状也不固定，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱“耳朵”。
据《中华古今注》记载，唐武德九年（公元626年），唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。
乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年（公元1370年），太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了乌纱帽的产生时间有几种说法，有人说是唐朝，有人说是宋朝。
其实，乌纱帽是古代一种官帽，首先产生于东晋，那时乌纱帽并非官员特有，它不分贵贱，官民皆可戴，到了唐代，才定为官帽。《唐书·与服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”
也就是说，乌纱帽在官员们上朝和宴请宾客时戴，平时在家不必戴，颇类似于今天的某些行业着装。最早的纱帽并非全是黑色，晋朝时的高筒纱帽，贵族们是用白纱制作，品职低下的官员才用。
3.楼盘风水中的官帽楼有哪些特点
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是。
1.八卦有那64卦,是什么
从八卦到六十四卦出于某种很偶然的原因，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。
其实，八卦看起来并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。
六卦放在哪儿都稳稳妥妥，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。
拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边表示水，另一条边表示泽——嘿嘿，重复了。
八卦是一个认识自然的理论模型，或者说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更何况这模型还是出现在三四千年以前呢！又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。
说实话，功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，否则地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？类似的哲学模型世界上还有很多。
在古代——这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义——希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我觉得，五行学说是其中构造的最为完备的一个，因为他抓住了构成世界的某些元素。
而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。但是，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，也许是因为他出现的最早的缘故吧，成为中国人智慧崇拜的偶像。
直到今天，某些脑筋里进水太多的学者级人物，还把他看成是“博大精深”的代名词。八卦不智慧吗？——很难说。
在遥远的上古时期，人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法，也缺少最基本的经验积累，要知道他们那时候只有语言还没有文字，可是，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古人的心里还非常强烈。怎么办？——他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。
在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳。
希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成；伏羲总结出八卦；另一位中国人总结出五行；可是，你能据此判定他们谁比谁更高明？当然，八卦的情况更复杂一些。八卦中包含着某种数学原理。
原始的八卦可能不是一个八角图形，而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前，比如，对角和对边上的数字之和竟然完全相等。
这在今天看来属于最简单的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，可是，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律，可能，还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。
如果古人看重的是其中的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个规律延伸下去，更多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。如果古人看重的是其中的神秘力量，那么，以古代头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来。
中国古人恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；后来，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。
把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，并且是与算命抽卦搅浑在一起，这是一种非常可怕的思维习惯。人类文明还刚刚起步，不把人的哲学理性和道德理性从这个几何图形中拯救出来，这个文明将陷身泥潭，而且很难自我脱身。
感谢老子，当《道德经》横空出世的时候，不管怎么说，中国的哲学理性已经清晰地与算命抽卦分道扬镳。但是不幸，一个双料的奴才紧跟着也诞生了。
孔子，他不但把中国人的人格禁锢在奴性的泥潭里，而且把中国人的哲学理性重新拉回到算命抽卦的混沌泥潭。在孔子之前，据说是文王姬昌把伏羲的八卦扩展到六十四卦。
对比八卦和六十四卦，我们发现，做为一个认知世界的哲学模型，六十四卦并不比八卦更有价值。但是，做为一个推测人类命运的算命模型——如果八卦真能用来推测人类命运的话——八卦向六十四挂延伸是必然的。
人的命运变化显然不是只有简单的八种模式，不是只有好、坏、成、败、吉、凶、顺、逆等八种情况，而是要远为复杂的多。古人喜欢算命，周文王也喜欢算命。
当周文王被商纣王囚禁在羑里，据说还一囚就是七年之久，在这七年里文王姬昌大概经常要靠算命抽卦来排解自己的时光。我能脱身吗？什么时候脱身？用什么手段来脱身？我应该向那位祖先或神明来祷告？我应该去贿赂谁并且通过什么途径去贿赂才能使自己得救？——我们无法责怪周文王，陷身囹圄的人是很容易迷信的。
2.八卦中64卦各表示什么
乾宫八卦（金）乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
兑宫八卦（金）兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹
离宫八卦（火）离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
震宫八卦（木）震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随
巽宫八卦（木）巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊
坎宫八卦（水）坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师
艮宫八卦（土）艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐
坤宫八卦（土）坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比
3.八卦是怎样演变六十四卦
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑
家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
扩展资料
八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
参考资料来源：搜狗百科-八卦（古老辩证法哲学）
参考资料来源：搜狗百科-六十四卦
4.周易卦解,全部六十四卦
网上找的
周易卦解革卦四十九水火相异变革有期元想利贞断无悔意，
随卦变坎卦，随者相随，坎者坎坷，开始时形影相随，后来困难重重.
世应比和，彼此有意，只是对方不够积极，逐渐谈忘.
父母化官，父母化兄弟，有他人介绍认识其他异性，或有异性纠缠不清，或第三者插足，事情变得复杂.
兄弟化财，小心破财.
爱情先易后难.应在明年春天或后年利婚姻.楼下此卦，吾断曰：兄动化世之才，曾有同学或同事类追求自已，但亥水化回头生合生之，知此男当为她女所得！初爻父子化寅，于今年子月或明年（寅年）又有同辈同学同事类与已相悦也！盖申子辰三合者！
谦卦：亨通。君子谦让将会有好结果。
初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河，吉利。
六二：明智的谦让。吉祥的占卜。
九三：勤劳刻苦的谦让，君子会有好结果。吉利。
六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让。由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌。没有什么不利。
上六：明智而谦让，有利于出兵讨伐邑国。
5.真金爻术是什么
真金爻术天地倒装。
坤上乾下。泰。
天地倒装后的世界：为万世开太平不再是梦……乾尊万世，坤尊一世。余者（震巽坎离艮兑）皆卑。
我们一切从这里开始……起卦法：名字的前半部笔画和为下卦，后半部笔画和为上卦（多一字算在后半部，也就是上卦）。以总数笔画和取动爻。
取地天泰之意，天地倒装。后半部为上卦，前半部为下卦。
其他国名，公司名，书名，网名，电话号码，手机号码等等皆以此法起卦。认清天地的主流：切记明白简体汉字才是世界发展的方向。
英文字母，阿拉伯数字，繁体汉字等等只是特定领域的字符。只有简体汉字才是天地舞台的主流文字体。
如无必要情况应一律以简体汉字来起卦。简体汉字放之四海古今而皆准。
简易趋吉避凶术：改名字太麻烦（须公安部门审批），如此我们可以改换手机号码来改运。对于一个运气本就不怎么好的普通人来说，哪有那么多精力去跟公安部门耗，所以改换一个吉祥的手机号码更为简易可行，是为改运的上策。
目前中国大陆的手机号码为11位数，取后6位数之和为上卦，前5位数之和为下卦。总数取动爻（阿拉伯数字直接相加即可，不以笔画论）。
体卦得气：不论选择什么样的卦象，体卦得气（得月令气）都是为第一要义。比如选择了地天泰之水天需，那么体卦就是乾金。
如此起用此卦象的月份只能是金旺或者土旺的月份，具体为：申酉月体卦乾金得旺气（自己有才能应选旺气月份），辰未戌丑月体卦乾金得生气（希望得到贵人庇护选生气月份），其他月份一律以不得气论（没有才能也没有靠山）。体卦得气，遇克泄不惧（自己有能量去摆平问题）。
体卦不得气，遇生扶不喜（倒霉的人帮助倒霉的人依旧都是倒霉的人）。体卦五行：很简单：根据自己目前的职业来选择体卦五行。
诸如：金属矿业选乾兑做体卦，房地产业选坤艮做体卦。不要觉得这是傻瓜方法。
你用聪明人的方法推算，也许再推算二十年也还是需要继续推算。何苦要浪费二十年光阴呢？所谓从哪里跌倒就从哪里爬起来。
不管你多么不喜欢你现在的工作，但是你毕竟没有选择辞职。如此这就是命运给你安身立命的地方。
所以你就应该从现在开始，做好现在。做好现在才会有将来。
不要听信某些易学谣言说什么选择错了职业，果真选择错了你就会辞职。只要你没有选择辞职就是没有选错。
你就照此职业五行去发展吧！我保证你前途无量！八八六十四卦，每个卦有三个爻可动。也就是共有192种卦象组合（不加时辰不受人为影响能得出的客观命运卦象）。
十二月令只需简化为金土火木水五行即可（月令司令直接忽略年日时的力量。也许常人年月日时都要论。
但道家只论月令。月令之外忽略不计。）
如此卦象配以月令就能得出960种命运大势组合（时空卦象）。
于960中选择出自己最喜欢的时空卦象，自己的生命能量才能发挥到极致。只要定下体卦五行，于得气月份起用。
就必定吉祥。在此前提下再去考虑卦名卦意的好坏，用卦生扶体卦，想当官不取官伏藏卦，想发财不取财伏藏卦，想修炼不取子伏藏卦等等。
而最终择出自己最喜欢且最利于自己的时空卦象。绝密：本卦代表天下，变卦代表天上。
作为道家首重变卦吉利。变卦乾表示宇宙第一。
本卦乾表示天下第一。宇宙大一统法则：在宇宙面前，天下只能屈服。
故天下第一不再是乾，而变为坤。坤者，女主天下。
空心实意法则：道家的道名跳脱出周易法则之外，不受周易卦象的影响，此为空心法则。但是道名之外的其他重要名称却依然会按照周易卦象的法则运行，此为实意法则。
空心实意法则是一种很特别的现象，主要发生在道家身上。所以道家在起用道名的时候一律不要去用周易卦象来定断吉凶。
但是如果你要写一本重要的书。那么这本书的书名就需要用周易卦象来定断其气场。
道家的外围名称（比如书名学派名）决定其道家入道的快慢与功业大小。道家的道名决定其道家的气场类型（道名直接以字意论。
而不论卦象。一般：单字的道名更胜过多字的道名，只因气场纯粹。）
真金宫。
1.李静,请各位大师看看这个名字如何
繁体拼音笔划五行吉凶李李li7火吉静静jing16金吉天格->8（金）人格->23（火）地格->17（金）外格->2（木）总格->23（火）天格8的解析（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。
（半吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。人格23的解析（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
女性不宜此数。（吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格17的解析（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格2的解析（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）外格数影响命运之灵活力。
总格23的解析（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。
（吉）总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。对三才数理的影响成功运被压抑，不能成功，易生心身过劳及病难，有患肺病、发狂或遭难急死之虑。
（凶）对基础运的影响表面安稳，内实茫然，和家庭或亲友之间易发生纠纷。也易患精神和呼吸器官的疾病。
（吉）对成功运的影响上进伸展较困难，心劳累，易患神经衰弱，严重者有发狂的可能。易患肺病等难症。
（吉）对人际关系的影响好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性；略有虚荣心，日常生活浪费。三才善良者能勤俭持家，有皮肤病。
（吉）人格23有以下数理暗示首领运地格17有以下数理暗示*外格2有以下数理暗示败财运总格23有以下数理暗示首领运总评及建议：你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。
取此名需谨慎处理财富姓名评分：95。
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