学算命很简单

1.自学算命看那些书比较好入门 
自学算命看下面这些书比较好入门1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。 
该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。 
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。 
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。 
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。 
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。 
易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。 
该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。 
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。 
全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。 
是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。 
（/p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。 
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（/p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。 
可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。 
书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” 
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。 
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。 
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。 
神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。 
是传统子平格局命理之正脉。（/p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。 
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。 
《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地。 
1.算命看相的能不能信 
2009年11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就讲算命是可行的，只要懂得命运，我们虽然不能完全操控命运，我们完全可以在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！ 
实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。算命术和相术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就能否定算命术和相术。我就为不少的人算过命，虽然不能百发百中，但是思路正确，还是挺准的。 
宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改变命运。如果顺其自然，那必然朝着注定的人生轨道运行。正因为这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。 
也许有多人会说，命运把握在自己的手里。的确，命运似乎是把握在自己的手里，但是自己的命运究竟如何都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你如果连怎样发动、怎样起行、怎样加速、怎样减速、怎样刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命运情况，才能把握自己的命运，做到趋吉避凶。这才是预测的真正意义。 
说两个例子吧。一个是邵伟华先生的《四柱预测学》里的命例：1986年12月，陕西电视台记者鲁颖请邵伟华先生进行八字预测，鲁颖的八字是甲辰戊辰丁酉癸卯，大运丙寅，小运己卯，流年丁卯，三卯冲一酉，大难已临头，邵先生告诫她1987年的三四月份不要走东南对西北的方位，她把算命当儿戏，结果因工作到西北方位，在回来的途中被车撞死，而她的司机有二十五年的驾龄，此前年年被评为驾车的先进！ 
第二个例子是我认识的一位农民伯伯，十分“迷信”，算命先生说他1999己卯年要特别注意，他的八字是己卯癸酉丁卯甲辰，6岁多起运，1999年大运丁卯，四卯冲一酉，也是非常凶的年份，但是他听信算命的，严格按算命先生的指导去落实，至今在健在！ 
2.算命、看相能信吗 
阿弥陀佛.佛说的<比较>能信：<<欲知前世因，今生受者是。 
欲知来世果，今生作者是.>>（1）命坏才爱算命，脸丑才爱照镜；（2）<算命>实际上是查<性格>.人的性格会影响他的命运.请研究你自己的性格（例如脾气），看看是否可改善。.积极的性格将带来积极的成果：命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召.（3）算命不准确有两个可能性：当事人已变<大善或大恶>.这两种人没有必要浪费金钱算命！（4）命运只是一种参考，生活幸福/成功与否还要靠你自己.（5）<<石崇豪富范丹穷，运早甘罗晚太公.彭祖寿高颜命短，六人俱在五行中.>>（6）<存好心、说好话、行好事、做好人.>如果每个人都可以做好本份。 
没有必要算命咯！好好奋斗，做好本份吧。 
3.算命看相的准吗 
看相--相由心生，一定能表现在面貌，但如果整容，以下是公孙虬老师博客的简要观念，你可以参考 
整容…将自己整的美艳动人或是英俊潇洒，固然可以如其自称所说︰变得比较自信。也有人因此获得较佳的异性缘，但是在实务上遇到过整容的例子，是几个在星国的娱乐业上班的女子，因为整容后的脸孔姣好，确实也挣了不少钱，但是姻缘和经济方面一样如八字命中所显示的不佳，钱挣的多也花得多，有了百来万人民币，一样是花光留不住财。显然整容并没有改善命中较差的部分，所以相学也有一定的参考值。 
至於算命（简单诠释应称为个人的自然磁场，由出生的八字定论）： 
俗话说：江山易改，本性难移。从命理的角度来讲，「性格改变命运」这句话只说对一半，素昧平生却能从八字就看出一个人的性格、个性、做事风格、对事物的看法或观感，以及健康或婚姻…这「性格」显然是「与生俱来」的，是「命」中使然。 
如果；从八字中看出来这「性格」在后天「运」中的表现会对事业、工作、婚姻…种种所产生的负面作用，那么去改变性格往正向修正，长时间下来确实会改变「命运」的，改变的程度端视个人毅力及努力与坚持的程度而定。 
所以不论是看相或是算命，因为它们是有理可寻，所以合乎道理去了解，而不盲目迷信，是在看命时应有的基本态度与精神，如果自己也能学些国学，了解易经，更不会被蒙骗，易学是中国人的骄傲，应该好好的深入学习，会受益不少 
~参考~ 
4.算命的能信吗 
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。 
5.算命的能信吗 
肯定不信啥，相信我，我曾经是一个资深玄说者，什么星座、下阴、算卦、水碗之类的我都整过，后来我自己总结的哈，命可能是定的，但后天的运可以改变，而且这些一般人算不准，因为他拿捏不准你准确出生时刻，我们统一用的北京时间，但算命要用真太阳时，也就是说如果你出生地和北京相差15度，也就相差1小时，但这些人一般都没按这时间，而且他们给你算，也是根据书来的，从古代到现代这些书不知道有多少个版本，所以也不一定准，何况天地万物也是变化的，说不定他连你月份都没弄清楚，因为古人是按节气来划月的，我估计是你五行中自己那样太多而己，没什么，人定胜天，我还八字偏弱也，我觉得没什么！人要活在当下。 
6.算命的能信吗 
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。 
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。 
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。 
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。 
7.看相的能不能信 
恩，可以借鉴，不可全信，毕竟流传了几千年的东西，也不能完全否认。现代科学也在研究相学等东西，不是有人研究《掌纹医学》吗？也是因为手相而发展起来的。只是人类很多东西，在时间的长河中流失了。如果否认前人所创造的一切，请问：现代有谁能写出《道德经》《周易》如此牛叉的书。古人的智慧，是无法猜测与度量的。就达尔文，在《进化论》中最后结尾，也不能肯定他的人类从猿猴进化成人类，到底是真实还是杂地，也不能确切的肯定。只是他的推理逻辑严密，目前也只能以此来看。但是，有一点不可否认的，就有人类出现后，人类基本上未再进化。有人推论是人类被加上了基因锁，但谁又知道为啥呢？还有古代那些神话传说，很多都能找到相近之处，如共工大战祝融，撞倒不周山，最后引发滔天大洪水，最后女娲补天成就功德。西方的神话中也有大洪水的记录，就是啥方舟的那回事。 
所以，你可以不信，只当是一种警示，但不能完全否人。不过现在很多算命的骗子，学的几句术语就来忽悠人。自己觉得该信就信吧！只是别太相信就好。 
1.济源市猕猴山庙里和尚卜卦算命是真的吗 
济源市猕猴山庙里和尚卜卦算命是真的吗？易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。 
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。 
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。 
比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
2.谁能帮我算算命啊,性别：男今年二十了,叫李永杰算什么都可以爱问 
姓名：李永杰五行分别是：火土木笔画分别是：7512天格。 
人格。地格。 
总格。外格数分别：8（金）12（木）17（金）24（火）13（火）总评数理得分：62分详细解说如下：天格数理8（金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 
（半吉）人格数理12（木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。（凶）为人太重面子，具有为他人服务、好管闲事的本性，个性倔强而稍有固执感，善于言辩，外表看似乐观，内心常有空虚烦闷的倾向。 
地格数理17（金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）总格数理24（火）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 
（吉）外格数理13（火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）天、人、地三才827（金木金）暗示健康、生活是否顺利为：成功运被压抑，不能伸张，迫害殊多，常见不安不满。 
（凶）1、总论：精神多苦闷，困难重重之象，六亲难靠，靠自力更生，能克服艰难而成功者有之，又有外伤、多病之兆，大都中年前劳碌不安。天运五行属木之人，中年后能够成功发展。 
2、性格：有助人之本性，而为他人多劳，一心一意为赚钱而努力，也有中途自暴自弃而沦落者，只要忍耐行事，成功是有望的。3、意志：意志不够坚定，常凭构想而行事，缺乏实际，耐力不足，处事会有冲动之象。 
4、事业：如摒弃依赖之心，早做自力谋生打算，任何艰难挫折当做一种大考验，培养耐力自能成功。5、家庭：父母无荫，六亲无助，夫妻多争吵，子女不敬，家庭欠温暖。 
6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不圆满；女嫁顽固性急之夫，婚后多争执。7、子女：子女个性顽强，与父母意见不和，从小要多予管教。 
8、社交：人缘社交均不错，心情时好时坏不稳定，往外发展，成功较快。9、精神：外表乐观，事事难如愿，心情多苦闷，精神不安定。 
10、财运：早期财运不佳，中年后财利可得，大都误打误中而得财。11、健康：易患肝胆机能、筋骨酸痛、肺病、神经衰弱、精神分裂症等，慎防外伤急厄。 
12、老运：一生操劳苦闷，老景转入佳境，但精神仍孤独不安。人格与外格（二三）搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：激进而活跃，猜疑心强，三才不善者有腹部及胃部疾病，善良人可得安全。 
（吉）更多信息：人格数理12暗示性格为：性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。 
人格与天格搭配（二八）暗示成功运：命运被压抑，导致不良结果，易患脑部疾病和神经衰弱等。（下）人格与地格搭配（二七）暗示基础运：境遇不安，常受压迫，易变动。 
（下）人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。 
3.有没有人可以推荐算的比较灵验的算命先生啊 
张延生：教授，工程师。 
男，汉族，1943年3月出生于陕西省延安市瓦窑堡，山东省滕州市人，1969年毕业于北京航空学院发动机工艺系工艺专业，曾任北京航空学院机械厂厂部技术室工程师、光明中医函授大学易学教研室主任。兼职与曾兼职中国周易研究会副会长、中华易学文化大会名誉会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长、中国医学气功研究会理事、（1988年4月任）北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职。 
并且被数十个企、事业、单位等聘为决策或指导顾问。1983年参与创办“光明中医函授大学”并任教於其中。 
1983年开始义务推广简单、易学、易掌握、易普及的以“气血、颜色、形态”为基础的“望手诊断”的方法，受益者广泛。1985年起，又奔波於国内外，办学、讲演、参与学术。 
学员3万有馀，听众近50余万人次。期望易理再探，易华重现。 
经北京市教育局核准，1988年率先於国内创办全国性的“易经函授班”。学子3000。 
自编易学教材17种、13册，300余万字。既有古《易》原经、原文、原著，又有当今现代科学之易学论文及论著。 
填补了我国社会办学中“易学”教育的空白。出版并发行了《易学思想概说——张延生演讲录》、《心易》、《炁易》、《易经与气功》、《气功与手诊》、《易学入门》、《易学应用》、《易与和谐》、《易象及其延伸——易象延》、《气色形态手诊》等著作与录音带。 
八十年代的时候张延生老先生名声如日中天，需要提示大家的，现在的易学泰斗邵伟华正是张延生老先生的学生。张延生老先生是炁易最杰出的代表人物，目前在北京，很少给人算；有幸拜访了一次，曾提到将张老是否还预测的事情，张老先生并不希望将他的联系方式公布；如果确实有人需要的话，可以给我发邮件索取。 
注意：如果只是普通预测、开会等事请不要打扰他老人家。 
刘大均：海内外学术界公认，当代《周易》热始于一九八七年岁末在山东大学举行的首届国际《周易》研讨会。这次会议的策划者和组织者是当时的山东大学哲学系副教授、现任山东大学《周易》研究中心主任刘大均教授。 
目前为中国周易学会第二任会长，也是山东大学的周易研究中心博士生导师，刘大均教授在推动周易中有着不可磨灭的功绩！现在，大家知道周易是门学问，具有古文化价值，而在二十年前，正是这位刘大均教授四上北京阐述周易文化价值而获得首届周易研讨会的召开，这标志着周易文化的复兴，而刘大均教授在周易文化研究发展的里程碑上写上了重重的一笔！刘大均教授的能力毋庸置疑，其名早已传遍海内外；代表作《周易概论》、《纳甲筮法》、《周易古今白话解》、《易经全释》，校点整理85万字的清人易学巨著《周易折中》，主编《大易集成》、《大易集述》、《大易集要》、《象数易学研究》（目前在山东，手机我就不说了，曾因家师的关系而有幸见过刘大均教授，荣幸之至。（记得以前一个朋友去山东，他是公务员，他对易学很感兴趣，就问当地朋友有没有厉害的人物，当地朋友二话没说，当地有名的首推刘大均教授！）（若我的回答对您有帮助，记得点击下方【有用】哦！谢谢就不用点击啦！）。