算命的瞎子,看相的

1.算命的瞎子,看相的 
你知道有一种行话么？这些所有的算命先生都知道，在关于算命的书中也有类似的记载。就像教科书一样，全天下的学生都在用，考试时，按着上面答，基本上就八九不离十了。我们还是相信科学吧，尽管科学仍然未能解答一些问题，但是科学的力量大家都心知肚明。算命先生那么说，就是希望你相信，然后再咨询他们如何破解之谜，最后的建议无非是“破财消灾”。我一个同学精通周易，他拿草叶和龟背可以占卜每日吉凶。每次告诉其他同学之后，大家就有了心理暗示，潜意识中遇到类似的情况都会觉得特别神准，实际上，我们在避免他所言的情况下，在不自觉地朝他所说的那个方向行动。 
。。。。。。。 
2.我们这里乡下有个瞎子会算命,而且算的挺准的,我就挺纳闷的吗,算 
命运是掌握在自己手中的，不要太相信那些江湖骗子。 
你如果一定想找那些算名先生，就去小胡同里找，因为这种事不是什么光明正大的事，不是很科学的事，所以只能去小胡同或者某个小角落里找，因为繁华的地方是不允许这种人存在的（这并不是我的观点，他们也不迫不得已混口饭吃而已）。 
一个经典的算命故事 
三兄弟去赶考，路遇一个算命先生，为了试验一下这个算命先生灵不灵， 
三兄弟就上前去问这个算命先生：“我们兄弟一起去参加考试，请问我们之中几个人会中？”算命先生伸出一个手指。兄弟们是什么意思，算命先生说：“天机不可泄露”。 
你知道这一个手指代表什么意思吗？ 
一个手指代表一齐中 
一个手指代表一齐不中 
一个手指代表只有一个中 
一个手指代表只有一个不中 
由此可见算命的玄机。。。。 
楼主，我可以免费为你算一次命运， 
首先可以肯定你是人， 
如果你不是女的，那么你肯定是男的， 
而且你有两只手，两条腿？ 
没错吧？ 
那我就继续 
你会上网， 
很多事都拿不了主意， 
希望别人能够指点你， 
希望听听别人的意见， 
优柔寡断， 
你现在坐在凳子上， 
是在上网， 
右手拿着鼠标， 
在看这些字， 
看到这里你忍不住笑了一下， 
心里在想我怎么可以把你算的这么准？ 
好了，就写到这里了，下次找我算命要现金 
3.你们说算命的瞎子真的是会算还是招摇撞骗 
这位大德这你好！ 
大多数的人往往都是在生活中！遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命！所以…..建议如下：诸如道家还有西洋星象学。。.都有在帮人算命或算运！ 
假设：今有两人帮你算命或算运！一人解说你命好~运好~贵人多！而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫！须要改运！这时那你应该要来相信那位呢？ 
太过在意算命命理运势所谓的暗示！只会害自己陷入往后生活中思想上。。..好坏阴影包袱之中！ 
大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄托！ 
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！不谈怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪之说！ 
又假设：某人的小孩正在学校读书！他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛！於是准备丰盛供品到处求神拜佛！拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名！你觉得这样有效吗？佛教佛法中的种种教法教导告诉我们！种什麽因得什麽果！他的小孩考试要考第一名！主要靠的还是只有他自己！别人是帮不了他的！父母能做的也只能是给他好一点的学习环境！ 
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运！ 
只要自己能常持善心多行善事！ 
自己命运！自己决定！ 
随顺因缘~把心放下！ 
就能活得自然！ 
过得自在！ 
但愿能帮到你！ 
ps：最后建议你~不管别人给你算得结果如何？希望你能理性看待！！ 
如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法！还望请您及时给我采纳满意答案鼓励！ 
让我保持更好的动力！来帮助更多的人！谢谢！祝福你！追问我也知道，我是因为周边人都知道自己是五行属什么，我也好奇才问一问的。 
1.什么样的八字是神仙下凡 
历史上历代皇帝的八字大多数很普通，可是他们去成为历史抹不去的风云人物。比如乾隆，康熙，朱无璋等等都是有名的好八字，当然也各有缺点。毛主席的八字固然是好，可是不也是九死一生才为天下穷苦人迎来曙光吗？没有完美的八字。因为没有完美的人。而且标炳史册的八字往往还与星宿神煞有关，并非简单的八字本身所代表的。同样的八字，人生的起落不同，人生的高度不同，也并非看不到。这个世界上没有神，没有仙，周易八卦，只是一种唯物主义特殊的存在状态，和马哲并不矛盾。 
不要问什么是神仙下凡，只要想怎么做人，才可以我心如佛。 
2.算命说的天师下凡什么意思 
首先我要说清楚，童子命和童女命，其实是不属于命理范畴的事物，它们属于超脱出命理学之外的事物，尤其和八字预测学关系不大，应该归类于神秘学或者灵异学更为准确。这道理从何而来呢？举个最简单的例子吧，你要从一个人的八字上判断出对方是否童子童女命，其实这本身是不太可能也不现实的，因为同年同月同时同时生者，何其多也，难道就都是童子童女命吗？天上哪有那么多童子童女下凡呢？ 
好了，先把用八字来判断童子、童女命的思路扔到一边去。我们闲言少叙，书归正传吧！ 
到底什么才是真正的童子、童女命？ 
现在世上风气不正，有很多算命的“骗子”或者招摇撞骗的神棍，会经常打着白虎煞、黑寡妇、童子、童女命，来吓唬无辜百姓、榨取钱财，其实世上真正的童子命、童女命很少的，跟熊猫一样珍惜，大多数人只不过犯了点华盖、孤独煞、病神而已，他们看上去似乎有点像童子、童女，其实差了十万八千里。下面我先将童子、童女的真相，一一道来。 
1、他们从何而来？童子、童女（以下开始简称双童），都是天上的居民，他们大多都是神仙、佛祖、菩萨身边的小徒囘弟，平时的工作就是负责照顾、陪伴神仙佛菩萨的，性质等同于古代的书童和丫鬟。神仙佛菩萨对他们一向都是当成子女来看待的，十分怜爱。他们自然也具有一定的天赋能力，毕竟是天界的居民嘛，当然要比人的根器优良多了。从这个概念上讲，双童的的确确属于神秘学、灵异学的事物，超出了人间命理学的范围，因为算命的都只是凡夫俗子，不是神通广大的神仙，所以他们从八字上是看不出真正的双童命的。（不要以为天机是很容易就可以知道的） 
2、他们为何下世？但凡童囘男童女命下世（来到人间），归纳起来分为三种原因：第一种、神佛菩萨经常接受人间香火，时间久了，他们对凡人也会产生感情，也很想帮助凡人一把，此时此刻凡人来他们面前求子了，他们自然就顺水推舟，会将自己满意的（或者是天意、缘分注定某位童子、童女应该下凡的）小孩儿，赐给这个凡人。这种求来的双童，必须要求父母功德圆囘满，至少是个大善人，令神佛菩萨很欢喜的帮助他们才可以。（天神赐子绝不是谁想求就能求来的） 
而这种天神赐子的双童，往往都是成龙成凤的大人物，绝不可等闲视之，他们来到人间，也是轰轰烈烈的出一下名气，等到和人间的缘分尽了，就会主动离开的（返回天界）。历囘史上求来的双童，著名的有孔圣囘人、李囘世囘民、济公活囘佛等。而送子的大神，最杰出的莫过于麒麟、神龙、观音菩萨、福星等。 
1.求中国古代算命故事 
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。 
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。 
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。 
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。 
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。” 
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。 
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。 
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。 
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。 
辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。 
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。 
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。 
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。 
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。 
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。 
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。 
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。 
昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。 
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。 
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。 
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。 
乃掘之。入地八尺，果有二棺。 
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。 
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。 
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。 
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。 
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。 
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。 
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。 
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。 
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。 
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。 
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。 
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。 
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。 
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。 
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。 
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。 
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。 
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。 
吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。 
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。 
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。 
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。 
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。 
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。 
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。 
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。” 
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。” 
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。 
待后自验。”操欲封辂为太史。 
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。 
2.求中国古代算命故事 
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道埋伏去了。 
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。 
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。 
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。 
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。” 
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。 
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。 
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。 
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。 
辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。 
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。 
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。 
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。 
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。 
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。 
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。 
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。 
昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。 
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。 
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。 
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。 
乃掘之。入地八尺，果有二棺。 
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。 
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。 
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。 
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。 
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。 
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。 
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。 
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。 
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。 
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。 
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。 
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。 
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。 
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。 
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。 
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。 
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。 
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。 
吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。 
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。 
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。 
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。 
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。 
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。 
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。 
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。” 
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。” 
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。 
待后自验。”操欲封辂为太史。 
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。 
3.求关于古代易经术数的故事,越多越丰富越好 
在著名的相术家中，几乎是清一色的男性，唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性，她与男性一样，在相术史上争辉日月，在理论上、实践上对相术都有重要的贡献。 
许负是河内温（今河南温县）人，因为史书没有专门给她列传，关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的了解，只是从《史记》、《汉书》里可以看到她的一些踪迹。/view/991561.htm许负的看相故事，最值得后人赞叹的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判断。 
据载，她给汉文帝的宠臣邓通看相后，指出邓“纵纹入口，当饿死”，以后不管文帝怎样赐以铜山，百般宠爱，邓通还是饿死了。许负相周亚夫，也是根据同一相理。 
据《史记·绛侯周勃世家》载：“……亚夫自未侯为河内史时，许负相之，日：‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。 
其后九岁而君饿死。’亚夫笑日：‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？然既已贵如负言，又何说饿死？指示我。 
’许负指其口日：‘有从理入口，此饿死法也…’口，嘴唇也。按照相理说法，嘴唇上有纹理，必须认真观察，如有纵纹，当是饿死的征兆，不管现在是怎样的富贵显赫手掌纹，都逃脱不了饿死的命运。 
《麻衣相法》云：“唇上纹多仔细观，青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云：“纹理多而色润朱红手掌脱皮的原因，此乃水之旺格，而富贵福寿预可期也”，“纹多而子孙昌盛，过润而夸张，自图唇外，纹如绉理，财少而系多刑”手掌出汗，“总理纹，防饥饿”。 
嘴纹非常丰富，只有“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆，许负的实践，为这种理论的创立打下了基础。在封建社会手掌脱皮的原因，妇女往往待字闺中，或从妇德而娴女红，像许负这样的女性确实少见，因为看相，特别是成为著名相师，必定要抛头露面，广为游历，而且练就智警的观察力，非凡的El才，这对一个封建时代的妇女来说，确实不是一件容易的事。 
从许负能经常出入上层社会的史实来看，有两点是可以肯定的：一是许负不是一般的老妪，她与上层社会必有丝缕关系，也有可能是来自中下层，而最终生活在上层社会的女官；二是许负的相术在当时确是水平一流，人人叹服，否则不可能在上层社会混迹，更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说“纵纹入口，当饿死”。许负除了看相实践，还在理论上总结相术的规律。 
敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗，据初步考证，此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云：敦煌本有是书残卷三。 
甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文等三十；乙卷始头额第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云：身面诸文靥合三十六属，则似全书共有三十六节，合此三卷所残缺者仅第一与第三十六，则几为完书矣。 
如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说，为相家最重要之部；其相额纹、相手掌纹、相脚足纹诸节，是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异。” 
由此可见，许负等人的这部《相书》有两个显著特点：一是相术部位比较齐，眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出，相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成，以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。 
二是“是书在当时极为通行”。这表明，许负在当时确是相术的一代名家。 
另据《怀庆府志》记载，许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种，郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散，不复得观。 
不过，从书名来看，许负对相术的研究已经达到相当高深的地步，除了一般部位的相学见解，还注意“德器”与形貌的关系，这已经深入到相术的骨髓中去；通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运，这也是相术的一个重要内容，但只有技艺精深的相术家才能做到这一点，这表明，许负确是一个了不起的女相术大师。据《史记.外戚世家》记载，许负曾相薄姬，云当生天子。 
后果应其言，高祖封其为鸣雌亭侯。 
4.古代算命传奇故事给我介绍一些吧,谢谢 
管辂（209年-256年），三国时期曹魏术士。 
字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。 
成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。 
正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。 
管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。少年奇才管辂八九岁的时候，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。 
这又是一奇。他父母怕耽误他的睡眠，于是就禁止他看星星。 
但是管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都知道天时，更何况人呢？”他常常在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人都认为他是一个“大异之才”。 
[1]精于占卜管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，[2]但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不论是谁都如此。因此当地人都很喜欢他，但并不尊重他。 
管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。 
管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。 
她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。” 
听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很厉害，已买好棺材准备后事。 
当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才结束。” 
刘奉林不信，但他的妻子的病竟然渐渐好转。到秋天发病而死。 
果然像管辂说的那样。 
5.古代名人行善故事 
范仲淹，字希文。 
他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。 
他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」来勉励自己。有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」算命先生回答：「不行！」范仲淹再问：「我能不能成为名医？」算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」后来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。 
他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦。他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。 
儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在。不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。 
他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」宋仁宗产生恻隐之心，命仙范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民。 
他奏请皇上除去政治上十几种弊端，后来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。 
麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。 
当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政后，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」，以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。 
他从族里选择一位年老而贤能的人，主持计划和出纳。有一天，他得到钱氏南园，想要搬去居住。 
听到风水先生告诉他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人，岂不是更多吗？」於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。 
他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（撤职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心？」范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁。 
他逝世后，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。 
范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。 
」有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。 
范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。 
平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水，那麽捐出南园还情有可说。 
他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊。 
6.关于古代科举考试的故事 
第一个故事：有个秀才，虽才华横溢却目空一切。京城科考自感考的不错而洋洋洒洒。这天在游玩时遇到一个算命先生，便走上前让测测前程。算命先生问：“但不知所算何事？”秀才说：“算我科考的名次如何？”“既如此，请写一字。”先生说完，秀才便挥笔在纸上点了一点。先生看了看这一点画，又看了看秀才说：“由此观之，你有望考取一等。”秀才问：“是一等榜首吗？”先生说：“非也。”秀才急问：“是第几名？”先生说：“暂不便告知，容日后一一道来。”是日，皇榜告示，秀才果然不是一等头名，而是一等最后一名。秀才复向算命先生求教：“我一向文才极好，‘点’是‘文’字之首笔，故而写了一点，如今反成一等末名，请先生明示？”先生侃侃而谈：“点，虽是‘文’字之首笔，但也是‘等’字之末笔呀！先前见你写点时心浮气躁，正应了骄兵必败之古训，故认定你非一等之首而是一等之末。俗话说，一点不可马虎，此言之意，请深思之。”一席话说的秀才膛目结舌，佩服至极。 
第二个故事：有个叫李文举的秀才，科考之前曾做一梦：他那漂亮的胡须被人剃光了。于是算了一命，算命先生恭喜道：“你有望高中榜首！”李文举惊问：“何以见得？”算命先生答曰：“‘剃须’者，‘剃髭’也。去年高中榜首者叫刘滋，而今‘剃髭'乃‘替滋’之谐音，岂不是汝乎？”那一年，李秀才果然中了榜首。算命先生之所以这么算，是看到李秀才面相不平，加之其心静如水，谈吐谦躬，必定勤奋好学，日后不凡也。 
1.一般情形征兆卜出的卦,应验多长时间 
原则上为立应，但卜出的卦，各卦有自已特有的应验时间，及事态，所以不能一概而论。 
送上普通的征兆十诀。一、征兆十诀1.破──打破东西，就有破的预兆举例：在酒楼内与朋友茶聚，两人在协商事情，正在犹疑不决是否要付诸实行时，忽然听到邻桌传来打破杯碟的声音，就表示正在协商的事情之中有「破象」。 
卦象的提示：假如付诸行动，会有负面现象。­虽然打破东西预兆「破」，但亦要留意起卦的时间，假如出现於所属生肖对应的「六合」时间，就不算「破象」了。 
­各生肖对应的六合时辰：­猴：巳时鸡：辰时狗：卯时­猪：寅时鼠：丑时牛：子时­虎：亥时兔：戌时龙：酉时­蛇：申时马：未时羊：午时­另一方面，假如听到的是开心的笑声或掌声的话，就是正面的卦象，是吉兆卦象，提示此事是可以进行。­2.应──电话响­举例：你刚决定了要做一件事情，这时电话响起，就必需要接听，以应数；假如电话响而不接，没有应数，事情就可能会失败或告吹。 
­3.助──救护车、警车响号­举例：当你在忧虑一件事情时，忽然远处传来救护车、警车声响，千万不要误以为是破象，其实是吉兆卦象，原因是有外应声音相助，提示「有救，有贵人相助」。­救护车、警车是赶往救人，就是有救，有救就是有贵人。 
­4.吵──吵架声­举例：当你在决定事情的时候，听到附近有人在吵架，就是负面卦象，预兆「不吉」，决定了要做的事情，就不做为妙。­5.阻──喝水时抢喉­举例：当你喝水时抢喉，卦象预兆「有阻碍」，但有阻碍亦并非百分百坏事，可能是事情有少许阻滞，故必需加倍小心和努力。 
­6.耗──看见老鼠、蟑螂­举例：当你在想一些有关金钱的事情时，忽然看见老鼠走过，就是预兆「破财」，投资、投机项目不会成功。­原来老鼠有个别称是「耗子」。 
「耗」有损耗的意思。但假如事情跟金钱无关，则提示所做的事，会徒劳无功的。 
­7.漏──掉了物件­举例：当你拿着的东西掉到地上，必需马上拾起，否则代表「自动放弃」。掉了物件在地上，是预兆了事情在中途会有少许障碍，有很多困难要解决和处理，但最后亦会成功。 
­但要注意的是，假如拾起后的东西再次掉到地上的话，即提示这件事情无法成功。­8.跌──吃饭时掉了筷子­举例：吃饭时，其中一只筷子无故掉到地上，表示凡事不能操之过急，要三思而行，并且慢慢处理，甚至需要「重新检讨」整件事情。 
­9.空──取物时器皿空空如也­举例：当你想抽烟时，烟包内没有香烟；打火机打不起火；执笔写字时铅字笔没有墨水，或铅笔没有铅芯，都是应「空」，代表「假象」，提示要小心被骗，不要被事情外表吸引，有「金玉其外，败絮其中」之象。­10.断──物件折断­举例：使用铅笔时，铅芯断掉；梳头时，梳齿折掉；弹乐器时，弦线断，都是无法补救的事情，象徵人事上有「不和之象」，预兆与人合作做事不会成功，必需重新开始。 
­二、口卦­有时候，我们会听到别人在打破东西后马上补充说：「落地开花，富贵荣华」。千万不要少看这句「老套」、「八卦」的说话，其实它是应了「梅花易数」里面的「口卦」，化解了不祥的预兆，又或者将不吉的情度减轻。 
­因此，日常我们应该要多说些吉利、正面的说话，例如将「衰」说成「不好」；别人赞美你说：「气色不错啊！」就应该回答：「谢谢，承你贵言。」不要否定别人称赞的说话。 
­紧记：口卦亦代表诅咒，千万不要胡乱说一些不吉利的说话，否则就成了不吉利的咒语。­所以闲时，都应该说些吉利的说话。 
­有句俗话是；说曹操，曹操到。这就是说人的感应能力。 
一般人都或多或少具有这样的能力，所以在这里多提醒大家注意生活中的兆头，这样可以避免不少事。三、征兆意象征兆往往是生活中的小事就提醒你，下面是应验率比较高的征兆：一.眼皮跳，俗语；左眼跳财，右眼跳祸。 
如果眼皮一直跳，那大多是会有此类事发生。二.耳多连续发热或打喷嚏不停，一般代表了在背后有人议论你或是念叨你。 
三.老年人脑门上的绉纹不能展开，一旦出现展开，那多半健康会出现问题。四.梦见自己被蛇咬了，那多半是有进财之喜，这对商人比较灵验。 
五.如果在梦中遇到棺材，那也是代表了有进财之喜，如果在生活中外出办事，如果一出门就遇到白喜事【出殡】，也代表此天办事会顺利，困难会解决。六.梦见有小男孩出现，那大多是会有小人出现的。 
七.如果梦见已故的亲人，那最好多小心从事，否则会有差错，特别是已故亲人不要与自己交流为好。八.梦见家人抱在一起哭，那不久的将来家里将发生不祥的事情，遭受损失或出现令人担心的事，不过这种梦不常见。 
九.猫头鹰在家院周围出现或大叫，被认为将有灾难，正如俗话所言“夜猫子进宅，无事不来”。乌鸦在头顶上叫，也是不吉利的。 
若喜鹊叫，则是好兆头。麻雀叫，预示两口子要吵闹。 
十.经商之人，如果当天的开市不利，则征兆了一天不利，赚钱有限。十一.如果打牌或打麻将，开场就和了，那此一天下来大多是会输的。 
十二.如果外出去办一件事情，有时忘了拿什么东西，回头去拿，或是其它原因去。 
2.算命在中国有流传多久了 
起源《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。 
术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道[2]，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。 
相传始于唐李虚中，托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝李君名虚中﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。” 
但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。 
学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非迷信。 
算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。 
在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。 
更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。 
更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。演变过程古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。” 
古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。 
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。 
吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 
吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 
从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。 
从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。殷商以前在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。 
任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。 
人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。 
中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。 
在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。 
在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明.批八字老师-严峻商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。 
周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。 
不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。 
这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分。 
3.有用易经算卦后应验的吗 
可以很负责任的告诉你：算得准的，准确率百分之八九十甚至百分之一百的，都是已经发生的！需要将来的结果来验证的，有的会准，有的则不会准，准确的机率也就百分之五十左右。 
为什么会这样？因为传世的、挂名周易或易经的预测术，无论哪家哪派，离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么。这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念，都是以过去的数据为分析的基础，离开了过去的数据寸步难行。 
这样的方法不能叫预测，而只能称为“推测”或“分析”。预测应该是建立在掌握“贯穿过去、现在、将来的规律”的基础上，而“贯穿过去、现在、将来的规律”没有人知道。 
IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持，尚且不能推导出“贯穿过去、现在、将来的规律”，挂名周易或易经的预测术所依据的、经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据，靠着这样小众的甚至是袖珍的“过去的规律”的数据更没有可能推导出“贯穿过去、现在、将来的规律”。 
4.八字算命这事准确度都多少、该不该信 
山外有山，人外有人，一山还比一山高，易海无涯，学无止境，三人行必有我师。 
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
5.我从来不信算命的,可他的预测未来让我屡屡应验 
实践是检验真理的唯一标准，你去算了，事实也证明算命是可行的，事实胜于雄辩，绝不能想当然啊！ 
算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就否定算命术。我就为不少的人算过命，只要技术过硬，还是挺准的。 
宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改变命运。如果顺其自然，那必然朝着注定的人生轨道运行。正因为这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。 
1.易经能给人算命吗 
首先易经可以算命的，易经是一本中国古代传统文化的源头，后来到了汉朝逐渐分为义理和术数，术数包括后来的风水学和算命学。 
孔子说过不占而已，后来大家认为善易者不卜，说明对于易经道理很懂的人，不用占卜，或者占卜只是用参考，像古代打仗之前进行占卜主要用于鼓舞士气，甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓。 
所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按照上面的去走，用易经的话讲就会无咎，就是不会有后遗症，自己也问心无愧。易经的和核心智慧有一点忧患意识，直到现在都是我们国家一直在深度应用的，像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现。 
说多了，一点浅见请指正 
2.周易是用来算命的还是用来干嘛的 
古代是用来占卜的。后来逐渐成为一门学问为人们所研究，里面包含着非常强大的哲学学问，是充满中国古代人智慧的重要经典。周易的的占卜（也就是算命吧）是很复杂很复杂的，不是几句可以说清楚的，这么多人研究它原因各不相同吧，有的人可能真的是希望能通易经然后知天命，有的人可能是为了做学问领悟其中的品格精神为自己所用吧。既然你对这个这么感兴趣，我推荐您可以去看下国学大师南怀瑾先生的《易经系传别讲》，可以做为您了解易经的一个不错的途径。不过真正了解易经是很难的，明白了以后还要潜心实践才好。 
恩表面上看是算卦的但其实其中包含的不只是那些。 
3.易经是科学算命吗 
易经算命是一种科学，这是学易人深刻的体会。为什么说是一种科学呢？这要从古人的一次次的实践经验的积累说起。古代人们用各种方法占卜人们共同的未来，一代代地这样不断地增加这些很灵验的占卜方法并用文字把它记录下来。这样就形成了一种固定的模式，也就是《易经》。《易经》是当时人们对付自然的一种预测方法，很灵验并且很实用。到了周文王时代，周文王在研究易经中先天八卦对付自然的基础上，发展成了后来的《周易》中的后天八卦，后天八卦中系统地、逻辑地归纳了前人的创造思想，并将这种伟大的哲学思想深植于后天八卦和六十四卦精准的占卜过程之中便形成了完整地《周易》预测功能和哲学思想并存的哲学巨著。从而也将汉文字等等其他的一切文化在他的周围逐步地、一代代地定格下来（这些很复杂的，在这里就不一一地赘述了）。后来孔子见到它的重要性和实用性，也便把它很重视地将文王的周易研究并整理保存下来。到了宋代，古代最著名的哲学家朱熹，做了一次详细地、非常正统地解释和记录，也就是现在的《周易本意》，在这个基础上，人们一代代地这样传承着。为什么她有那么大的活力和生命力呢？那就是她的以人为本的中和的随社会变迁而变迁的（其中的五行的功能能够随社会的变迁而变迁）思想，将中华民族凝结在一起，将历代文人的思想统一到一起。 
关于本书的占卜功能，也是其它占卜方法无可比拟的。唯物主义说得好：实践是检验真理的唯一标准。当他对于未来的的占卜结果那样准确的时候，不由人们不叹服先哲们的伟大创造。当然，他无法算出人的一生，可他可以根据你所处环境的思想状态用逻辑方法推断出你的未来。这也就是周易的规律所在。 
当然，这种说法一有些简单，一些更玄妙的东西也能够算出来的话，也是现代幼稚的科学暂时所无法理解和探知的。也许这就是天机吧。 
以上是本人的理解和见解，望楼主参考！ 
4.易经能算命吗 
易经研究的是天体运行对地球上的万物的影响和关系。人是万物中的一物，自然也受自然法则的影响，而这种影响，有其规律，研究这种规律的学问，就是易经术数学中的命理学。 
真正高层的命理学，并非读了几本书就能搞通的，若非对自然规律法则（也就是道家说的“道”）有很深的体悟，则很难切入命理学的核心。但因传统文化的没落，现在真正精通命理学的，已经很少很少了。我们看到满世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的，都是在用易经命理学的基础知识，准确性并不是很高。 
在易经的范畴，命有定数有变数。每个人都有定数，也都有变数。用佛家的话来说，定数是过去累积的因呈现在今生的果，而变数则是当下所做的每一个行为，都会影响我们的未来。 
知命乐天乐天知命，真正了解自己的命运，才能知道何时该进，何时该退。所以真懂命的人，不仅不“宿命”，不消极，反而能因势利导，做出最佳的选择。 
当然，从古到今，学习易经的人，常常把易经分为象数派和义理派。象数派侧重研究易经的应用层面，命理风水都是他们研究的范畴，而义理派则侧重研究易经的意义和哲理，用易经的思想指导我们如何为人处世。往往象数派看不起义理派，认为他们只是空谈，无用，义理派也看不起象数派，觉得他们把易经拉低了，江湖术士而已，雕虫小技。实际上，稍懂易经的人都知道，易经的三大层面——“象、数、理”是不可分割的整体，否则都是盲人摸象。——此是后话。