淘宝算命怎样算恶意评价

1.淘宝算命怎样算恶意评价 
你这种情况，要想去掉这个差评，只有一个可能，那就是联系买家协商。如果联系不上或者买家不愿意改，那是没办法的，找淘宝算命申诉也没用。 
对于买家的评价，淘宝算命是认为买家有权利根据自己的意愿给中差评的。恶意评价，据我所知，目前只有下列情况申诉至淘宝算命，才可能帮你取消。那就是买家在旺旺中，明确告诉你，要你给他多少钱或者要求其它不当利益，否则就给你差评来威胁。这个才算是恶意评价，淘宝算命可以帮你管，其它淘宝算命不管，是买家的权利。 
我也是淘宝算命卖家，看开点，一个差评当你觉得会影响你生意的时候，也正好是你最好的危机公关的时候！这个时候你坦然点，在差评的“我要解释”中，有力有礼有节的讲清这个交易的始末，其它买家反而会感受到你的可信度，化被动为主动！明白了？祝你好运！ 
2.淘宝算命是怎么算好评钻的啊 
按好评数量来评钻的，标准如下： 
一心：4-10个好评 
二心：11-40个好评 
三心：41-90个好评四心：91-150个好评五心：151-250个好评 
一钻：251-500分两钻：501-1000分 
三钻：1001-2000分四钻：2001-5000分五钻：5001-10000分 
一冠：10001-20000分；二冠：20001-50000分； 
三冠：50001-100000分；四冠：100001-200000分；五冠：200001-500000分 
【注意】： 
在信用评价中，评价人若给予好评，则被评价人信用积分增加1分；若给予差评，则信用积分减少1分；若给予中评或15天内双方均未评价，则信用积分不变。如评价人给予好评而对方未在15天内给其评价，则评价人信用积分增加1分。 
相同买、卖家任意14天内就同一商品的多笔支付宝交易，多个好评只加1分、多个差评只减1分。每个自然月，相同买、卖家之间交易，双方增加的信用积分均不得超过6分。 
3.周倬帆姓名评价算命  
周倬帆先天运势：（天格16所示之先天运，1-12岁运势，代表先天遗传，影响不大，若不理想不必计较）签语：（厚重）厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 
含义：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。 
雅量厚重，足智多谋，善于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。 
属温和之首领运数。（吉）基础运势：（人格31所示之主运，12-24岁运势，代表个性、才华及事业运，影响一生运势）签语：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 
含义：如龙升天，智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。 
可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。 
（吉）青少年运势：（地格28所示之前运，24-36岁以前运势，代表家庭夫妻、子女田宅，影响基础运）签语：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。含义：虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。 
危难袭来而致伤害，空虚灭亡，祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝，堪称遭难运。 
女性有此数者多陷孤寡或难成家。（凶）中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。 
忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，富贵双全，一生享福。 
（吉）中青年运势：（外格13所示之副运，36-48岁运势，代表社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇）签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。 
富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。 
得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，富贵双全，一生享福。（吉）中晚年运势：（总格43所示之后运，48-60岁运势，代表财富、收入，影响人生最终的成就）签语：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。 
含义：散财破产运，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。虽有才智，但意志薄弱，诸事不能遂。 
外观幸福，内多困苦。表面俨然成事，里面不堪设想。 
如果女性有此数理且加上其他格的关系，易陷荒淫而不能善终。（凶）三才配置：少有成功的可能，且常受迫害，大觉不安，有患神经、呼吸器官疾病之虑。 
（凶）基础运：境遇变动异常，常受压迫，常受部下的攻击，如做针毡之上，不安定因素伴随一生。（凶）成功运：吉祥，但成功难，虽用尽苦心，达到目的较迟缓，易患肠胃病。 
（凶）人际关系：贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。 
（吉）。 
1.史上纳兰姓氏家族详情 
纳兰世家纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。 
其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。 
在满州入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。 
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府朗中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以“相国”荣称。 
他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。 
明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。 
纳兰纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一等侍卫。他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。 
康熙二十四年五月三十日（1685年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德17岁时与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。 
纳兰性德又续娶关氏。纳兰性德有三子，长子富格为侧室颜氏所出，次子富尔敦为卢氏所出，三子富森为沈宛出。 
其孙名瞻岱。揆叙，明珠次子，初为佐领、侍卫，后由翰林院侍读，侍讲学士擢掌院学士，兼礼部侍郎，迁工部右侍郎，转工部左侍郎，迁都察院左都御史，仍掌翰林院事，著有《益戒堂集》、《鸡肋集》、《隙光亭杂织》、《后识》。 
因为立储问题使康熙震怒，又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬，直至乾隆年才得以恢复。 
揆叙妻耿氏为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠三弟；靖南王耿继茂之三子。 
耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻，生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫，上下以格格称呼。 
耿聚忠因忠于清王朝，未従“三藩之乱”，被加太子太保衔得善终。揆方为明珠三子，其妻为礼亲王代善曾孙和硕康亲王杰书第八女，是为郡主。 
揆方作为和硕额附（郡马），其礼遇与公爵同。揆方夫妻双双相继而亡，留有二子：安昭、元普。 
后经康熙命均过继给揆叙夫妇，并改名永寿、永福。永寿于十六岁任佐领、侍卫，正黄旗满州副都统，礼部右侍郎，又改任兵部左侍郎，永寿娶正黄旗汉军副都统含太公之女阿氏，生有四女，其一女后来做了乾隆弘历的舒妃。 
永福与皇九子允禟之女三格格成婚，官至内务府总管。他因与岳丈皇九子允禟的亲缘关系，先后支持允禧、允禵谋取皇位，结怨于皇四子胤祯，成为雍正的政敌，为其所恶，被革职。 
后任盛京户部侍郎，直至乾隆四年。瞻岱为纳兰性德之孙，官至乾隆朝正红旗满州副都统，提督直隶总兵都督同知。 
并追赠其父福格为光禄大夫正红旗满州副都统，又晋赠光禄大夫提督直隶总兵官都督同知。其母卢氏，生母颜氏也“并诰赠一品夫人”。 
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。 
2.纳兰家族主要关系资料 
王国维曾高度的评价纳兰容若。 
“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之笔写情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。” 
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 
纳兰容若。没落的清王朝，一颗耀眼的明珠。 
纳兰容若。四个字，本身就宛若一阕隽永的词牌。 
纳兰容若。又叫纳兰性德，他身上有满洲人的豪放与大气，又有汉人的细腻与柔情。 
据史记载，棋琴书射，画乐诗赋他都精通甚至是一种精深。三百年前词坛上惊绝一时。 
康熙年间，皇帝专门为他网罗一些文化名流，因为他是满清第一贵公子，是名相纳兰明珠的儿子。顾贞观，陈维崧……那些轻易不肯折节的文士，狂妄不羁，文名天下，但他们却与纳兰容若相知相惜，甘心属于纳兰之下，恐怕纳兰容若确有其过人之处吧。 
原以为除了宋词以外，其后的词算不上真正意义上的词，当我读过纳兰容若之词后，感动之余更多的是惊诧。清朝竟有这么好的词人，而且是一个满洲血统的人，占去了数百年汉人所垄断的词名，这真的是一个奇迹。 
一种文体写的人多了，便会走入模式化的死胡同。词同样如此，法度森严了，格律精湛了，便少了真性情之作，缺失了灵秀之气。 
满清是词走向了没落的朝代，纳兰容若却能走出陈词的模式，为没落腐朽的清朝词坛送上了一缕缕的清香。面对清词的颓局，虽然他已无法力挽狂澜然，而这一切已经足以让后人对满清沉闷而死寂的词风，多一份关注与了解，甚至是敬慕。 
或许天嫉英才，三十一岁，这颗横空出世的明珠，于力酬壮志的时刻，轻轻零落，悄悄离开，给人们留下无尽的遗憾和沉悼。纳兰容若。 
他生活在富贵构筑的象牙塔里，在虚幻的词诗王国中迷失着自我，在诗词的颠峰上郁郁终生，用词的忧伤自疾自残。读不懂，道不懂，纳兰容若。 
翩翩公子，富贵耀眼，才气照人，低湛浅唱，把洒填词。我一直读不懂是什么事困扰着他，使他不曾开怀的活着。 
“冷出偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”他的词告诉我他的内心没有舒展过，他一直生活在幽思忧愁中，内心像秋天遇霜的枯叶，在秋风和阳光里日渐倦曲，萧瑟而又憔悴。 
“一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。淡月淡云窗外雨，一声声。 
人道情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。” 
多情，薄情。或许这是一瞬间的事，爱一个人爱的深了，就像喝酒多了会醉。 
醉到人事不醒，醉到万劫不复……薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。河山碎了可以重新收拾，柔肠碎了，一切物是人非，往事难堪回首，都成烟云。 
爱到醉了，或许就懂了，或许还是什么都不懂。问世间情为何物？或许，他的确是一个精致的男人，但他不该是多情的男人，不该有太多太多的柔情。 
纳兰容若。他在感情的旋涡中迷失了自己的。 
活着，不仅仅是为了享受，更多的是为了感受！生命不是为了直达终点而存在，而是为了经历过程而盛开。纳兰容若不会享受，也不会感受。 
红尘中他是个伤心绝艳的人。不会享受上天给他的荣华富贵，他活的淡泊，活的落寞，活的消沉……他总是奔走在失去的路途，无法停息，当他回首才发现，人事已成为了彼岸花.遥遥盛开，追悔莫及。 
“满目山河空念远，不如怜取眼前人。”他并没有怜取眼前人。 
“近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。 
忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。”纳兰容若为他的前妻卢氏写的这首悼亡词，成为后世不可逾越的一个高度。 
人去了，思念成疾，活着时，隔岸观花。他拥有端庄贤淑的妻子，兰心惠质的小妾，倾国之容的红颜知己。 
他的前妻，温柔可人，知书达理；他的小妾温婉动人，相濡以沫；他的红颜知己，一个叫沈婉的江南女子，忠贞不渝，能歌善舞，才情极高……是他有负于他爱的也爱他的这些女子。可这些聪慧可人的女子并没有丁点儿的怨憎。 
沧海水，巫山云。此情可待成追忆时，一切都晚了。 
“催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。 
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。” 
终日把酒，临风觞泪，怎抵月异鬓白？“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。” 
纳兰容若身居要职，几次离京到塞外的冰天雪地。对他来说，这种生活不仅仅是清贫，更是一种痛苦.“无情野火，趁西风烧遍、天涯芳草。 
榆塞重来冰雪里，冷入鬓丝吹老。牧马长嘶，征笳乱动，并入愁怀抱。 
定知今夕，庾郎瘦损多少。便是脑满肠肥，尚难消受，此荒烟落照。 
何况文园憔悴后，非复酒垆风调。回乐峰寒，受降城远，梦向家山绕。 
茫茫百感，凭高唯有清啸。”他边塞的词简直就是词中绝响。 
那种真，那种切，无法用更真切的语言，只能心情去体会。或许，这就是纳兰容若的伤结所在。 
纳兰容若。他几乎所有的词都愁心满溢，恨不胜收，读词的人都会被他的忧伤与烦恼所感染。 
我尝试着以一种静穆的心态去怀念纳兰容若。轻轻的叹息，悄悄的观望。 
转过历史的烟柳画廊，去邂逅一个词人。内心烟霞彻照，眼前水月洞天。 
雾中花，水中月。或许仅仅是为了寻找这样一种感觉，抑或是自己喜欢的诗词世界中构建一个幻景，偏安一隅。 
3.有谁知道姓纳兰的家族目前的居住地 
纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。 
其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。 
在满洲入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。 
纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以“相国”荣称。 
他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。 
明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。 
纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。 
4.纳兰族谱 
纳兰是那拉氏的一种音译，纳兰性德是满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，后人赞为“清词第一人”。 
金台石——尼雅哈——明珠（三子）——纳兰性德（长子） 
父亲：明珠（康熙朝武英阁大学士，人称“明相”，与索额图争权，相当于宰相的地位） 
金台石：这是个相当显赫并且重要的任务。他是努尔哈赤时期海西女真四部叶赫那拉部的贝勒，他的一个妹妹孟古嫁给了努尔哈赤，生下了皇太极。叶赫那拉是最后一个被征服的部落，叶赫那拉的男子十分勇猛，而叶赫那拉也可以说是当时最显赫的部落之一，是建州女真的大敌，努尔哈赤的大敌。这个金台石最后不愿投降而自尽，可谓壮烈。是努尔哈赤为他的英勇所动，将他的子女编入满洲正黄旗，显赫的上三旗之一，这就是明珠和容若都是正黄旗的缘故。 
明珠：这是康熙朝最重要的官员之一。他虽然有显赫的家世，但是奈何康熙朝时叶赫部已衰落，是他的发迹史的叶赫部迎来了新的辉煌。他一度权倾朝野，在议撤三藩、统一台湾、抗御外敌等重大事件中，都扮演了相当关键的角色。但是最后因朋党而贬官，复官后得不到重用最后郁郁而终。 
家族名人：古代：慈禧、苏克萨哈（清初四辅政大臣之一）、叶鹤伏（古琴家、慈禧侄）、东哥（著名的叶赫老女）、孟古（皇太极之母、东哥妹） 
现代：那英、那威、那维勋、叶嘉莹 
5.有没有人知道纳兰这个家族,详细信息有吗 
纳兰姓起源纳兰是金代女真“白号之姓”中皆封广平郡的第二大支系三十个姓氏之一（又称"纳喇"、"那拉"）。 
而“纳兰”或“那拉”都不是满姓，而是蒙古姓，原本是蒙古的土默特姓。土默特消灭了一支满人，占领了他们的地盘，却不知为什么改称了这些征服者的姓氏——纳兰（那拉）。 
后来，他们又举族迁徙到了今天的辽宁省的叶赫河岸，建立叶赫国。叶赫，是“伟大”的意思。 
清史里的“叶赫那拉”源头便在这里。编辑本段迁徙分布后举族迁至叶赫河岸，号"叶赫国"，地处今吉林省梨树县叶赫满族镇一带，后人称此支纳兰氏为叶赫那拉氏。 
明初时满族的前身女真族，分三大部：建州、海西、野人，叶赫部为海西女真的一部分。部族首领金台什，继兄之后成为贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤，生子皇太极，即其后的清太宗。 
因而，纳兰氏族与清皇室有姻戚关系。但是，这并不能阻止努尔哈赤为统一女真而进行的兼并战争，万历四十七年，努尔哈赤攻伐叶赫，金台什战败后自焚未成，被绞杀，其子降，后授三等副将，其族世袭佐领，为后金及清王朝屡立战功，为满洲八大贵族之一。 
编辑本段纳兰明珠简介清康熙年间最重要的大臣之一，后来却因为朋党的罪名被罢黜职位，后虽官复原级，却再也受不到重用了，最后郁郁而死。纳兰明珠：个人魅力非同一般，他精通满汉文化，做事干练，对人热情，能言善辩、正直不阿（早年），不惟权贵而又忠贞不虞，所以才能在康熙如此一代名君下仍有如此作为，历任刑部、兵部、吏部、礼部尚书，而后在“相位”二十载。 
相关事迹纳兰明珠，是满洲正黄旗人，家族虽为清之望族叶赫氏，却几乎没有从中得到什么好处，叶赫氏在康熙年间益以没落，明珠也仅仅从其父继承到侍卫名而以，从此靠其双手打下一片天地。明珠之岳父乃多尔衮同胞兄长英亲王阿济格，此人战功无数，但狂妄自大，自多尔衮死后继续无法无天，顺治为除此大患，将其与已得亲王爵的三子赐死，得公爵位的二子削爵，其余人一律扁为庶民。 
明珠与其女的婚姻，非但没有给他丝毫好处，还给他的前途带来了那么一些黑暗。但纳兰明珠始终是个璀璨的明珠，黑暗终究是掩盖不住光芒的。 
明珠之罪名虽为朋党，但其的忠心却是可鉴的，他对清王朝付出了几乎一切，但在位及人臣之时，却为了家族复兴留下了永久的骂名，也成为了他永久的痛。他在三藩做大，毫不顾及自身，毅然上书议撤三藩，为收复台湾更以身入虎口，为抗击外敌，深入敌区，做为一位文官，是不易的，做为臣子，是尽忠的。 
而其能力还不仅仅在此。纳兰明珠初任云麾使，二任郎中，三任内务府总管，四任弘文院学士，五任加一级，六任刑部尚书，七任都察院左都御史，八任都察院左都御史、经筵讲官，九任经筵讲官、兵部尚书，十任经筵讲官、兵部尚书、佐领，十一任经筵讲官、吏部尚书、佐领，十二任加一级，十三任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十四任今太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，而后更赐三眼花翎，在“相位”二十载，其能力可见一斑。 
编辑本段纳兰世家纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台石在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。 
纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满洲入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。 
尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪正迁内务府郎中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。 
人以“相国”荣称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。 
同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历荣辱兴衰，有起有落。明珠妻觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。 
有三子：长子纳兰性德，次子纳兰揆叙，三子纳兰揆方。纳兰家族因封建贵族制度而世代为官，并一度位极人臣，通过血缘、婚配等与清王朝构成千丝万缕的联系。 
纳兰性德本人及胞弟揆叙和儿子福格均极具才学；父兄子弟所供职官亦文武兼俱，由此构成的家族世系，是封建上流社会的缩影，具有相当的典型意义。编辑本段纳兰性德简介纳兰性德（1655——1685），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。 
满州正黄旗人，武英殿大学士明珠长子。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。 
康熙十五年（1676）中丙辰科二甲第七名进士，时年二十二岁，后授乾清门三等侍卫，后循迁至一等，武官正三品。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。 
康熙二十四年（1685）患寒疾去世，年仅三十一岁。纳兰性德去世后葬于北京海淀区上庄皂甲屯。 
生平事迹纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以。 
6.纳兰性德家世家史 
纳兰性德（1655-1685）：原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清初著名大词人。 
纳兰性德为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。 
康熙十五年（1676）于二十二岁时殿试二甲第七名，赐进士出身。授三等侍卫，后循进一等，武官正三品。 
娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》。 
纳兰性德三十一岁便与世长辞，葬于京西皂荚屯。留有三子四女。 
纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。 
而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。纳兰性德的主要成就在于词。 
其词现存349首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维有评："北宋以来，一人而已"。纳兰容若和他的词纳兰容若，名性德，容若是他的字。 
纳兰容若这名字风光旖旎，教人惊艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世才子翩翩风貌，历历眼前。 
纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。 
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。 
在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。……北宋以来，一人而已。” 
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“而纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。 
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。 
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。 
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。 
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。 
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。 
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。 
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把搜读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。 
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。 
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。 
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。 
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。 
24岁时，他把自己的词作编选成集，名。 
1.塔罗牌哪个好 
初学买韦特，高深一点买经典~ 
在你们那的新华书店有卖。。。大概是卖现代文学小说区或者是一楼卖影碟的地方有卖~ 
说到牌面，其实韦特有很多种。。。牌面都基本一致，你可以买塔罗奥义，也可以买塔罗牌阵，当然有一种附带教学（我同学买的就是这个，不过很贵QAQ）的，这些韦特塔罗都是价格不一的，所以如果没什么必要的话，买韦特比较普通的就行了~（我买的是70元的。。。不懂涨价了没）韦特的价格50元到150元这样。 
希望能够帮助到你~ 
2.占星和塔罗哪个比较 
你好。 
我本人研究塔罗牌已有3年多，但是研究占星却只有4个月。 
塔罗牌和占星是针对不同方面的，在时限以及实用性方面也有差别。 
但是同为博大精深的神秘学术，都具有非常高的探究价值，各有千秋。最重要的是要看你个人的天赋以及领悟力，是从个人主观上决定的，而在客观上不存在“哪个比较灵”的说法。 
塔罗牌就事论事，你可以在某件事情即将发生、正在发生、已经发生，三个不同的时间立场上随时随地进行塔罗牌占卜，塔罗牌会针对1、2年间的事物进行系统全面的分析解读，可以说对“现在”这一概念是相当有帮助。 
当然，塔罗牌也可以预测未来发生的事情，但是牌阵复杂，对解牌师的要求也比较高，况且人定天胜，人具备有最大的扭转乾坤的能力，因此，不定性也比较大。 
占星在占卜未来发生的事情上，占有相当大的比例。解读星星的轨迹，根据你的星盘推测你的命运，可以说是相当准确。同时，也具有宏观性，对细节不如塔罗牌明确。 
或许是研究时间的长短不同，我个人认为，塔罗牌比占星更加简单一些。 
虽然，塔罗牌和占星是互通的，也在各种层面上有神秘的联系，但是，占星是不仅限于书面知识的，想要成为真正优秀的占星师，必须在地理、人文、科学方面也具备有相关的知识。 
因此，难度也偏大。 
如果你只想要学一门，且使用方便，入门简单，那我还是推荐塔罗牌。 
可是之后，你又说要推测命运命理多一些，虽然塔罗牌中有“了解自我”方面的牌阵，但是相比之下，想要推测一个人一生命运的话，占星术更为推荐。 
以上就是我的回答，主要还是要靠你自己选择，不如先两样都了解一些，然后再根据自己的兴趣作出最后决定吧。 
最后，我强调一点，塔罗牌和占星术是相通的。两门同学会对你融会贯通有很大的好处。 
3.塔罗牌算命准吗 
塔罗牌完全不是一种邪门或是有奇怪力量的东西。 
它只是一种娱乐工具，一种利用直觉来解答问题、探索生命的娱乐工具。它本身并没有任何的力量或所谓“牌精”在其中，只有使用的“人”，才带有力量。 
为了彻底破除“塔罗牌很邪门”这种不正确的观念，我就一步步来带大家探讨这个问题：一、塔罗牌的制造：塔罗牌在欧美国家非常的盛行，是一种被大量制造的产品。首先用纸浆制出品质优良的纸牌，再用精良的印刷技术印制塔罗图案和背面花纹，然后一起送进工厂封装。 
接着，成千上万副的塔罗牌就透过销售通道送到零售市场上，等着大家的选购。如果说这样的东西会有所谓的“牌精”的话。 
那每一份报纸里面就都有“报精”了。二、塔罗牌的使用：塔罗牌之所以准确，是因为它以图像的方式把藏在人类潜意识中的答案呈现出来。 
而解牌者透过专业的训练来做出正确的解读。这在“塔罗牌为什么会准”一文中，会有更详细的解释。 
而这一切也都与所谓“牌精”和“魔法”无关。玩家不必因为塔罗牌的“准”，而觉得奇怪或惊慌。 
三、塔罗牌的传闻：也许很多人听过有关“塔罗牌”的奇怪传说，有关恶运、牌精、养牌和灵异现象等等。这个问题的答案很简单，就在一个“心”字。 
心理学家都承认“人心”是最奇妙的一种东西，只要它相信，它就会产生非常庞大的力量。所以说，“信心生力量”。 
只要一个人坚决相信塔罗牌很邪门、会带来恶运。那么他的“心”就会接受这个强烈的“负面暗示”，而遵照指示，为主人带来他所相信的恶运。 
四、算完塔罗会很累：这也和邪恶力量无关。一个太依赖直觉来解牌的人，在解牌的时候会耗用大量的脑力。 
用脑过度会疲倦，这是理所当然。就像微积分算多了会累一样，绝不是微积分的法力造成的。 
五、被塔罗牌所控制：塔罗牌只是一副纸牌，它不能控制任何人。除非有人自愿把命运都交给它。 
塔罗和别的东西一样，我们不能过度依赖它。如果有人每天用丢铜板来决定自己所有要做的事，那这个人就是自愿让铜板控制自己的生命。 
问题不是出在铜板，而出在人身上。六、破除恶运的方法：只要我们去探讨研究并认知真相，就能破除错误的观念，而负面的“心理暗示”也就同时被解除了。 
然后所谓的恶运和邪门也就随之全部消失。这也能解释为何有人的牌被碰了会不准，有的人却无妨。 
有人用新牌会不准，有的人却照样准得不得了。很简单，差别只在于“心”而已。 
看完了拜伦所说的这几点，相信大家对于塔罗牌会拥有更健康的观念。只要有了好的心理建设，安全而健康的游戏塔罗牌就是一件轻而易举的事了。 
4.塔罗牌算命真的很准吗 
其实你向我们询问这一个问题，是很难得到真正的答案的。 
尽管从我这个角度出发，个人对塔罗牌是相当信任的。 
但是，我也曾出现过占卜结果和事务发展不同的情况。 
所以我们才说塔罗牌占卜有一个时间限制。 
情况总是在变化，所以未来也难以确定，我们应该懂得——未来是靠自己去把握的，塔罗牌不能预示所有的未来，他们的确是我们窥知未来奥秘的好伙伴，但是成事在人，没有什么事情是一定的。 
我从来不喜欢在线占卜，认为这比当面占卜的准确度要差很多。 
首先，我们在当面占卜的时候，就有一个冥想的过程，通过这个重要的过程，和塔罗牌进行思想乃至心灵上的沟通，让他能够更好地分析状况，告诉你更为精准的预测。 
然而，在线占卜的时候，我们是没有办法和电脑里的塔罗牌进行交流的。 
我也曾测过在线塔罗，不可否认、的确从某个角度来说，他的答案有符合我状况的地方。 
但是，如今我再想想，才发现这不过是一种心理现象。 
因为我们相信在线塔罗也能够占卜出正确答案，于是就在无意之中，将自己的现实状况和占卜结果联系在了一起。不论多少，这之间总会有相似的联系，于是这时我们就认为，占卜结果很准。 
你现在产生了动摇，自然也就影响了你的心理状态。 
可以说，在线占卜的结果对你的影响并不大，对你影响真正大的是你对塔罗牌的怀疑。 
在我看来，在线占卜的结果和主观臆断的结果是一致的，当占卜结果出现和你心中想法不同的情况时，你就会怀疑其准确性。 
所以，我劝你如果想要获得真正接近事实的答案，不如当面占卜。 
请相信我，塔罗牌是我们的好伙伴，也请信任他们的准确度。 
希望以上话语能够对你有所帮助，谢谢。 
大部分事后很准但一些却没有像塔罗牌推测的那样进行。那些没有推测正确的是因为求问者在塔罗师洗牌的过程中没有全心的进行“想”（也就是没有专心的投入到塔罗牌的推测过程中）的部分。这使塔罗师不能感受到求问者的思想对塔罗牌的作用——也就是没有和塔罗牌产生共鸣！其实牌阵中出现的牌是在洗牌切牌和求问者抽牌的过程中求问者的“能量”对塔罗牌的影响产生的。这也就是我想说的“塔罗牌的运行机理”它是求问者和塔罗牌之间的一种微妙的东西，只有求问者全心的投入到塔罗牌的推测过程中去才能发挥塔罗的力量！塔罗师只不过是一有些经典的还是挺准的个解牌的“工具”。 
关键看你信不信 
占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好（在这里我们称之为『展开』），然后再查看牌的所在位置来做判断。 
主要就是每张牌都有什么寓意 
心诚则灵吧 
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选我最佳吧.祝你天天开心呼呼， 
打字不易，如满意，望采纳。 
1.梅花易数算什么的 
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 
梅花易数起卦法 
地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。 
先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八. 
以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。 
再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦， 
再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。 
实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。 
2.梅花易数是什么 
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著。 
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉。 
因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。 
扩展资料 
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。 
占卜由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。 
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。 
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 
参考资料来源：搜狗百科-梅花易数 
3.梅花易数能算命吗 
本来就是用来算命的……《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。 
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。 
也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。 
提醒您，数字吉凶的测算，应用在手机号码和电话号码上，都是准确无比！梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。 
「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。 
你可以参考一下这个网站：。 
4.据说梅花易数是六爻的一种方法,是真的么 
梅花易数和六爻很相似的，都是用卦来断吉凶的，因为一个卦是由六个爻组成的，所以看起来好像是一样的，其实不然，六爻比梅花易数早很的多，汉代的京房是祖师爷了，而梅花易数是宋朝的邵雍所为祖师爷了。 
六爻的起卦最早是用蓍草的，后来改成了铜钱所以也叫金钱卦，而梅花易数一般是时间，数字卦象，颜色等起卦，是不同的，而且有互卦和体卦，只有一个动爻的，六爻有静卦，动爻任何一个爻都可以动的，他们完全是不同的起卦和断卦的方法，梅花易数在起卦方面比六爻简单和随意，六爻就必须按规定起卦，这点比不梅花易的，断卦的上面，梅花易灵活，方便，随意性很大，要求断卦人有主观能动性，就是天赋了，六爻不行，必须按一套理论基础来断，比较机械，但是六爻的信息量远远大于梅花易数。可以说发展到现在，梅花易数还是掌握在少数有天赋的人手里，但是六爻是占主导地位的，是大法。 
5.周易梅花易数的区别是什么啊 
这个只有以前了解周易时在网上摘下的一些资料，希望你有用 
用《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互（包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 
★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 
度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 
推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 
梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静（多爻动），而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每-3-一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。 
关于梅花易数的起卦方法很多，有时间起卦法；来人方位起卦法；按字的笔划起卦法；等种类繁多。但用得较多的是时间起卦其方法也不统一。有的用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦，大衍数的地支相加用8除余数为下卦，天干地支相加用6除余数为动爻。有用年支子为1数，丑为2数，直数至亥为12数；月如正月为1，直至十二月，作12数；日数如初一为1数，直至三十日为30数，以上年月日数相加除以8余数为上卦。时如子为1数，直至亥2数，就以年月日时数相加除以8余数为下卦，其年月日时之总数用6除余数为动爻。如果用这种方法相加不管交节前节后均可起卦，但断卦时仍按交节的节令。另一种方法以年支子为1数，丑为2数……月支寅为1数，卯为2数……日支、时支均以子为1数，丑为2数……用以上的同样方法得出上下卦和动爻。这种方法较为简便，一般按时间起卦多用此种方法。