梅花易数是甚么？梅花易数是怎么占卜猜测的
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- 2021-01-05 20:16
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《梅花易数》为宋朝易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为根底，结合易学中的象学实行占卜的一部猜测书。听说邵雍应用书华夏理起卦占断时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八，随时随地皆可起卦，取卦方法多种多样。
《梅花易数》一书中记录，相传：
辰年十仲春十七日申时，邵康节师长教师偶观梅，见二雀争枝坠地。师长教师曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十仲春十二数，十七日十七数，共三十四数。除四八三十二，得余二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又高低总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：观此卦，明晚当有男子折花，花匠不知而逐之，男子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，回生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女被伤；而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变成艮土，兑金得生，知男子但被伤，而不至凶危也。
这是《梅花易数》中一则典范的占测事例，让我们从这一详细的事例入手，来详细剖析、认知一下《梅花易数》的详细观点、内容、弄法及结论占测的步调吧！
上之例用今日的文言来讲就是：在辰年十仲春十七日的申时（申时相当于一天中的下战书15点到17点钟），宋代大易学家邵康节师长教师偶尔去欣赏梅花，瞥见两只麻雀为了争占树的枝头而跌落在地上。
师长教师说：“不可动不占测，没有甚么工作不占测。如今两只麻雀为了争立树枝而落地，这也奇异呀！应当有甚么工作要产生了吧！”因而，他就以事先的时间为信息而起卦占断，看看有甚么工作要产生。
他是这样起卦的：以辰年中的辰为五数，十仲春为十二数，十七曰为十七数，这年、月、日三个数相加的总数是三十四。他用三十四除以八，得四余二，这样以余数的二对应的八卦兑作上卦。再以年、月、日三数的和三十四加入事先的时候申时所代表的九数，就失掉了总和为四十三的一个数。又用四十三除以八，商失掉了五而余数是三，他就以三所对应的八卦离作下卦。接着他又将年、月、日、时四项的数的总和除以六，失掉了商七余数为一的后果，他就以一所对应的重卦爻，初爻为动爻。这样一来就生成了一个完好的八卦卦象即“革之咸”卦，用八卦详细的卦象表述是：
依据这一个卦象，邵康节师长教师揣度说，在第二天早晨该当会有一个年老的男子来这里折花，这时候会有一个花匠不晓得状况而去撵她，这个女孩就会手忙脚乱摔在地而伤了大腿。
这样占断有甚么事理呢？
这是由于在所得的八卦图中，主卦为革，上卦兑金为体，为本人；下卦离火为用，为情况，为相干事物。从主卦上看为用克体（即离火克兑金），互卦中有巽卦木，巽木生离火，巽木为互为内为旺为主膂力量之要素，所以会助火成功，为炽热很旺之象，这样一来就根本上组成了克体的圭卜气非常茂盛的场面。体为兑也，为少女之象，因而便可推知少女要遭到损伤。
在互卦中巽木又碰到互体乾金，和主体兑金的两重抑制，那末巽木为小木为被克的工具，其受伤则是必定的。巽木的卦象反应在人体上，对应部位是人的大腿，所以说这就有了伤及大腿的应验揣度。
值得光荣的是，在这个大成卦中，主卦的初爻产生了动变，动变的后果是变卦咸，卦象由主卦的用离火改变成了变卦中的艮土，在五行中土生金，变卦咸之下卦的艮土得以生抉主卦“革”之体卦兑金。本身在最初的变数中（后果）中失掉了有效的生抉。
所以邵康节师长教师最初占测说这个女孩固然会遭到点伤，可是她不会有大的凶恶和风险。
预先产生的一切，均证明了邵康节师长教师的占断。在觉得奇异和难以想象的同时，我们该如何了解这一占断的情况呢？这一占断的逻辑思想是甚么？有甚么样的实际根据？如何才能到达邵康节师长教师那种占测炉火纯青的境地呢？
邵康节师长教师曾在其《梅花易数》中作“观梅数诀叙”：
嗟呼！《易》岂易言哉！盖《易》之为朽，至精微，至奥妙。然数者，不过乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。《易辞》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。”《涣卦传》曰：“易逆数也。”邵子曰：“乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮土、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也，后天六十四卦仿此
这段“观梅数诀叙”不只表达了作者对《周易》胸无点墨的赞叹，同时也通知我们梅花易数的组成、实际及推占根据和推占《梅花易数》中所谓的“数”是甚么意思呢？实在它不过乎根据《周易》中的易理所论述的内容，来提醒事物不时开展变更的纪律罢了。其取数的过程有先天八卦数和后天八卦数的宏大差异，有谐音取音取数得卦的办法，来提醒事物变更的契机，并以互、变卦作为猜测应验快慢的时间参照要素。
邵康节以为，虽然说活着间万物中，其因果成败的气数所表现出来的开展纪律是注定的，其后方的祸福是难以占测、预知的，但是只需遵照《周易》中所表现出来的易理，并依据易理去揣度，那末事物开展变更的休咎祸福的趋势、纪律就能够透辟地察看、领会到了。
邵康节依据先天八卦、六合玄黄、三要、十应等诸多要素（内容）的真正妙旨，再结合《周易》的爻辞，列图来提醒卦象中的五行生抑制化关系，及卦气的衰旺状况，然后再逐个列失事物在开展过程当中避凶趋吉的办法。这就是梅花易数的本质内容，也是应用梅花易数解读卦象的详细办法和步调。
《周易?系辞上》说：易的中心是太极，太极生出阴阳两仪，阴阳两仪进而演变成四象，四象分而化为八卦，由此而代表了人间万物的不一样属性、不一样物资、不一样元素，因为卦的根本内容涵盖了宇宙万物，所以我们就常说“八卦生万物”了。
邵康节师长教师用愈加容易的说法来表述这一进程，他说，这实在就是事物的从无到有、从一到2、从三分4、由四裂八的宇宙规律而已。
他进一步说：先天八卦的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八代表和反应的是六合阴阳交流变更的客观纪律，其他卦象都孕育暗藏在此中。假如逆推根据梅花易数的道理，也能准确地反应天下阴阳、四阳（春夏秋冬）的开展纪律，然后天的六十四卦是和先天八卦的事理是一样的。
依据“观梅数诀叙”我们可知，在梅花易数的数的使用中，邵康节更重视对先天八卦数的使用，这是由于在他看来，先天八卦之数是契合天然界开展纪律之数，是天然天成之数，是最能反应客观天下之数。
让我们带着各种的疑问与根究，一步一步地走近奥秘的猜测圣地——《梅花易数》的天下当中吧!
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