先天八卦与河图有什么对应关系

南宋《周易》启示中指出，河图空的五、十是太极。奇数20，偶数20，两种含义。如果一二三四等于六七八九，那么四个图像也是。通过分析四个方向的组合，可以看出钱、坤、李、干弥补了四角的空白。可见，八卦也是对、真、巽、根的组合，具体来说，在河图上，学生数是一、二、三、四，中间的五分别是六、七、八、九，形成了老阳、少阴、少阳、老阴四个形象。八卦可以从四个符号中派生出来。赣北的数字1和6代表坤三角形，赣南的数字2和7代表钱三角形。东方的三个和八个数字代表三角形。西方的四个和九个数字代表六线形。其他卦位于四角，分别对应对、真、巽、根四卦。根卦数北分为一和六，对卦数南分为二和七，贞观数东分为三和八，70卦数西分为四和九。这样，钱、坤、李、干就处于四个正位。在左边，它们象征着内阳外阴，阳生阴消。在右边，它们象征着阳在外，阳消失，阴生长，就像阴阳的相互作用一样。 
追溯阴阳五行八卦、命理预测中的五行八卦的起源 
寻找阴阳五行八卦、五行八卦的起源，我们应该从《周易》的探索路线或阴阳五行八卦入手。 
原始的阴阳学说一直被认为起源于《周易》中的古代八卦。八卦是指以下八卦：卦名：钱坤真巽坎利根都。 
显然，八卦中的八卦是由阴阳两个基本符号组成的。其实，原来的八卦与阴阳无关。因为最初的易卦没有这样的形式。五行：金、木、水、火、土五行。五行代表了世界万物的抽象分类。 
事情是这样的：早在北宋崇和元年，湖北孝感出土的六件青铜器中，就有一个铭文叫“中坊顶”，结尾有两个奇怪的字，从未被翻译过。近几十年来，在河南安阳殷墟、西安张家坡、周缘凤巢村等地的田野考古中，这样的文字屡屡被发现，这些奇怪的文字确实让古文字权威人士头痛不已。1956年，单字释义出现了第一个转折点。当时的青年学者李学勤提出，这种奇词就是纪书的话，也就是说，它们是一个一些数字的组合。这类极书词与殷墟（一般）的甲骨文有着明显的区别，使我们想起了《周易》第九章和第六章。《周易》中，阳尧称九，阴角称六。然而，这一重要思想却默默无闻地沉睡了20年。直到1978年，郑73才再次提出了奇字与卦画的关系。据张先生说，这些奇怪的字符是当时人们使用的占卜符号（卦画）。因此，周初的彝文卦是数字卦或数字卦，也就是说，它是由古人在占卜过程中获得的神秘数字组成的。这是易学研究的重大突破。从出土的数字卦来看，1、6出现频率最高，1、6分别属于奇数和偶数。经过一和六的进化，它们成为后来的阳和阴。表示偶数6的奇数字符具有8的书写符号，该符号被垂直截断展平，并且成为阴符号-表示奇数1的奇数字符具有与阳符号1相同的书写。从古代人物卦中可以推断出阴阳二遥是六合一的象征。第一种是九的早期形式。 
阴阳起源很早。它们来源于舎昜这个词，它们的意思都与阳光有关，即阳是阳光的反射，阴是阳光的否定。到了西周末年，阴阳开始被认为是气，气始于风雨，被认为是天的六气。胃切除术的阴阳现象往往是正常的。例如，公元前3223年（公元前779年）发生了一次地震： 
伯阳神父说周必死无疑。如果你越界，人民就会陷入混乱。阳伏而不出，阴逼而不蒸，故有地震。今天三川的实际地震是，阳失去了它的位置，阴被压制了。显然，伯阳的父亲认为阴阳之气有其正常的秩序。今天，阳气失了，在阴气的压力下无法上升，于是京、魏、罗三地发生了大地震。在这里，阴阳代表着两大自然力。二者的对立主要表现为阴气郁结、阳气上升。正常情况下，气不滞阴，也不散阳。在不正常的情况下，二者对立，自然灾害出现。 
正是战国初期的道家思想使阴阳真正步入了哲学的殿堂。道家经典著作《老子》将万物发生的过程描述为： 
道生一、二、三、万物：万物生阴持阳，重气为和。 
在老子看来，道是宇宙万物的最高本源。道所创造的世界是一个不分阴阳的混沌世界。第二是天地，即阴阳。二生三，指天地相交，阴阳两气相互涌动，产生重气，即合气。三件事，即和谐通过不同的方式形成世界万物。所以，万物都有阴阳，万物都是阴阳之和。阴阳成了一种抽象的动力，一种使万物成为物、分万千的源泉。 
《易传》是《老子》之后出现的一部用阴阳来解释和发展《易经》的著作。前一章已经提到，《传》的出现是对古代经典的阐释和升华。因此，阴阳学说成为了《周易》的核心思想，所以说《周易》是以阴阳学说为基础的。 
然而，如上所述，这种阴阳学说在原始的卦画中并不存在。这是上个世纪初令人惊讶的事情。他说《周易》是最奇怪的书。以阴阳为本的所谓易经。这是真的。《易经》中没有“阳”字，“阴”字只出现一次，即鹤在阴，其子与之和谐。这就是树荫。这说明阴阳和周易是两个不同的系统。 
如果说《易经》中有一个了不起的思想，那就是崇尚中庸的思想。《周易》起源于中国古代西部的866部落。赞美的观念是周人的传统观念。《义州书屋顺》中说，天之道仍在左，日月西移；隧道仍在右，水路东流；人性仍在中，耳目为心服务。也许正是这种思想，使得孔子晚年无法放下《周易》，到了魏晋编撰的地步。这种思想在儒家思想中得到了继承和发展。因此，当《易传》的作者开始用阴阳来解释八卦时，可以说它标志着西方周人文化与中国古代传统的融合，以及产生阴阳学说的南荆楚文化。