河图罗书与《周易》五行八卦的关系

《黄帝内经》藏象学说是阴阳五行学说在中医学中的应用。 
55.《周易》八卦六四卦的变化不涉及五行。这是因为八卦系统和五行系统是两个独立的系统。 
八卦系统和五行系统都植根于太极、阴阳、四象学说。 
四象学说之后，有两个发展方向：五行学说和八卦学说。 
认识到这一点，将有助于我们摆脱这一谜团，探索这些古老理论的精髓。 
四象理论的出现有助于古人理解客观世界。 
“象”是古人对事物进行分类和分析的方法，是认识世界的一种手段和方法。 
这四个意象分别指少阴、太阳、少阳和太阴，分别代表春、夏、秋、冬；生、长、老年和死亡四种事物和现象，可分为四个阶段和四种相关情况。 
为了便于理解，古人用四种常见的事物代替了四种形象。 
这四样东西是“864木、水、火”。 
具体替代方法为：木少阴；火阳；864-邵阳；水太阴。 
“木火金水”是五行学说中后来的“四行”。 
“木火金水”取代了“少阴、太阳、少阳、太阴”之后，它们不再是具体生活中常见的四件事。它们成为“四象”，被人为地赋予概念，成为哲学理论中的物。 
55以后，古人认为其他事物和现象与“木，火，金，水”相似时，可以分别归类为“木火金水四象”。 
四象理论建立和应用后，古人会思考以下问题： 
1。四分法太粗糙了。四分法之后，如何更仔细地分类？事物范畴之间的关系和变化规律是什么？ 
2。“四象”分类变化的原因是什么？ 
第一个问题导致了八卦理论的出现；第二个问题导致了五行学说的出现。将太极分成两部分，得到阴和阳（两仪）。 
阴阳被进一步分为两个部分，“少阴、太阳、少阳、太阴”四个意象后来被称为“木、火、金、水”。 
如果用阿拉伯数字“1,2,3,4”来表示这四幅图像，那么按照“奇数为阳数，偶数为阴数”的分类，最大的奇数为3，表示阳气最多的太阳；最大的偶数为4，表示阴气最多的太阴。 
1。2，3和4的和是10。10可分为“1、2、3、4”。所以，“十”可以算是太极拳。 
太极拳分为阴阳，10分又可分为5和5。一个是阴五号，另一个是阳五号。 
正数5可以分解为3和2。对应这四个意象，3是太阳，是火；2是少阴，是木头。 
负数5可以分解为4和1。对应这四幅图像，4为太阴和水，1为邵阳，即金。 
因此，“木，火，金，水匹配”1,2,3,4“，结果是： 
wood-2isShaoyin。 
火-3，太阳。 
邵阳864-1。 
水-4，是太阴。 
从水到木是从“阴4”到“阴2”的过程，这是一个阴气逐渐减少，阳气增加的过程。 
从火到金的变化是一个从阳3到阳1的过程，是一个减少阳气、增加阴气的过程。 
这里，“4，2，3，1”指的是概念，而不是具体比例。在“火”中“阳”不是“阳”的比例，所以在“火”中“阳”不是“阳”的比例。 
“金”和“水”来源于“阴气五号”，故在《两仪》中归为“阴”。 
因此，当用四象（木、火、金、水）来对应一年四季时，它们可以分别对应春、夏、秋、冬。 
从春季到夏季，阳气逐渐上升；从秋季到冬季，阴气逐渐上升。 
“木，火，金，水”可分别代表生命的四个连续过程，即生命，长，旧，死——，当这四个符号对应生命时，即，长，强到弱（旧），弱到不存在（死）。 
根据阴阳学说，阴气和阳气是相互根植、相互生成的。所谓“阴极阳生，阳极负极产生”也是。 
以这四个意象为例，阳气分为“木与火”，阴气分为“金，水”。 
“木、火、金、水”的循环是阳气和阴气不断生根、相互作用的过程。 
“水”是阴气的极，“阴极阳生”，所以“水”变成“木”，也就是说“木”，“木”的阳气继续上升，变成“火”，“火”是指阳气的极，“阳极生阴”，所以“火”变成了“金”，即火生金；“金”阴气继续上升，换成“水”和金原水。 
木-2，是少阴。 
火-3，太阳。 
邵阳864-1。 
水-4，是太阴。 
上述四种意象也可以用另一种方式来表达，即根据阴阳同根互长的理论，可以用“生成”（即其发生的原因）来表达。 
例如，“木二火三”都源于“阳五号”一分为二。因此，木为“阴2”，火为“阳3”。 
木的出现是因为“阳5”除“阳3”，所以“木”可以说是“阳3生木”；同理，火之所以出现是因为“阳5”分“阴2”，所以“火”可以说是“阴2生火”。在古代，阳可以对应“天”，而阴可对应于“地”，所以“阳三生木”，“阴二生火”可以说是“天生木，土生火”。 
再举个例子，“金-1，水-4”，都源于“阴五号”一分为二。所以水是“阴4”，金为“阳1”。 
金因为“阴五”分开了“阴四”，所以可以说“阴四生金”；同样，水的出现是因为“阴五”分开了“阳一”，所以可以说“阳一生水”。阳可以用来表示“天”和阴可表示“地”。因此，可以说“天生水，地生四代金”。 
如上所述，四象（木、火、水）阴阳变化的秩序和规律已经确立，事物的一般规律也已确立。 
这四幅图像具有明显的周而复始属性。 
四幅图像对应一年四季，具有明显的周期变化规律。 
如果把植物的种子和动物的后代视为生命的特殊再生方式，那么这四只大象对应着生命的四个阶段：生命、成长、衰老和死亡，生命也是周期性的。 
四象变化是事物发展变化的一般规律。 
有一般的，有特殊的。 
以一年四季为例，它的变化规律与太阳和月亮有关。太阳和月亮已经运行了数十亿年，它们是相对永恒的东西。据说地球的气候变化是一个7500万年的周期。在此期间，四季（春、夏、秋、冬）的变化规律基本不变。 
对于动植物来说，情况不同，因为意外因素大大增加。以动物为例，有在子宫内死亡的，有在婴儿期死亡的，也有年轻死亡的——生，长期的、老年的和死亡的在完成之前就结束了。有些动物不会留下后代，所以没有生命的再生（周而复始）。对于动植物生命来说，偶然因素确实存在，但我们不能否认生命周期变化的规律。 
其他事情也一样。我们不能因为特殊的变化而否定一般规律。。 
在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然因素引起的特殊变化。 
变化的一般原因是什么？这四种形象发生特殊变化的原因是什么？ 
这里，我们要谈谈五行学说。 
四象与五行的区别在于“地”。 
“地球”位于四幅图像的中间，不包括在四幅图像的周期中。如何正确理解“地”的意义，是正确理解“四象五行”的关键。《周易》可指同济：“日月易，刚柔平等，地球四季昌盛，罗络常绿、红、黑、白，各居一方，皆秉持中宫与无极之功。” 
根据时间与过程对应的五行，周易可以通气认为“地球贯穿四季”、“地球贯穿全过程”。 
这五个元素对应着地理的四个方向。《周易·灿通奇》有“地王在宫”之说。 
在这里，“土”就是太极，可以分辨阴阳。 
我同意《周易·残通气》中的上述观点，认为“地球就是太极”。 
“这片土地一年四季都很繁荣，罗络总是这样。”。正是因为“地”贯穿于整个时间和过程，一年可以分为“春、夏、秋、冬”四个阶段；生命可以分为“生长、衰老和死亡”四个阶段。 
《周易·能通气》中说“皆秉持无极、仲公之功德”“地球”是指中央政府。有了中央政府，人们可以区分“东南西北”和“东南西北西北”四个方面可以长期存在。 
《周易》中的“人间四季兴旺”。因为有了“地球”，四季才可以一次又一次地开始，并且连续不断地运行。 
中医支持“地球就是太极”的说法。 
根据中医藏象学说，脾胃是土。脾胃运化所产生的水、粮精气为后天之气。中医认为，胃是后天的基础。如果有“胃气”，它就会出生；如果没有“胃气”，它就会死亡。脾胃之气是后天习得的太极拳，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗原则。 
在古代，有句俗话说，地生万物，地养万物，地载万物，地包容万物。万物自然是指一切可以归为“木火金水”的事物。其精髓是：土木火金水、土木火金水、土木火金水、土纳木火金水。 
“木火金水”源于“土”，其持续存在也有赖于“土”。 
“木火金水”来自“土”，“土”是先天的“土”。 
“木火金水”的继续存在还取决于地球——这个“土”就是后天获得的“土”。75年，太阳和月亮分别对应于“太阳、太阳和火”的“四季”。太阳和月亮的划分是阴阳，结合是太极。有了太阳和月亮，春、夏、秋、冬有四季。将来，日月的寿命将结束，日月将不复存在。”“春夏秋冬”自然会消失。这是因为太极拳后天就变了。 
五行对应四个方向，“木火金水”分别对应“东南西北”，地球为中心。中心可以无限小，小到一个点；它可以无限大，和世界一样大。”“地”可以理解为“天地”，只有有天地才能有四方，没有天地就没有四方。其实，即使把“地球”简单地理解为“中心”，四方也是由中央政府产生的。没有中央起源，就不可能划分东南西北四个方向。 
在五行中，“土”就是太极。太极分为两部分，即阴阳（或阴土，阳土）。阴阳分为四个意象，即“木火金水”。 
“土”是“太极”，当它不分为两部分时。当758“土”分为两部分时，就是“阴、阳”，即“阴土”和“阳土”。 
“土”可分为“木火金水”，即太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可合为“土”，即四象回归太极。--这就是五行学说的精髓所在。 
对于五行学说，我觉得只有这样才能解决它在应用中的一些问题。 
如前一节所述，五行图是太极（阴阳）的四象图。地球在中心，并在其周围产生四幅图像。它也是木、火、金、水四大意象得以继续存在和发展的基础。 
土壤变化，木柴火，金水也会随之变化。大地消失了，森林之火，金色的水随之而来。中医认为，有胃气则生；无胃气则死。脾胃是人体五脏中的“土”。脾胃之气是人体后天之气，起着养五脏的作用。 
以下是五行学说与先天性太极拳和后天性太极拳的关系。 
太极拳分为先天性太极拳和后天性太极拳，是太极拳发展变化的两个不同阶段。 
为什么太极拳要分为两个阶段：先天性太极和后天性太极？由于太极阴阳的发展，其影响因素是不同的。 
太极发展变化时，如果只受先天气的影响，那就是先天性太极。 
当太极拳发展变化时，如果同时受到先天气和后天气的影响，它就是后天太极。 
先天性太极是一种理想状态，一种不受外界影响的环境真空状态。事实上，它很难存在。太极拳的发展变化总是受到外界的影响，外部环境有时是太极拳生存和发展的基础。 
后天气主要是指影响太极拳存在和发展的外部环境。 
对于动植物而言，先天之气主要指遗传因素，后天之气主要指营养因素。 
以动物为例，受精卵是先天性的太极拳。在先天气的影响下，受精卵开始分裂，生命开始了。其实，从这一刻起，后天的气就开始发挥作用了。太极拳进入阴阳变化阶段。受精卵能否正常分裂，还受母体的影响；胚胎受母体的影响；出生后，受食物和生活环境的影响。 
我们生活在这个世界上。天地刚形成的那一刻，是先天的太极拳。之后，天地运行将进入太极阴阳变化阶段。因为我们生活的天地都属于太阳系，我们的生存环境——天地——都受到太阳系的影响。太阳系是银河系的一部分，受银河系的影响。银河系是整个星系的一部分，受整个星系的影响。没有比整个星系更大的空间了，它受自身规律的影响。有生命，有死亡，有毁灭。整个星系就是“你”，它源于“无”，回到“无”，这是“你”的必然归宿。 
让我们建立一个四维时空坐标系。起初，太极是在坐标系的起源，这是先天的太极。太极诞生了，伴随着生命，它开始发展变化——在坐标系的时间轴上，逐渐远离了时间的起源。与其他生物一样，太极拳也会经历“生、长、老、死”四个阶段——出生的那一刻是先天性太极，后三个阶段属于后天太极。在四维时空坐标系中，太极终点的时刻是时间线上的最后一个点，即距离原点最远的点。 
坐标原点，属于先天性太极。 
坐标原点后的所有点都属于获得的太极拳。 
沿着坐标系的时间线，明天以后的太极就是太极逐渐消亡的过程。 
从时间点上看，在坐标系的时间轴上，后天的太极拳离原点越近，与先天性太极拳越相似，无限接近是无限近似，但并不完全相同。