占鬼道算命

1. 鬼神就是鬼仙吗

"神，有分开天神地神及水神等，有些属天道所摄；通俗来说，就等如是玉帝特派凡间的地方官。而有些所谓神，其实相当于地祗；换句话说，就是有福德的鬼。这类人在生时善多恶少，但善功亦不够上天享福，故此留在鬼道当职，属鬼道所摄，一般的小土地公就是这一类。"~常观世音恩师

"玉皇大帝，道教全称： 昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝（The Jade Emperor），简称玉帝。帝释，佛教全称：释迦提婆因陀罗（Sakya Deva Indra），简称帝释，其实都是同一位天神。在银心有一座下阔中窄上阔似山形非肉眼可见的非物质结构，叫做妙高山，由众宝合成，玉帝的天宫就矗立在山顶上。 ~常观世音恩师

2. 鬼道众生为什么会有记忆

净空法师---「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：

「神通」就是中国讲的特异功能。特异功能来源有三种：第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的能力，能够看一般人看不到的东西，或者能够知道过去未来的事情。这样的人，我们过去曾经见过，有人问他：「你的能力会不会失掉？」他说：「会。年岁稍大，接触的社会面广了，心里起了烦恼，能力就丧失掉。」这个说法与佛经讲的相应。为什么？这种能力是清净心生的。他生下来，能保持着清净心，能够不为外面境界污染，他能保持一段时期，如果被外面环境污染，起贪瞋痴慢，贪图名闻利养，这个能力立刻就丧失。

第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象现在的非常多，这不是他自己的本能，他与鬼神彼此互相利用。当然，他跟附身的鬼神在过去生有关系，所以才来找他，都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很清楚，诸位可以参考。现在社会上一些有神通的人，这一类是占大多数，他的通确实很灵验，若不灵验，谁会相信他？但是这个鬼神离开之后，他的能力立刻就丧失了。

第三种是修行，佛家讲是「修定」，定能够生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人非常诚实，修行很认真，难能可贵。他告诉我：「你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人相信。」他说：「我去学神通，如果我学会神通，一现神通，别人就相信了。」我说：「不错，你的话也有道理。」他就到大溪跟屈文六学密，他非常用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是一般人做不到的。学不到一年，他告诉我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时候，街上鬼好热闹，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时候，鬼稀稀落落的，渐渐没有了。」他是老实人，不会有一句妄语。我就笑他：「你神通没有得到，鬼通得到了。」当时我看他的气色不好，脸色是灰的。

这件事情，我到台中跟李老师谈过，李老师感觉得很遗憾：「真正是个好出家人，可惜路走错了。」我劝他，他不相信，他说：「我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。」他真的是转不过来，李老师说：「不必了！各有各的因缘。」他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，确实是往生。他没有病苦，自己觉得身体不舒服，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。

所以有这种能力的人，在临命终的时候，如果头脑清楚，念佛往生，也决定得生净土。不是说有这种能力的人，念佛不能往生，经典没有这个说法。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智清楚，这个时候念佛是决定得生。你有这种能力，决定不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个能力，可以帮助一些有缘人，决定不能贪图名闻利养，决定不能去害人，这个事要切记！所以许多有这种能力的人，他并不显露出来，这是有智慧。有这种能力而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是老实。

关帝灵签 第九十四签 癸丁 中吉

诗曰
一般器用与人同，巧斫轮舆梓匠工；
凡事有缘且随分，秋冬方至主人翁。

【现代白话文解签】

解曰
谋望且随缘份，时运将至，福禄自来，切莫贪求，安分守己，待秋冬，方有遇。
问诉讼，得理胜。
问求财，较迟得。
问疾病，宜禳解。 
问婚姻，有缘方成，无缘免谈。
问功名，主先难后易，不可妄动。

断曰
运势：事事小心，勤之必得，秋景得意，事仰储蓄。
家庭：人口渐旺，会合有期，用心合谋，团结力量。
财利：求之必 到，资财自来，来之不易，勤而俭之。
事业：凡谋百望，小心计之，乘心勿欺，百货皆兴。
升迁：修德积善，调好吾身，时至花开，可结成实。
姻 缘：先苦后甘，天作之合，敬之如宾，必有好果。
考试：多年辛劳，今可得偿，惜之些祸，谨守可耶。
健康：庚午逢贵，幸逢华陀，悉心调治，终获 痊安。
远行：可行之时，贵人扶之，必有成耶，得利即回。
诉讼：有讼即和，和之为贵，两方退之，海阔天空。
失物：失于北方，尚可寻觅， 耐心觅之，必可回手。

【传统版解签】

圣意
遇贵人、讼得主、名尚迟、病未愈、婚未成、信尚阻、待秋冬、方有遇。

解曰
此签言有才技。且须待时。如梓匠轮舆。虽能备物致用。不可急迫求售。必且听诸自然。安分等待。久久或有投合之处。苟未及时。而妄图躁进。岂有当乎。

释义
器用所用。人世皆然。梓匠轮舆。乃制器用之工。巧斫。斫削精巧也。随缘。是与时俯仰。随分。是守己无求。主人翁。乃求梓匠轮舆之人。秋冬方遇。言遭际各 有其时。时至乃得成就也。占者近事应在秋冬。远事应在晚景。总以随分随缘为上计而已矣。

解签
平时所用的工具，和人是一样的，制造器具的精巧工匠，虽然有着巧妙的手工，但没有须要用到器具时，也只能默默地钻研自己的手艺，只能随遇而安，固守本分 ，无法强求，一直到秋冬季节，遇到了须要用这个器具的主人，才得以发挥工匠的手艺。此签表示平时专注在手艺方面的钻研，等待时机的到来，时间到了，就会遇到赏识工匠手 艺的主人出现。

东坡解
机关谋望、人事虽同、随缘随分、心合苍穹。秋冬时至、遇主人翁、藉此提携、凡事皆通。

碧仙注
莫道惺惺胜别人、诸般由己不由人、安常守分藏吾技、待有遭逢惬主宾。

【占验】

一生林姓，小试，占此，屡试未遇，值宗师金姓者始取。乃知林属木，遇金成材，“梓匠”、“轮舆”，木之主人也。

又(清)同治壬戍（1862年），特恩并补辛酉（1861年）正科，副考官马寿金。晋江林生乡试前占此，亦取中。

【相关故事】

提结過长者门
提结，梁武帝时西域高僧也。有侯长者者，家资钜万，一文不舍。提结到其门化缘，长者不见，令阍者语之曰：“尔自谓高僧，若能知我家中事，即肯布施。”提结将长者心事一一指出，长者受其点化而皈依焉。事载《萧梁逸事》。