文王八卦算命

1. 周易八卦,跟文王八卦有什么不同

先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制，比如乾卦二进制111，十进制是7,8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。

先天八卦的方位是：

兑二 乾一（南） 巽五

离三（东） 中五 坎六（西）

震四 坤八（北） 艮七

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作"顺数"。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

其实楼主的问题很复杂，非三言两语可以说清楚，本人只是从卦位、卦数上予以区分。

——————要想得真相、把周文王搞活、问他本人最好、呵呵、

2. 怎样用文王八卦图测算

目前公之于众的测卦方法多源于周易十翼中的《系辞》，原文摘录如下：大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。

五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。

对这段话，各人的理解都有所不同，我觉得你可以参考一下《周易江湖》里的解释，够通俗，也有例子：如果要结合图来，目前的《乾坤谱》比较火，可能就没有那么通俗了，但用来忽悠人还是挺不错的，有兴趣你可以自己百度一下。

3. 文王八卦的天地数

《说卦传》提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 即用十数和八卦按照“参天两地而倚数。” 的方法来倚数。如下所示：

一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤

卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。

将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。

4. 文王八卦的河图洛书

河图并无远古的内容记录也无考古发现，但河图之数16,27,38,49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变为现代的数字，如下图。

洛书古称明堂，《大戴礼记 ·明堂》有明确记录，“名堂者古已有也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”。

洛书（九宫数）与天地数成卦法构成文王八卦

洛书的四隅8、6、2、4为偶数为阴，四正9、1、3、7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦。

卦有八数、宫有九数，必多一个数。将中宫5排入一宫取代1数，象征宇宙运转无始无终。以8为阴头是因为8宫有地支丑寅，寅为一年之首，丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表述。如下图。

将4数置于九宫7的位置法月亮初升之象，即月始。将9数置于九宫6的位置法日。每天亥时结束。月始时终，阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象。见图2。

将图3之天地之数纳卦（见上四），数就等换为八卦即出现出文王八卦方位图。见图4。

文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。

5. 周文王八卦

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易；系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。

6. 文王八卦次序图是怎样演示男女人伦关系的

文王八卦次序图与伏羲八卦次序图的排 阴阳；文王八卦演示的是男女（人伦）。

虽然 列与含义都不同。伏羲八卦次序图演示的是 阴阳与男女有相同的含义，但文王的八卦却重点强调的是男女和人伦的关系。

文王时代，已进入奴隶社会末期。从黄帝至周文王的几千年中，男人在社会上占主 导地位，于是便逐渐形成了私有财产制度下 的社会规范。

所以文王的八卦以父母、子女 的角度来阐述八卦的哲理。当然其理论与自 然变化规律仍然得到了很好的结合，由此也 可以看出后天八卦的高明之处。

邵雍说：“此文王八卦，乃人用之位，后 天之学也。”即是说文王的八卦已经脱离了 原来最初的用途，而转入了一个新的起点。

它阐明的是人改造自然的理论，国君治理天 下的理论，社会人伦相处的理论，预测吉凶 的理论。这便是“人用之位”。

本文主要为大家介绍什么是大四角格局。如果您或您的朋友命格中有夹额型的，恭喜！这是一个今生无憾的命格，是一个奋斗有成的精神标竿！必定是前几辈子做了很多很多好事，今生才拿到这付好牌！下面我们就来具体了解了解什么是大四角格局吧。

夹额型(Mystic Rectangle)是由四颗星所组成。其中总共形成两个对冲，两个三合与两个六合。以名人老虎伍兹为例，其火星、木星、海王星、冥王星刚好成四个顶点，其中火星海王星对冲，木星冥王星对冲；而木星对火星，冥王星对海王星为六合，即６０度调和；火星对冥王星，木星对海王星为１２０度调和，便构成了标准的夹额型命格！从命盘来看，刚好是一个长方形。

夹额型的命格因为是刑冲调和相位都同时存在，所以一生中都是挑战味道十足，是顺境中带有压力，逆境中带有协助与激励。因为顺境中有压力，所以不会骄傲或掉以轻心；因为逆境中有其他相位协助，所以只要肯吃苦大半都能成功，不至於灰心丧志。这种人您或许会羡慕他们的成就，可是当您了解他们的奋斗过程後，往往会更感动佩服其毅力坚强，气度宏伟。

在前面我曾说大三角是第一好命，因为一生都会比较顺利，但是也容易因此不小心累积一些”业”是其缺憾。严格来说，大三角格局还有一个缺点，就是因为比较顺利，所以往往会缺乏创造力与毅力。但是夹额型则不然，因为夹额型命格本身有两个对冲，这对冲会产生两个现象，一来时常会遭遇困难挫折，因此人生阅历会比较丰富；二来内心常常会冲突挣扎与调和，智慧也会比较圆满。就拿老虎伍兹来说吧！虽然位居世界第一宝座，可是当手气不顺时候也常常是媒体嘲笑的对象，为了要能继续走下去，他势必要经常思索改进，而每次的改进因为有其他调和相位的协助，大抵都是能够成功的。

而且很重要的是，每次改进後，境界也会逐步提昇，其心境则将是维持不骄不馁。这种境界与历程其实是作为人世修炼最佳的版本，经过这样的修炼过程，一个人的创造力与毅力能充分发挥出来，人生不但能达到最高境界，而且一路走来，酸甜苦辣嚐尽，但是都能谨守分寸，内心世界随时都是充实饱满！

 本文主要为大家介绍什么是达赖喇嘛的风筝格局。所谓风筝格局，是指一个人的命盘里有三颗行星互相产生120度调和相位，组成一个大三角型，然後有一颗行星分别与这三颗行星行成一个对冲两个六合(60度调和相位)，就整个外型来看，就像是个美丽的风筝。

这种格局因为有五个调和相位与一个对冲相位，是属於吉凶参半的格局。当有刑冲事件发生时候，能够逢凶化吉；而也因为有对冲相位，经常会遭受到压力，因此也能刺激生命潜能，所以到後来会比单纯的大三角更有成就。

我举个命格里有风筝格局的名人例子跟大家说明：达赖喇嘛(1935/7/6/04:38)(读者可自行输入)便是一个极佳的范例。在其命格中，太阳、土星、木星三颗行星行成大三角格局，而土星对冲海王星与月亮，形成标准的风筝格局。从太阳、土星、木星大三角格局来看，达赖喇嘛是有建立庞大宗教世界的强势命格，蛮符合其宗教领袖的格局。不过因为土星对冲月亮与海王星，生命中便增添了许多波折与趣味。

因为海王星受到土星对冲，会产生哀怨的情怀，生命中会遭遇重大灾变事件的考验；而月亮受到土星对冲，会受到感情压抑与流离失所的命运。因此这位人间活佛他就注定没办法像他的前几世一样，安坐在布达拉宫垂拱而治，必须亲身体验出亡海外、饱嚐颠沛流离的滋味。而风筝格局最有价值的不在於大三角格局，而是在於刑冲点的纾解。以达赖喇嘛的案例，他命格中的刑冲点是海王星与月亮，而纾解点则是太阳与木星。因此达赖喇嘛要完成其今生的功课，就必须朝木星与太阳方面努力。其木星落入第五宫与天蠍座，显示其必须透过不断的反省来来坚定与提昇其宗教理念，也必须用更活泼更有创造力的的方式来宣扬教义；其太阳落入第一宫与巨蟹座，显示其一生都得为宗教而努力，为所有的信徒建立一个精神上的窝。

综观达赖喇嘛过去的努力，确实是朝着这方面在努力。在背负着流亡政府与宗教领袖的双重身分之下，他原本会有许许多多的哀怨与忿怼，但是达赖喇嘛不愧是一位高格调的宗教领袖，他一直是以乐观风趣的面貌来接触世人，也一直为西藏与密宗的未来而努力不懈，确实是把风筝格局发挥到最高境界！像这种历经风霜洗礼而来的人生成就，自然也不是一般大三角型命格所能望其项背者！如果您或您的朋友命格中有风筝格局，您最好先做好准备，写一本足以传世的传记。因为每一个风筝格局者除非命盘中有其他严重刑冲，否则基本上在其基因图谱上都藏者一本伟大的传记，里头记载着波涛壮丽的生命历程，这生命历程未必是一路光风霁月，却必定是充满着成熟的智慧，足以大大的开启世人的心胸与视野。