玉溪结婚风俗就是在玉溪想要举办婚礼话就需要遵循一些当地的传统结婚风俗，这些结婚风俗覆盖的范围很广，包括了定亲、迎亲、娶亲等各种方面，所以如果是在玉溪举办婚礼的话，都需要对这些风俗有一定程度的了解，以免在结婚当天出现纰漏。玉溪是一个令许多人心中向往的城市，而在玉溪举办婚礼更让许多人感到激动，但如果想要在玉溪举办婚礼的话，就要尊重当地的传统结婚风俗。那么玉溪结婚风俗具体有哪些内容呢？接下来就为大家详细介绍玉溪结婚找算命厉害的先生合八字择吉习俗。
一、玉溪结婚习俗传统篇
专为婚礼服务的轿行
相对于城市，农村是保留传统习俗相对较好的地方。在玉溪，人们可以了解到一些不曾知晓的风俗。
红塔区的左井村位于春和街道南边，这是一个很小的村子。在村口，虽有明确的地名指示牌，但对于没有去过的人却很难找到这个地方。在村内，笔者常听到在自家门前休息或三五成群聚集到一起聊天的老人们说：“下周，张家的儿子要结婚，我们送个篮子，不知道这样够不够？”老人们所说的结婚要送“篮子”，并非是实质意义上的物品，而是装满了鸡蛋的竹篮。在旧时，乡下的人们由于没有多余的积蓄来作为结婚送礼的礼金，因此以送竹篮的方式来表达对新人的祝福。久而久之，这样的方式渐渐成了乡下普遍的结婚习俗，并区别于城里人所习惯的“红包”。
资料显示，在这个村子里曾有一个轿行制作轿子专供人们结婚使用。此轿行从1914年至1956年春天止，在这40多年中，为近万户人家迎娶了媳妇，跑遍了玉溪各地。
在左井村，当笔者问起这个轿行，七八十岁的老人都还能讲述一些内容：“旧时，这里的确有个轿行，生意很红火，开轿行的人姓潘，叫潘凤鸣。此人性格平和，有时他会开玩笑地跟当地妇女说：‘某家大儿子、二儿子的媳妇是我娶的。’有的妇女很生气地说：‘哪个是你娶的，人家孩子他爹还在家里呢！’潘凤鸣说：‘你们都是坐我的轿子讨来的。娶你们的时候，你们家还不让进门，是我想办法带你们老公进门，上楼叩头烧纸后，才把你们讨来这里的。要是不信，去问问你们的婆婆便知。’此时，有名妇女的婆婆在屋内听见外面的声音，出来看到后便喊：‘潘师傅，那时多亏你家想办法帮忙，才把事情办了。’有的人开玩笑地问他：‘你一年娶到头，到底讨了多少个媳妇？’潘凤鸣说：‘一年讨到头，回到家还是只有一个媳妇煮饭。’”说到这里，老人们总会笑出声来。
隆重的迎亲仪仗队
根据资料，潘凤鸣是左井村潘家独房人。笔者经多方打听，得知旧时的潘家独房就位于现在的马桥一带，具体位置已无人能说清。
虽然如此，但当地老人对潘凤鸣也都能说个大概。78岁的当地人左有旺告诉笔者：“他12岁时因贫困来到了广卫村王会家当学徒，学习操办轿行等业务。在当了五年学徒后，他学会了整套吹鼓手和轿夫佬的技艺，出师后便开始张罗自己的轿行。”
据了解，当时开轿行必须有红轿一乘、蓝轿四乘，共五乘为一堂轿子。外加大红旗、一对铓锣和长号各一对，钉碟儿、笛子、苏锣、鼓各一件，成为一堂轿子的配套乐器。其成本约需30多挑谷子钱。在向亲戚朋友借了几百块大洋后，潘凤鸣轿行开张了。开张后的轿行除轿子是其自行制作外，最为重要的便是行轿的仪仗队。
曾跟随其父潘凤鸣行轿的潘发义告诉笔者：“仪仗队对于旧时婚礼特别重要，首先得鸣锣开道，打大马锣和抬红旗的两人走在前，然后是吹唢呐和敲钉碟儿的两人为一对，接下来是吹笛子和敲小苏锣的两人；红轿在中间，后排是长号两支；最后是一对公母音大铓锣。男方到女方家娶媳妇时，红轿内坐的是新郎，蓝轿里坐的是媒婆。而当娶到媳妇返回男方家时，新娘则坐于红轿内，新郎下轿骑马，在逢村进街时随行的仪仗队都要进行吹奏。那时，我们去帮人家娶媳妇需20个工人。因为，仅红轿就重100多公斤，要4个人抬，而蓝轿轻些，有70多公斤，要2个人抬。在迎娶过程中，给新郎牵马的必须是他的长辈，因为长辈有丰富的人生阅历，以引导新郎完成相关事宜，比如怎样叩头才正确。”
旧时当地的迎亲仪仗队很隆重，后来随着人们思想的变化，减少了部分程序。1940年后，讨媳妇只需红轿一乘、蓝轿两乘，共三乘，由20个工人减少到10个。第二天回门所乘蓝轿由原来的四乘改为两乘。而现在，乡村中迎亲的轿子变成了轿车，迎亲队伍则变成了浩浩荡荡的车队，而仪仗队也渐渐消失。
既然传统的迎亲方式已经变得极具现代化，那结婚的那些传统习俗还在吗？
“兴规矩，请轿子”
凡是讨亲嫁女的都要请客、办酒席、争面子，这是现在人们举办婚礼的正常想法。旧时也同样如此，只不过那时还讲究“兴规矩，请轿子”。
“规矩”除在迎亲过程中可以体现外，最主要的是集中在“新娘进门”、“认人”以及“回门”的过程中。
潘发义告诉笔者：“当新媳妇到婆家门口并落轿后就要‘转罗筛’，筛内放三份纸，外加1.6元钱，口中边念边转，求诸神保佑新娘到婆家，团团圆圆过百年。其后，就要烧‘喜神纸’。人们在红漆托盘内放三份纸和瓜子、红糖等以及1.6元钱，按瞧日子时先生写在日子柬上的方向，连同一个画有姜太公像的红纸，贴在一支香头上烧给喜神。烧纸的人必须有福气。接下来，便是放爆竹和牵亲。此时，要找两个儿孙满堂、夫妻双全的中年妇女牵新媳妇进门，但新媳妇必须主动拿出1.6元钱给抬轿子的四个轿夫平分，名为牵亲钱。这时，新房内早已点好了七星灯，新娘要坐在研臼上，意为一辈子落实在这个家里。当新郎倌揭去新娘头上顶着的盖头后，要穿上新娘亲手做的新布鞋，以表示男女相爱成伴侣。”
据了解，在当天中午新郎新娘拜堂后就会进行认人。他们先认公婆、老爹、奶奶，再认内亲、外亲，最后是朋友。被认者都会多少给几块钱，富者为争面子多给，穷者少给。这种“认人”的老规矩被延续至今。据笔者所知，在这些传统习俗中，除“认人”外，“回门”也被延续了下来。男女双方和送亲的人等都会到女方家，吃下午饭。新姑爷会在岳母的指点下到餐厅逐个认人。回门后，新娘的兄弟或亲人回男方家把“糕粑粑”取回家，寓意步步高升。
如今行走于左井村，每当问起这种传统的地方婚俗时，大多人基本已经不知道。现在人们对婚俗的大概解读是：“娶媳妇时要用花车，要牵新娘进门，还要回门。”有些人还会依照老人所言，完成相关程序。更多的人则已趋向于城市通用的礼仪。
二、玉溪结婚习俗现代篇
玉溪结婚流程
1.“定数”阶段这个过程一般是由需要结婚的男女双方各自见过对方的家长后，双方对彼此第一印象都不错，就会交换两人的生庚，也就是出生年月日时组成的八字，俗称生辰八字，然后找个算命厉害的先生合八字，如果八字合婚吉利的，就会定个日期在一起商量关于结婚的酒席安排，关于聘礼，关于双方亲戚等事情。
2.“择吉”阶段当男女双方的家长都赞同你们的婚事之后，就让女方的家长把她的生辰八字交给男方，由男方请算命先生算出适合结婚的良辰吉日。
3.“下聘礼”阶段男方给女方的聘礼主要是三金或者五金，项链、（包括吊坠）耳环、戒指、手镯这些。
4.“回礼”阶段男方都给女方聘礼了，作为女方，当然要回礼啊。女方买的东西主要有：虎头鞋两双、被褥、枕头、脸盆、一副碗筷等等，寓意“红红火火”。
5.“婚车迎亲”阶段一般的话都是由男方大清早带着接亲人员去迎亲，这个时候注意啦，去女方家迎亲的人数一定要是奇数，回来的时候一定要是偶数哦，寓意“佳偶天成”。
6.“到达女方家”阶段
（1）请神，男方先去女方那的祠堂上香祭拜先祖，寓意着保佑女方在婚后幸福美满。
（2）改口，向女方的父母亲倒茶，并且佩戴胸花，喊“岳父，岳母”，现在的话基本都改了，直接叫“爸、妈”啦。
（3）临别话，女方家长和女儿说一些话，大体上就是“有什么委屈了就回家；做妻子了要有做妻子的样子等”。
（4）抱新娘上车，这个阶段就是男方把女方抱入婚车，这个过程一般是不能让女方着地的，整个过程都是由男方抱着的状态，寓意“天长地久”。
7.“到达男方家”阶段
（1）新娘新郎下婚车，同时放爆竹，女方把鲜花递送给男方父母，寓意“聚宝”。
（2）改口，向男方的父母倒茶，并且佩戴胸花，喊“爸、妈”。
（3）入席待亲戚朋友都迎宾客结束，主持人选择吉时主持婚礼，之后新郎新娘向每一桌敬酒。
（4）入洞房一般都是亲朋好友参观下婚房和搞笑下男女双方。
（5）送客这个过程就是男方和女方一起在酒店或者男方家里送走来参加婚礼的亲戚好友。总之结婚是大事，我们需要认真对待，不能失礼数，我们要做好。
玉溪结婚当天
1、迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。新郎大早来女方家娶亲，车队要绕圈城行走，不可走回头路。
2、新娘化完妆后，要怀揣一方小镜子，以“避“凶光。
3、迎亲队伍到后，新娘姐妹们关门、为难新郎。为什么要给新娘姐妹红包，因为怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。
4、新郎见到新娘后，新郎需要找到鞋子，才能进能接走新娘。
5、新娘上婚车前，要长辈熏车。熏车结束，长辈接收喜钱。
6、新娘上车，车队启程。迎娶队伍要随带红布或红手帕，如果路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”或互丢红手帕，即新娘的女红消灾。
7、新娘弟弟或者哥哥陪同，与陪嫁物品一起，俗称“拎皮箱”，到婆家后再将皮箱打开，俗称“开皮箱”，并收取拎箱红包和开箱红包。
8、新房中，必请一位父母双全、丈夫健在的女性长辈到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。
9、晚上亲朋好友闹洞房。闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。
这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。
三、玉溪结婚习俗问答篇
玉溪结婚习俗怎样的
彝族男女青年主要通过火把节、婚嫁丧事和一些传统的聚会进行交际。每当一方看中了自己的情人，就会主动去接近，并站在离对方不远处，拿出口弦弹奏，通过含蓄而流畅的音乐旋律取悦对方。而对方一经接到求爱的暗语时，也会迅速取出自己的口弦对弹。如此经过多次秘密交往，双方就约定时间，回去告诉自己的双亲。待老人许可后，择定一个良辰吉日，由男方家请一位长者，背上一坛酒，前往女方家去说亲。
彝族习俗中的礼品交换也非常盛行，一对青年男女一旦确定其婚姻关系，就开始讨论礼品问题，礼品的种类和数量由双方长辈集体讨论定夺，婚姻中的礼品数量和种类一旦确定，就不允许更改。到婚期之时，无论是新郎还是新娘，都有向其对方父母、舅舅和其他长辈尽义务的责任。这种义务也是以交换礼品的形式表现出来的。
通常是，姑爷要向丈人和丈母娘、舅舅各送一套衣服裤子、一双鞋子，向其他男性长辈送一双鞋，女性长辈送一块包头巾，这些长辈也要向姑爷回礼，当然一般是钱。媳妇嫁到新郎家后，也要向公公婆婆、男方舅舅送衣服裤子，向其他长辈送一双鞋或一块包头巾，长辈们回媳妇的礼品仍然是钱.
婚礼之后，逢年过节，女儿女婿要背着粑粑、腊肉、酒、糖等礼品回娘家拜年。同样的礼品要连拜三年，女婿的拜所义务才算完成。在女儿女婿回家拜年的同时，娘家也要回礼，但每年的礼品都不一样。第一年，娘家除给腊肉，还要给小俩口一只鸡，第二年外加一头猪，第三年加一头羊或一头牛。三年之后，就表示小两口可独立过日子了。
玉溪结婚习俗:玉溪逢年过节丧嫁主人需要准备的是什么？
各地的风俗不同，相同的地方也可能风俗不一样，这个还是得回去问问家里人，参照的是哪里的风俗。
玉溪结婚习俗:玉溪的风俗和节日的作文
农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
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