聊城市，隶属于山东省，位于山东省西部，西部靠漳卫河与河北省邯郸市、邢台市隔水相望，南部和东南部隔金堤河、黄河与济宁市、泰安市、济南市和河南省为邻，北部和东北部与德州市接壤。6000多年前，聊城即有大汶口文化古城，先后创造了史前文化、运河文化、红色文化等。聊城的传统文化底蕴丰富多彩，说起传统文化，就不得不提聊城的成亲婚俗，成亲被人们誉爲“小中举”，是人生中的大事。一方水土养一方人，各地都有不同的婚姻民风。而地处黄河之畔的鲁西聊城，婚嫁风俗则别有风趣。
一、通媒
通媒亦成爲提媒。男女青年到了成年，由父母请媒人求亲。两方父母经过对男方（女方）的家庭、年齿、表面、爲人干事等状况结束理解后，认为“门当户对”，即可“允婚”——男女两方经过媒人的安插“造访谋面”，让男女两方彼此瞅法，彼此引见状况，接头豪情。随着社会的前入，如前人们的交流方法以及时机增多，男女多闲暇恋爱，经过终年光的接触彼此结束更层次的理解。
二、订婚
定婚，也称爲“换小字”，民间又鸣“传柬”、“传帖”。传柬又分爲“传小柬”以及“传大柬”两个措施，是旧时男女两方完备落实婚姻的一种书面方法。
“传小柬”是男方请人用红纸将男方的求亲之意写成小柬，内容是男方的生辰八字。女方接到传柬后写允柬，内容是女方的生辰八字。两方央人(多爲算命大师)“合八字”，无冲撞以及不中意处方可成婚。传小柬后，男方平常不许再悔婚，女方则可以对男方结束入一步的究诘拜候，假定不中意，答应悔婚，俗称“羞男不羞女”。女方的究诘拜候次如果男方的产业以及男子的人品等（传小柬的风俗曾不见了）。
“传大柬”比照隆重，男方的家长择吉日携带礼品带儿子到女方家赴宴，名爲“会亲酒”，也称“见大面”。此风俗在聊城城乡仍有风行。
三、瞅日子
瞅日子也称“选日子”。等于男方筛选成亲的日子，并提出成亲时攀亲、迎亲人属相的忌讳。择定良辰吉之后，男方便讲演女方，假定没有希奇状况，成家的日子平常不会窜改。以后，女方初阶收拾嫁妆，男方则摒挡新房，准备嫁娶，亲友们也初阶送喜礼。
四、送嫁妆
嫁妆，是外子出嫁时，从娘家带到丈夫家往的衣服、家具和其他用品。送嫁妆平常在成亲的前一天，20世纪90年代，聊城村落大局部在成亲当天的晚上送嫁妆。过来的嫁妆，平常全是女方准备，可能是“两展两盖（即两床褥子、两床被子）”、桌椅（八仙桌或者抽屉桌）、箱柜（板柜、立柜）、座钟、脸盆等。改不雅开放以来，嫁妆由女方本人操办的，也由男女两方共同操办的，并且品种单一，从生计器具到古代化的彩电、空调、摩托车、冰箱、洗衣机等。送嫁妆时，女方的嫁妆全数上锁，男方要设酒招待，并封谢礼。同时，新郎还要爲送嫁妆的人亲身斟酒，并说些虚心话，以便绝快拿到嫁妆钥匙。
五、迎亲
迎亲俗称“办喜事”。迎亲头一天，男方帖挽联、挂喜幛，新郎给近处的亲友长辈“施礼”。平常当天展炕、填枕头，做好迎娶准备。
迎亲是日，按既守时辰，男方陈列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿到女家迎娶。随着社会的前入，迎亲的方法也发生气希看愤了变革，用轿迎娶逐渐变爲了马车、自行车、拖延机、面包车，此刻改为为了轿车。但黑白论是那种方法，有一种婚俗——“抱鸡”，不竭没有变。结婚时，女家选一男孩抱只母鸡（母鸡示意新娘爲“吉人”），随迎新的人一同解缆，前去送亲。迎亲时，男方则准备大红公鸡一只放在鸡笼里随迎亲队伍一同到女方家。女方出门时，则把母鸡、公鸡放在一个鸡笼里，由本人未成年的弟弟或者其他男孩抱着送到新郎家。这两只鸡不患上杀掉落，故称“龟龄鸡”。
这天，新娘夙起装扮服装，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的随同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。
六、拜堂
攀亲的队伍离开男家村庄头以及门首，鞭炮齐叫。听到号声，男方要立即出往款待。花轿或者彩车离开男家的门口时，迎亲人要歼灭绑在草束的鞭炮绕新娘所乘花轿或者彩车一周，称之“燎轿”，传说可以驱除了邪气与不祥。新娘下轿或者下车前，由两个女人或者大哥的少妇揭开轿帘或者车蒙布，在鼓乐及鞭炮声中扶新人下轿，脚踏红毡至院内摆设的喷鼻案前，与新郎并立，举办拜寰宇之礼。
拜寰宇是婚姻胜利的首要标记。寰宇桌设在堂屋（北屋）门前，桌上放升或者斗（升、斗都是装粮食的木制用具），装满高粱，盖上红纸；桌上点上两支红蜡烛；斗或者升中插上一杆秤，和其他物品。新郎、新娘女东男西（即男左女右）站在桌前的红毯上，随着司仪“一拜寰宇，二拜高堂，夫妻对拜，送进洞房”的喊声，时时叩头。这时候，鞭炮齐叫，花纸、喜糖满天飞，在富贵、喜庆的气氛中把新郎新娘送进洞房。
有的中心进洞房时，男家长辈在院子里撒大枣、栗子、花生(有的中心缝在被角内或者装进枕头内)，亦取谐音“早患上贵子，并男女花招生”之意。
七、闹洞房
在新婚的清早，亲友们在新房里以及新娘说笑逗乐。闹洞房是每一个婚礼上少不了的枢纽关头。从新娘入门初阶不竭闹到新婚子夜。聊城俗有“入门三天无大小”的说法，什麼人均可以闹洞房，然而闹洞房的次要照旧长辈，特别是弟侄辈爲甚，他们围绕着新娘索烟要糖，说些俏皮话，组成一个欢欣的空气。
喝交杯酒时的闹房，大师也一同逗新郎。闹洞房方法除用言语示不测，还有“啃苹果”、“报户口”、“唱情歌”、“啃糖”等。新婚之夜，洞房之内的灯要长明不灭，新郎、新娘上床寝息时，与他们比照亲昵的小叔、小侄们就在窗外僻静冷静的听房内的动态，谓之“听房”。新婚第一晚上，有“新婚之夜不说话，未来孩子是哑巴”之类的说法。因此，新郎无话找话也要以及新娘说上几句。新娘则起身开箱开柜，拿出点心以及新郎共享。在外边听房的人，则从窗户外讨要点心，然后才各自散往。自此，新婚佳耦的洞房之夜才真正初阶。
八、归门
婚后第三天，新娘归娘家拜见长辈以及亲友，此谓“归门”(俗说“接三天”)。新娘归门时，由新娘的哥哥或者弟弟亲身接送。接三天归来回头拜别，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或者往祖茔跪拜，然后下厨房做饭。聊城一带除了3天归门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接归往住几天，然后送归婆家。
九、会亲家
婚后，男女两方的父母相聚称之爲会亲家。男方父母要将女方顺从请到家中或者饭店设宴接待。这时候，男方的亲族多数插手。席间，新郎要在父亲的指示下向岳父母施礼，外子之父则举杯敬酒。言谈之时，两方父母多数谦虚地说些本人孩子大哥不会做饭、知识短之类的话，请对方多多教育、多多指教、多多包涵，其气氛相称协调、富贵。
新期间，新习尚。此刻大力大举发起闲暇恋爱以及喜事新办，烦琐礼节多被拂拭了。繁杂办婚事、俭仆办婚事爲人们所津津有味。
十、聊城结婚习俗问答篇
聊城结婚习俗:聊城东昌府区陈口桥结婚风俗
是的，我只知道上午要请女方的亲戚吃饭。
聊城结婚习俗:聊城的订婚习俗有哪些？？详细点。。。谢谢
双方家长、媒人、准新郎新娘、重要的亲朋好友在上档次点的饭馆吃喝一顿即可（切记是男方请客啊，并且地点要照顾女方）
男方需要准备礼金元（万里挑妻)或礼金元(万里挑一)3金（金戒指金耳环金项链）或三钻（钻石戒指，耳环，项链）或者是5金（多个金手镯，和耳钉）5钻也是由准婆婆给准儿媳。然后就是改口费，一般市区这块父母最低是（主要是看心意了，越喜欢越多嘛）祖父母比父母少些，剩下的男方的姑姑叔叔大爷啊什么的也是要意思一下的。再就是给女方买两身衣服，从头换到脚，包括包包腰带和袜子，一套化妆品（一般都是折成现钱，小两口自己去买，看消费水平了）。除了这些男方应该准备点东西不用很多也不用很贵重在散席的时候让女方家亲戚带走一家一份就行
主要还是两家商量着来，对了，别忘记要找几个好友帮忙，拍拍照片啊什么的，还有要定个不错的蛋糕，最好是搞个订婚仪式，主要是表现出男方家对女方的重视程度
吃饱喝足后各回各家。
市区普通家庭标准一般这些下来也要3万多4万的吧
个人认为，订婚主要是看男方的诚意和对准新娘的喜欢重视程度，如果男方家庭条件尚可，还是尽量表示最大的诚意吧。
当然，以上这些基本上是聊城市区的男方女方的订婚要求，条件好的那就没办法说了，这只是很一般的标准了，好像聊城人很重视婚丧嫁娶的。像农村，周边镇县的，也没这么多要求了。
要幸福啊！！
十一、聊城旧时婚嫁习俗
1、童养媳
建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。
2、一夫多妻
另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚(多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。
3、婚嫁习俗禁忌
嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
十二、聊城订婚风俗
订婚多称“传柬”或“换帖”。传柬又分“传小柬”、“传大柬”两个步骤，是旧时男女双方彻底落实婚姻的一种书面形式。
1、送传柬
送传柬时，男方还多用红漆礼盒或者拜匣，在里面放上耳坠、戒指、手镯、衣物、布料等礼物。传小柬后男方一般不准再悔婚，女方则可对男方进一步考察，如不中意，允许悔婚，俗称“羞男不羞女”。女家的考查内容主要包括家产和男子品行两项。
2、传小柬
传小柬指男方请人用红纸将求亲之意写成小柬，内容是男方的生辰八字，封面写吉语以及“敬求金诺”、“恭候金诺”等字样。女方接到传柬后写允柬，内容是女方的生辰八字，另外有“谨遵台命”、“仰尊玉言”等表示应允的词句。双方的柬帖都以家长的名义落款。
3、传大柬
“传大柬”是正式订婚的一种形式。“穿大柬”比较隆重，男方的家长择吉日携带礼品(包括见面礼钱、金银首饰和烟酒糖茶之类)带儿子到女家赴宴，名为“会亲酒”，也称“见大面”。此俗在聊城城乡仍有流行，而传小柬的风俗已不多见。
十三、聊城结婚花费
1、彩礼钱
男方需要准备礼金10007元，寓意万里挑妻。或者是10001元元，寓意万里挑一。以及三金，即金戒指、金耳环、金项链。或者是三钻，即钻石戒指、钻石耳环、钻石项链。还有准备五金、五钻的，多个金手镯和耳钉，都是由由准婆婆给准儿媳。
2、改口费
改口费，一般市区这块父母最低是1000，主要是看心意了，越喜欢越多。祖父母比父母少些，剩下的男方的姑姑叔叔大爷啊什么的也是要意思一下的。
十四、聊城婚俗简化
订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。
婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。
十五、聊城民俗相关内容
春节阴历正月初一爲春节，这是民间最爲隆重的传统节日。从上年关月三十日初阶，继承庆贺许多天，向有正月十五前均爲“过年”的说法。
元旦，俗称“年三十”。家家户户在欢庆当中贴对联(服孝期内只贴紫对联)、门神，屋内挂年画，有的院里挂红灯，并着意倒贴一个福字，寓意“福到”。打满1缸水，抱足3日柴。柴可能是豆秸、芝麻秸，有“芝麻秸，当大官;豆秸棒年年旺”之说。元旦之日，还要祭祖先、祭寰宇。北屋内设供桌，安设祖宗亡灵牌位或者悬挂祖谱。院内设寰宇桌可能喷鼻台，供奉“寰宇三界十方万灵真宰君之神位”，也有的供奉玉皇大帝、王母娘娘画像。各个供奉的神位前摆上供品，备好喷鼻烛。近午夜或者下中午，男子衣帽齐截，到村庄外朝祖坟标的目的作揖磕头，请祖先之灵归家过年，俗称“请家堂”。请入家后，大门口安排拦门棍，以示防邪魔鬼祟进宅之忌。在院内撒芝麻秸或者谷草，鸣做“撒岁”，意在爲财神，祖先备料喂马，人行其上谓之“踩岁”。进夜，秉烛焚喷鼻，灯光透明，通宵不眠，称“守岁”。旧时农民爲躲债外出，俗称“躲年”。元旦之夜，家人集会，欢开心乐，瞅电视，少儿手持灯笼或者小蜡烛，放炊火，大家欢喜，处处富贵。至半夜子时，欢庆步履到达低潮。零点钟声一响，瞬间鞭炮轰叫，花灯高照，震耳欲聋，长辈指示子孙烧纸焚喷鼻，祭寰宇、祀祖宗，酹酒祝福。然后合家老小围坐炕头，喝团聚酒，吃大饭。食以前，先上供。子时吃饺子，取“更岁交子之意”。包饺子时放进一枚铜钱(现爲硬币)，谁吃到带钱的饺子就象征着谁的福份大，来年发家。还有的包花生、枣、栗子，次要用意是请求早患上子，人口畅旺。饭后，长辈给长辈磕头拜年，长辈向长辈分发磕头钱，即“压岁钱”。
初一，爲春节的主日。这天，大家穿新衣、戴新帽，早饭都比平日普通早几小时。饭后，街上人群络绎，男男女女，向街邻亲友拜年。在村落，从长辈起，先近支后遥支，先本族后外族。当长辈的在家欢迎宾客，一群群的年青人来交每，挨门拜年贺岁。领会者无论亲疏，途中相遇必彼此作揖存候爲礼，互道“造访谋面发家”或者“新喜”，即便通常不睦，或者有什麼隔膜，也各自拱手互祝一顺百顺，不祥如意。拜年不竭到近午夜时终了。
初二，早上吃饺子，饭后送“家堂”。送“家堂”不竭送到林地(墓地)，焚纸、烧喷鼻、叫放鞭炮。这天，初阶带上礼品走亲戚。旧有“初二姥娘初三姑，初四初五瞅丈母”，也有“初三姥娘初四姑，初五初六瞅丈母”之俗。旧时，临清在正月十五曩昔平常不走亲戚，流传有“七不走，八不挪，九走作古婆婆，拐弯作古老天”的说法。现多爲“初二初三先丈母，初四初五再瞅姑”，且走亲戚之风日盛，从初二到十四，走亲戚连气儿时时。
正月里忌讳不少。次要有初一至初五不准动剪刀，因刀剪属凶器，动之不吉;初五以前的食品要在元旦以前做好，名曰“年饭”，年饭可凭据各家的经济状况，可好可差，但葱、芥、蒜、韭、辣椒这5样生拌凉菜必必要有，称之“五辛盘”。村落中在元旦以及除了夕必吃生蒜，说是“一年啦，谁不算算”;主妇不能串门，即便同住一院，这5天也互不走动，鸣“忌门”;不准扫地，扫地只能从外去里扫，更不能倒土，传说，初一地上有元宝，扫地倒土把元宝倒掉落不吉利;切忌打坏家什，万一小孩摔坏一个碗，在场的大人即刻说“岁岁以及平”，“岁”与“碎”谐音。
建国后，国度轨则春节爲法定节日，各行各业放假3天，各布局、黉舍、厂矿多举办团拜、慰劳、联欢等庆祝步履，在村落仍多沿袭旧俗，但已经很少从事祭拜神灵等科学步履。少数家庭中长辈只向长辈致以问候祝福，再也不行叩首旧礼。传统的春节礼俗已经大大简化、淡化，少数家庭以瞅电视节目调换守岁，以访问致意示意拜年，期间颜色理睬加强，但开心气氛有增无减。
破五日正月初五，统称“破五”。初五以前，主妇不能出门走亲戚，也不能动刀尺做针线，不许用生米、生面下锅;过了是日就再也不忌讳，故称作“破五”。这一天，临清一带常以家属爲单位举办送家堂的典礼。天还未亮，人们就煮好饺子上供、烧纸、磕头，接着把神祖牌位收存起来，叫放三声“炮”后，全族夫君带着喷鼻、纸、鞭炮前往上坟。阳谷、莘县一带，则是在元旦日把剪刀用布包好或者用线缠住，放在床展底下压起来，到初五此日禀拿出来，谓之“破五日”，聊城、东阿一带，各家各户包饺子，把包饺子称作“捏五”。茌平一带还有送穷的习性，称作“五穷”。是日，人们忌拜年，用放鞭炮的方法来“赶五穷”、“打五穷”，人们称之爲“打穷气”。在城镇经商的家庭中，则把初五是日定爲财神生日。是日，开门营业爲开市大吉，人们叫放鞭炮，跪拜财神，吃象征元宝的水饺，进展生意畅旺，财源蕃庑。
元宵节阴历正月十五日爲元宵节，俗称“大年”，也鸣“灯节”。城镇住民吃元宵风行，象征百口团聚;乡间则饮酒吃饺子，举家集会共享至亲之乐。
元宵节传统过3天，即正月十四至十六日。各街衢商铺多张灯火，民间机关戏班演戏，举办龙灯会，并有玩旱舟、秧歌、高跷、竹马、骑毛驴、舞狮、灯会等娱乐步履。每一当夜幕到临，城镇沿街便灯火绚烂，灯烛绚烂，男女老少争相鉴赏、评述，富贵颇为，称爲“闹元宵”。
在传统的娱乐节目中，“龙灯”、“舞狮”最爲优秀。
玩龙灯龙灯的扎制颇见卓着，龙灯的舞动则需求10多个青年男女合营结束。在紧锣密鼓声中，巨龙阁下翻卷，凌空翱翔，狂暖豪宕，涌现出翻天覆地彭湃之势，并有“打折”、“退皮”及“龙打滚”等惊险门径。有时偶尔，各路龙灯恰聚一处，数条巨龙堆积扮演“抢龙珠”。只见八门五花，玲踔奋舞，大有翻江倒海、暴风骤雨之势。龙舞象征该年定会风调雨顺，五谷丰收。风闻清康熙至乾隆年间聊城龙湾的龙灯舞曾经几回再三入京扮演，受到康熙以及乾隆皇帝的高度歌颂。
玩狮子亦称“舞狮”。其表面以及真狮相通，全身用染爲深绿或者金黄色的苎麻，缝缀于双层厚布之上，梳成毵毵稠密的狮身，头部庞杂狰狞，猛厉可畏，血盆大口，可张可合，项挂一串铜铃，摇摆患上响声震耳。舞时，由两人合营，一人执头，一人做尾，在后边的人跟着狮头门径，亲近跟随，举止迅捷，尾巴不息地摇曳。狮子大嘴片霎不休地一张一合。另外一个引狮人，武士服装，身穿密钮扣的唐代灯笼裤衫，红条束腰，青帕裹头，足登快靴，手拿绣球，在狮前向导，并先开拳踢打，蹦蹦跳跳，以诱狮子起舞，引患上狮子耀武扬威，忽而翘首俯视，忽而归头低顾，忽而卧地爬行，忽而摇头晃脑，既有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻腾、跌扑等，模仿门径上也有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球等才气，其门径活跃真切、有条有理。
比年来，城镇多机关文艺队沿街公演，晚间举办彩灯、炊火晚会，锣鼓鞭炮齐叫，好像白天，暖富贵闹，深夜方止。村落则集资购置或者廉价炊火，居街燃放，富贵希奇。闹元宵之俗，年盛一年。聊城、临清、高唐一带，村落元宵节插花树的习尚风行。其作法是：先用枣树枝以及彩纸做成花树，再用秫秸以及彩纸做成“花女人”，然后把“花女人”挂在花树上，最初再把花树插到粪堆上，意在进展当年棉花歉收。花姑节阴历正月二十八日爲“花姑节”，是高唐县特有的传统节日。据传，过来有位鸣花姑的外子，从北方来高唐定居，教人们植棉、纺线、织布，使高唐人饥冷交迫，人们对她奉若神明。她死后，在高唐城西门外修筑一座花姑庙，以表其功德，并把她的生日正月二十八定爲花姑节。过来，每一至此日均举办花姑庙会;二十八日，村落则家家煮面疙瘩、面片以及面条食用，面疙瘩示爲棉桃，面片示爲棉叶，面条示爲棉枝，以纪念花姑，请求棉花歉收。“收花不收花，须瞅正月二十八”的农谚，至今仍在高唐境内广爲风行。据传，这
一晴以及天即是花姑喜欢，即当年棉花歉收;阴天，则是花姑不悦，便不收棉花。
二月二阴历二月初二日，民间称爲龙低头日，或者称“青龙节”、“春龙节”。这天夙起，村落家家户户用草木灰在屋内、院内、街门口以及场院空中上，撒成囤形，称此爲“粮仓”或者“粮囤”，两头放少许麦、豆、谷等粮食，用砖块压住，称爲“填仓”，意祈“五谷丰收”。屋内灰囤中压几枚硬币或者纸币，称爲“钱囤”;二月二打囤，以灰画地爲安囤，在囤概况放鞭炮爲涨囤，意爲进展粮食多患上囤中盛不下，以完成“大囤尖，小囤流”的摩登愿看。由于二月二是日恰在惊蛰先后，各种毒虫初阶步履。人们爲了贯注毒虫损伤，故用食油煎一些年糕，以此示意将毒虫熏作古或者熏跑;平常在是日用木棍敲敲房梁惊吓老鼠，也有敲铜锣或者铜盆惊吓老鼠的。风闻，这样做的目的是吓唬老鼠再也不出来糟糕踏粮食。这天，城乡住民家家炒蝎豆，也称作“炒蝎子爪”或者“炒蝎子肚”。蝎子豆，平常是选用粒大丰满的黄豆，用盐水浸泡(此盐水中参与八角、茴喷鼻、花椒等喷鼻料)，经24小时后，将水滤往晒干，置锅中炒熟食之，此豆喷鼻脆可口。炒蝎豆，寓炒作古蝎类毒虫以除了害之意。风闻二月二是日，“吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蛰;吃了蝎子爪，蝎子没必要打”。此俗持久不衰。
二月二是龙低头的日子。传说，是日是龙的生日，因而家家把石磨的上盖支起来。这天，革新生计，吃饺子曰“吃龙耳”，吃馒头曰“吃龙蛋”，吃面条曰“吃龙须”，均取不祥之意。’
此外，二月二是日，忌讳动针线以及推磨。传说，是日动针线会戳瞎龙眼，是日推磨会压了龙头。
晴朗敞亮节晴朗敞亮前一日爲“冷食节”。民间传说，冷食是日是年岁战国时期晋文公爲纪念忠贞之士介子推被焚作古绵山之日。人们不忍生火，吃寒食，故名“冷食节”。俗语：“晴朗敞亮冷食紧挨着”，民间多数把这两个日子合爲一个，平常鸣“晴朗敞亮节”，村落则称“冷食”，但过节的年光却是在晴朗敞亮是日。
晴朗敞亮节早上吃鸡蛋、单饼，喝麦仁、玉米仁或者高梁米稀饭。此时正值仲春，春黑暗媚，鸟语花香。旧时充裕、逍远者多于此日携酒食到野外玩耍赏春，称爲“踏青”，请求一年不生脚疾。此俗沿袭至今。村落，是日则时常应用小米饭、豆饼、干饭喂马、骡、牛、驴等大师畜，以犒赏其一年的辛苦，故有“打一千，骂一万，晴朗敞亮节管顿饭”之说。
晴朗敞亮节是日，在村落，家家户户均于破晓折柳插于门框两边、窗上、梁上，，)床展的席前面等中心，称“插柳”，旧有“晴朗敞亮不插柳，红颜成皓首”的俗谚。田舍老太太还有用柳条抽打墙壁、灶间、席后、床下、旮旯的风俗，一边抽打一边念道：“一年一个晴朗敞亮节，柳枝单打青帮蝎，白天不许门前过，夜里不许把人蛰”，认为插柳能Jr顷阳气，迎不祥、避邪祟。同时又有激励人们珍重功夫之意。
晴朗敞亮又是扫墓祭祖的日子，所以民间又称晴朗敞亮节爲“鬼节”、“冥节”。旧时，境内住民均有上坟之风俗。这天，平常是下辈人带着供品，烧纸、喷鼻等，扛着铁铣，到本人的祖茔林地，先将祭品供上，然后焚纸燃喷鼻，叩拜跪拜，最初给坟墓上添新土，并于每一座墓顶压上白纸条，鸣“压坟头纸”，示意子孙曾经来上坟。风闻这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，以示对祖先的悼念。现村落中尚有“插柳”、“上坟”之风俗，但多再也不从事烧纸、摆祭品等科学步履。建国后，布局、黉舍、工厂机关青少年到烈士陵园祭扫烈士墓，献花圈，结束反动传统教育。
端午节阴历五月初五日爲端午节，又称“端阳节”、“重五节”，民间习性称作“五月单五”，是年岁战国时期楚国大夫、墨客屈原投江自绝的纪念日。相传，是日人们包粽子投进江里，意爲让水中鱼吃粽子莫吃屈原身段。此俗流传至今。节日，城乡住民仍有吃粽子的习，顷，也有“吃了端午粽，一夏不患病”之说。这天，家家户户门口窗前插艾蒿，或者放于炕席底下，或者塞于耳内，意爲避邪驱虫;小孩昆季系以五色线，或者胸前戴有内装雄黄、艾叶等驱虫物的“喷鼻荷包”。此俗至今村落尚存。也有在节日前一天，把少许雄黄酒撒进民众水井中，家家户户均可以喝到含有雄黄浸过的水，风闻亦能驱灾避邪。今已经无此俗。
端午节正值麦收大忙之时，村落有瞅丈母之俗，称爲“瞅夏麦”，并副手岳丈家“忙麦”。麦后，村落新婚少妇要归娘家“住夏麦”，此间无为婆家成员做布鞋之俗。此俗大都村落至今仍存。
夏至节二十四节气之一，又是民间传统节日。这天，日影长至终极，是一年当中白日最长的一天。那时，气温下落，作物发铺茂盛，急需中耕除了草。农谚说“夏至棉田草，胜似毒蛇咬”。是日午夜，家家爱吃凉面条，俗称“过水面”，意爲防暑降温，故有“冬至饺子夏至面”之说。夏至是日，高唐人则喝凉粉，聊城人则喜惯喝绿豆面叶，当前多少好多天内，午夜则大局部喝绿豆汤。
六月初一俗称“过半年”、“大年下”。旧时，店肆店展于该日犒赏职工，摆酒宴吃喝以酬其劳，并放假一日。境内至今尚有“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”的俗语。人们便在六月初一这一天备些水饺、馒头、水果之类供晶爲老天爷上供，请求雨足年丰。这天午夜，村落家家户户包饺子，继承至今。
六月六六月初六晒龙袍的民风，由宋代沿袭至今。这天，俗称“晒衣节”。这一天，人们常把贵重衣物、书本拿出来晾晒。风闻是日晒过的对象全部夏秋不生虫，旧时寺庙中的以及尚、僧、尼，也要把僧袍以及经书搬出晾晒，善男信女们纷繁前往不雅瞅，甚至构成庙会。这时候，小麦打收住手，村落住民喜蒸新麦面馍馍、包子等食品，供于庭院祭拜寰宇;赠给亲友，俗称“送新”;家家户户用新麦面粉炒熟，加糖水冲食，谓之“吃炒面”。
境内还有一种风俗，即这年六十六岁的老人，无论什么时光生人，都在六月六日过生日。出嫁的闺女，是日要归娘家给父母做寿，礼物是一块肥肉，故民间有“六十六，吃块肉”的说法。老人在吃这块肉时，，要倒坐在门槛上吃，风闻这样倒坐吃了肉，还能再活六十六，意爲盼看本人龟龄百岁。
阳谷、聊城、高唐一带盛产莲藕。六月，正是荷花怒放的时节，故在六月六是日;人们还有赏荷的习性，十里八乡的男女一齐拥到荷花怒放的地方，鉴赏荷花的美姿，女青年有意指挥男友人下水摘荷馈赠于己，以表恋情。
七夕阴历七月初七之夜称七夕，俗称“乞巧节”。相传七月七日爲牛郎织女双星相会之日，故又称“情人节”、“双星节”，汉代淮南子一书中有“鸟鹊填河渡织女”的纪录。民间传说，每年到七月七日是日，喜鹊大局部见不到，都上天给牛朗织女搭鹊桥了。是日夜晚三鼓后，在葡萄架下还可听到牛郎织女的僻静冷静话。旧时，七夕清早，主妇摆喷鼻案，设水果，穿针引线向织女哀告智巧，一些猎奇的少男奼女专于葡萄架下屏息静听，听牛郎织女久别欢会以及就要别离而抽咽的喁喁情话，能听到模糊泣声，则就算掉掉落了智巧。还有一些情意绵绵的青年男女事先相约，是日清早，也要到葡萄架下相会。往日，境内也有此俗，七夕是日，父母对新出嫁的闺女，都要接归娘家。意爲鉴于织女婚姻上的不幸遭受，爲了保重女儿东床的幸福生计，不成不防寰宇觉察他们长年同居而在七夕以后施于强制分间隔尽划分。今已经无此风俗。中元节七月十五爲中元节，也称“盂兰盆节”，是祭祖的日子，俗称“鬼节”。这天，家家包水饺，备纸喷鼻、冥钞、冥衣、纸牛、纸马、盂兰盆之类，带上水果供品上坟祭祖;庵不雅庙宇放焰口设盂兰盆会，传爲目莲僧救母之日。此俗在境内已经根柢尽迹。中秋节阴历八月十五爲中秋节，俗称“过八月十五”，是传统的小节之一。此时农业年景大局已经定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定镇静”之说。庆祝中秋节也有庆祝一年歉收的意思。平常家庭都进展在这个节日里人月同圆，外出的家人是日都赶归家中欢聚，所以又称“团聚节”。旧时田舍有中秋之夜拜月、赏月之俗。当月亮刚刚升起时，人们就在庭院中对月设喷鼻案。精细美好的人家要挂上月光码子，下面印的是一个相似嫦娥奔月.的太阴星君，下面还有只小兔，然后摆上供品，有月饼、西瓜、苹果、梨、栗等果品，其还要分外供上一把青豆，说是喂玉兔的。安插住手，烧喷鼻叩拜，因月属阴，所以拜月者均是主妇。拜月时，老太太一边磕头，一边祈祷：“八月十五月正圆，月饼西瓜敬老天，敬患上老天心欢喜，一年四时保以及平”。拜后，举家聚宴，酒肴绝丰。一边赏月，一边分食月饼，称爲“圆月”，有庆团聚，合家开心之意。今拜月之俗，区内已经无，但欢度中秋佳节之俗年盛一年。节前，城乡住民以月饼等食品馈遗亲友;中秋节的清早，合家人举办以吃月饼爲主的家宴。重阳节阴历九月初九日爲重阳节，俗称“九月九”。汉代九月九日有饮菊花酒的习性，历代沿用，故也称此日爲“菊花节”。旧时，文人学士因而日登高饮酒、赏菊赋诗。乡间多无非此节。
十月一阴历十月初一，俗称“秋祭”、“寒衣节”，公共称爲“鬼头日”。旧时，每一到这一天，人们都上坟添土祭祖，除摆供品烧纸钱以外，还用彩纸剪做些衣帽、纸箱、纸牛、纸马，一齐焚于墓前，另.有本家后裔祭扫祠堂。已经出嫁闺女还是例归娘家跪拜已经故长辈，谓之添“御寒衣”。至今，区内村落住民仍有上坟祭祖遗俗。建国前，大户之家雇有长工、长工，这天，主人与之算清帐目放其归家，故称“散工日”或者“结帐日”。建国后，住民多因而日革新生计，庆贺歉收。
冬至冬至，意爲寒冬已经到，也称“数九”。这天，家家吃扁食(水饺)。相传，冬至吃扁食不冻耳朵。现村落仍有冬至吃扁食的民风。
腊八节阴历腊月初八爲腊八节。境内住民多因而日晨喝“腊八粥”(此粥多以粘米、豆子、花生仁、红枣、莲子等合煮而成)，以此可避灾祛病，亦含有喜庆歉收以及预祝来年五谷丰收之意。此俗源于佛教。传说，佛祖释迦牟尼在这一天成道，因此庙宇每一逢是日煮粥供佛，当前民间沿用成俗。传统民风把腊八是日作爲济贫的日子，俗语说“腊七腊八，冻作古鸣花”。是日不管贫富之家，只需鸣花子上门，则有求必应。以及尚、尼姑也因而日纷繁到各村庄化缘，外地村庄民极度乐于挽救钱米。是日也是爲女孩穿耳孔、戴耳环的日子。建国后，区内已经无此俗。城乡住民喜因而日做腊八蒜，以备春节食用，即把往皮的生蒜浸在食醋里，到时明净的蒜办已经变患上极度嫩绿，食之酸辣味浓，极度可口。
辞灶节阴历腊月二十三日，旧俗爲送灶王爷上禀赋报的日子，故称“辞灶”。又因时近春节，故又称“过大年”。民间传说，灶王爷是玉皇大帝派到人世把守善恶的神，人们将其尊称爲“东厨司令”、“灶君”、“灶王”或者“灶王爷”。他于每年的是日，便上天向玉皇大帝禀报兰次，爲此家家爲他设祭饯行，谓之“祀灶”。旧时，家家户户多买些麦芽糖果、大枣等物品，还要用秫秸篾扎纸马、叠元宝，因而日晚间供奉灶王，送灶王上天，请求灶王“上天言坏事，下界保以及平”。然后把旧灶王爷揭上往，与纸马一同焚烧。尔后，合家分食供品糖果。此刻区内祀灶之俗已经除了，买糖分食之俗依然存在。
是日，除了祀灶外，还有消灭卫生的民风。合家人进手，把家具等全数搬到院子里完备肃清，致使锅碗瓢盆擦拭一新，家家户户窗明几净。此俗始于周代，历史悠长，沿用不衰。
除了上述节日民风外，伊斯兰教自有其节日民风。其次要宗教节日有圣纪节、开斋节(尔德节、肉致节)以及古尔邦节等3小节日。圣纪节每年在伊斯兰教历的三月十二日，爲纪念伊斯兰教首创人穆罕默德的寿辰以及丧寿辰而举办，故又称“圣忌节”。穆斯林习，顷将“圣纪”与“圣忌”兼并纪念，俗称“圣会”。节日步履有诵经、赞圣，报告穆罕默德一闹奇迹等。开斋节按教义轨则，每年伊斯兰教历九月爲斋月。斋戒时期，穆斯林只能在日出之
前以及日落以后入餐，白天戒备饮食，直到九月二十九日或者三十日晚瞅到月芽后次日(教历十月一日)即爲开斋节。是日，穆斯林洗澡更衣，怒火洋洋，走亲访友，互致“赛拉木”(问好的意思)，并举办各种娱乐步履。
古尔邦节开斋节后七十天，即教历十二月十日。“古尔邦”是阿拉伯语“宰牲”的意思。所以，往往把这一节日的称号汉译爲“宰牲节”。节日时期，穆斯林家家户户摒挡患上干清洁净，宰羊屠牛，一局部献给清真寺，其他用来馈赠亲友或者招待主人。
其尚有“盖德尔夜”。教历九月二十七日夜，也称“坐夜”或者“守夜”。此日夜里，穆斯林家家门口、院中挂灯约3小时，意爲照着前人(逝世的祖先)归家来瞅瞅。
随着社会的铺开，住民的节庆民风时时变革。城镇住民比照望重“三八”国际主妇节、“五一”国际歇息节、“五四”青年节、“六一”儿童节、“七一”建结节、“八一”建军节、“十一”国庆节、除了夕等国度法定节日，阴历节日除了春节、元宵节以及中秋节等较大传统节日外，过其他节日者较少。村落住民按古历过的传统节日在逐步促进，诸如“鬼节”、“乞巧节、”、“过半年”、“辞灶”等节日大多断根无非，庆祝国度节日的则愈来愈多。
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