唐山，简称“唐”，是河北省地级市，位于河北省东部、华北平原东北部，南临渤海，北依燕山，毗邻京津，地处华北与东北通道的咽喉要地，是京津唐工业基地中心城市、京津冀城市群东北部副中心城市。唐山因唐太宗李世民东征高句丽驻跸而得名，是中国近代工业的摇篮，工业基础雄厚，素有“北方瓷都”之称。唐山更是一个气候温和，地貌多样，土质肥沃，是多种农副产品的富集产区，唐山的民俗文化丰富多彩，与中国大部分地区一样，唐山的婚俗中六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等一样不少。想要了解最全的唐山婚俗，就赶紧往下看：
（一）、提亲
提亲等于爲素不领会或者还没有婚恋干系的男女两方牵线搭桥，也等于前人所称的“纳彩、问名、纳吉”三个阶段。“纳采”旧指男家请媒人带礼物到女家往提亲，《仪礼•士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”大雁不仅羽毛大度，而且是恋情坚毅的植物，故用作求婚。后来，演化成送些钱物。光绪十年版《玉田县志》风俗条眼前就写有：“婚无论财，然重纳彩。富者，钗钏币帛；穷者，布枲而已经。皆以两计，如古法。美恶多寡，鲜有争者”。此刻，“纳彩”演化爲男青年向女青年求爱时献鲜花，而在媒妁提亲时则不见有带礼物的。“问名”旧指男家托媒人到女方往讯问女方的名字及生辰八字，女方通常会拿来红纸，把自己的生辰八字写在上面，男方再拿着八字找算命大师瞅双方八字能否合婚，“纳吉“是将快意的成绩望护两方。提亲之人古称媒妁，又称月老、大冰、伐柯人、红娘等。在咱们唐山地区今称“媒人”、“引见人”。由于其多爲主妇累坠负责，故又称媒婆。个中，“媒”在今世指职业引见人，“妁”指暂且引见人。2000年前的翰墨学家许慎在《说文解字》云：“媒，谋也。谋合二姓。”“媒”字从女从某，“某”通“每一”，“女”以及“某”合起来意爲“女性人选不必定”。即男方没有大白的人选，但提出了条件框框，媒人按照男方的框框在浩瀚候选人当选择合适的外子，然后上门笼络。所以，今世的媒人是职业婚姻引见人，手里操作节制着浩瀚候选人质料。如早在西周社会就初阶有“官媒”，专掌引见婚姻。《周礼•媒氏》就载有媒氏“掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”。而关于“妁”字，《说文•女部》则说“妁，酌也，考虑二姓者也”。“妁”字从女从勺，“勺”通“的”，意爲“目的”；“女”以及“勺”合起来示意“目的当中的女性”，即男方指名道姓要娶某外子。所以“妁”是指暂且引见人。此外，对媒妁的表明还有“男曰媒，女曰妁”的另外一种说法。当然，实践生计中也有不奼女方家长托媒妁向男方提亲的状况。然而，无论是男女哪方提出希求，平常只要两方家长足以信赖的人士才可以担负起笼络人的角色，故而唐蓬菖人常称其爲“一手托两家”。
媒人引见作爲人类社会入进夫妻制婚姻时期较爲稀有的一种择偶方法，它不光呈而今我国各民族的历史上，而且也普遍风行于全国各国。在中国神话传说中，最先的媒人是女娲。南宋罗泌所著的《路史.后纪二》就纪录其：“职昏因，通畅媒，以重万民之判，是曰神媒。”《风俗通》曰：“女娲祷祠神，祈而爲女媒，因置昏姻。”
在我国前世，有“无媒不可婚”、‘“天上无云不下雨，地上无媒不可亲”之说。《诗经•伐柯》就说：“伐柯怎样，匪斧不得。取妻怎样，匪媒不得”。《文渊阁四库全书•经部•易类•周易口义》卷九曰：“夫外子处于闺门之内，以待媒妁之言，聘问之礼，然后去之。若非媒妁之言，聘问之礼，而去者，则是淫丑之女也。故父母恶之，村庄夫贱之，世界丑之……”汉代的班固在《白虎通•嫁娶》也说：“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母须媒妁何？遥耻防淫泆也。”因此，“明媒正娶”是我国今世社会对婚姻公平化的根柢要求。不经过“父母之命，媒妁之言”，即是离经叛道，辨别常伦，不爲事前社会礼俗所容。
一个好的媒人，必需心计以及嘴皮子都很强烈才行。此外，平常需求年纪较高，经验丰厚，并在内陆一带人头又熟，所以人家有未婚的小子或者闺女的，都尽力找她（他）往提媒说亲。因此在封建社会中，连媒婆也有分等第的。《东京梦华录.娶妇》就写到:“媒人无数等，上等戴紫违子，说官亲宫院膏泽恩泽；中等戴冠子，黄包髻违子，或者只系裙手，把青凉伞儿，皆两人同业……”。
作爲媒人，平常都有其功利头脑。分外是在封建期间，少数人做媒的目的是爲成人之美，积点阴德。故而唐山地区有“成全一对，多活十年”的说法。但也有大都人是爲了赚个吃喝、得点酬谢，以至从中谋利。
古时分，男女攀亲最精细美好的是“门当户对”，故康熙二十二年《玉田县志.风俗》载有“婚，无论贫富，惟论门第”。其次精细美好的是命相相合。因此，媒人在提亲前，平常状况下必需衡量好男女家庭的门第能否得当，然后才敢往登门说以及。到了对方家里，先向其家人引见明白较着那一方的状况，再讨取这一方的姓名、出身年月，然后凭据两方的属相、命相，用命理学说推算出男女青年能否合婚。这一次第古称“问名”。关于婚配，古时分有不少如“白马怕青牛，鸡猴不到头，蛇虎如刀错，鸡猴不到头，羊虎一旦休”，和“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”等科学说法。
经过问名、推算，假定男女单抗命相相合，其他方面又令人快意，引见人将相关的成绩望护两方家长。待男女青年相处一段后，引见人便会撮合订婚、迎亲等事。
束厄狭隘前，不少男女两方只要成亲时才具造访谋面，属于“隔山买老牛”。因此有些媒人爲了本人的所长，不惜故搞玄虚，诱骗某一方。例如，咱们唐山地区很早就流传着一个《巧嘴媒婆》的民间故事，说的等于一个媒婆靠花言巧言骗人的事。故事说某女人由因而个豁嘴子，不竭嫁不出往；某小伙子由于生疮烂掉落了鼻子，也娶不到媳妇儿。两方家长找到媒人都提出一个条件：不要有残疾的。巧嘴媒婆爲了从中渔利，因而找到男方提亲说：“这女人哪都好，等于嘴不好。”男方误以爲“嘴不好”是指多嘴多舌，说话絮叨，就说：“嘴不好不算大偏差，缓缓劝她改嘛！”媒婆又对女方说：“小伙子另外都挺好，等于眼下没有什麼。”女方以爲指的是此刻男方家里穷，没有财产。就说：“眼下没有什麼怕啥呀！俺多陪送点等于了。”等到了洞房，新娘与新郎摘掉落盖头才发现各自都受愚了，因而两人预先诘问质问媒婆骗人。巧嘴媒婆星散道：“这若何如何样是骗人？我不是早就对你们说了，‘女人嘴不好，小伙子眼下没有什麼’吗？”由于媒人经常坑人，故而，当时又有一句俗话，鸣做“不做中，不做保，不做媒人三代好”。
1950年以后，随着《婚姻法》的颁发以及施行，政府发起自用恋爱，支持代替婚姻。1956年，评剧影戏《刘巧儿》初阶上映，争夺婚姻闲暇的刘巧儿的故事，成爲阿谁时期普及婚姻法最首要的“样板恋情故事”。以赚钱爲生的媒人获患了市场，媒人初阶酿成为了一种属于古道暖肠、济人之美使命意愿者以及“活雷锋”。
到了20世纪80年代，各级工会、妇联、共青团机关初阶成立了大龄青年婚姻引见所，婚媒由单个的社会成员酿成为了专业的公益机关。
20世纪90年代阁下，又有人一连在工商部份注册成立了婚姻引见所，至此，媒妁成为了专门以营利爲目的的企业机构。
此外，一些闲暇恋爱的大哥人爲了面子，有的在成亲前也会请出一位亲朋当一下象征性的媒人。这样的媒人随意马虎得很，可算是顺手推船、按劳分配了。
到了21世纪，随着网络期间的到来，手机、电脑、QQ、短信、微信迅速普及，人们可以利用网络寻找匹俦。因而，网络征婚、电视征婚、报纸征婚相继风行，媒妁从人类酿成为了纸上媒介。而以后的网恋的呈现，则将传统的媒妁完备失业以及下岗了。由于网恋，即指男女两方间接经过古代社会入步前辈的网络媒介结束交去并恋爱，它彻底抛开了起牵线搭桥感召的第三者。
既然传统意义上的媒人作爲男女婚姻嫁接的桥梁，从中牵线搭桥起了首要感召。因此酬金媒人也就成爲理之常情。
故清光绪二十四年《滦州志.风俗》纪录：“有谢媒酒礼，男女两家各置酒以谢冰人”。
喝酒之外，束厄狭隘曩昔，除豪门大户，平日常人家酬金媒人还给块布料、鞋面什麼的，然后，逢年过节，新郎官都要像走亲戚同样，给媒人送往糕点以及白酒，新娘则时时给媒人做双布鞋，以示意感激媒人爲他们“磨破了嘴，跑断了腿”。
束厄狭隘以后，送礼送对象的情形越来越少，逐渐演化成为了春节时期请媒人喝顿酒吃顿饭了事。
到了二十一世纪，随着旧式婚礼的呈现以及普及，媒人平常作爲证婚人呈而今婚礼上，以示对他（她）的敬服以及谢意。其他的酬谢礼节就根柢上没有了。
（二）、订婚
必定恋爱干系的男女青年相处一段年光后，谋划谈婚论嫁，便需求订婚。时下的订婚礼节，便蕴含了婚礼“六礼”中“纳彩、纳吉、纳征、请期”等四项内容。个中，“纳采”由男标的目的女家求婚时所献“采择之礼”演化爲订婚的信物。朱熹的《文公众礼》就曾经写道:“纳其采择之礼，及当代所谓言定也”。而“纳吉”则是男方掉掉落女方可以合婚的消息后，备上礼物到女方往决意贪图婚约。假定女家不承受彩礼，就示意不附以及这桩婚事；假定女家承受了，这个婚姻干系就初阶成立。后来把这个典礼鸣作“下定”、“过定”，所以称“定”，等于正式订立婚姻干系。由于定礼是今世男方聘妇的礼物，所以也鸣聘礼、聘财。“聘，则爲妻。”封建社会时，一旦女方承受了聘礼，她就属于男方了，不得悛改，不然就得罪功令。这类已经聘而未婚之妻，古称“聘妻”，如她在承受聘礼以后灭亡，虽未与男刚毅刚烈式成亲，也望成男方家里人，作古后要埋在男方家属墓地当中。可见在今世，成亲彩礼是件非同小可的事变。
定礼作爲民间民风，具备多方面的固守。其一，可以表达婚姻当事人男方的赤心。婚姻是人生大事，彩礼是确定的物质以及金钱，是歇息结局。北方把本人的歇息结局送给女方，是一种赤心的默示。其二，是一种信用保证，可以预防婚姻的儿戏化。依据民间往往的做法，假定男方解除了婚约，成亲彩礼往往不退；女方解除了婚约，成亲彩礼原数返还。这对弱势女性群体来说，具备确定的保重感召。其三，定礼是女方的公众心爱物或者体己钱，它不同于彩礼在婚后生计中由夫妻共同部署运用，旧时以至女方可以留给娘家作爲对清穷困难家长是一种赔偿或者待遇。
束厄狭隘前，假定不是交易婚姻，定礼只是象征性的对象，其实不很贵重。清光绪二十四年《滦州志.风俗》纪录：“土俗乏专司媒妁之役者。凡议婚或者男先女或者女先男，必烦亲友执柯，事谐则男家以钗钏一二事付媒送女家，谓之订婚礼。有举媒酒礼，冰人觞两家主婚者以撮合之”。光绪十年版《玉田县志》风俗条眼前写有：“富者，钗钏币帛；穷者，布枲而已经。皆以两计，如古法。美恶多寡，鲜有争者”。
到了上个世纪的五十年代，女方在文按时所要的对象无非是几块做衣服的布料、几对枕巾、几双袜子而已经。订婚后，爲了促入男女两方的理解，女方可以在农闲或者传统节日到男方小住，谓之“住熟”。
六十年代以及七十年代末期，人们在谈婚论嫁时，紧张的范例是瞅身世以及成分，要求的是“苦大仇深”、“根红苗壮”。俊秀的定礼是“红宝书”、“毛主席像章”什麼的。当然也有人会要一些布料等物。
到了八十年代，定礼除几块布料、几对枕巾、几条床单以外，还要有一些现金。男方经济条件差的可以给101元，取百里挑一之意；条件好的也无非给1001元，取千里挑一之意。平常的则给几百元钱。
到九十年代末期，定礼又添加了“三金”，即“金项链、金耳环、金戒指”，所费当在几千元阁下。
入进二十一世纪后，定礼俊秀钻戒或者铂金戒指，以示海誓山盟之意。
在订婚典礼上，平常男女两方都会提出成亲彩礼的成效，并且必定上往。
成亲彩礼，古称“纳征”，爲传统婚礼的“六礼”中第四个枢纽关头。又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等。《仪礼•士昏礼》载：“征，成也，使使臣纳币以成家礼。”意即嘱咐消磨者纳送聘财以成家礼，故称完聘、大聘或者过大礼。纳征以后，婚姻才会正式入进准备阶段。
婚嫁中的彩礼民风，据载呈而今六千年前的远古时期。唐杜佑在《通典》中作了形貌“伏羲氏制嫁娶，以俪皮爲礼。”也等于说，在我国远古的氏族社会中，女子娶妻，要两送张鹿皮做礼物，这大约是我国最先的定亲彩礼了。鹿皮是一种大度的皮草，既象征大度，又保热实用。用两张，取成双成对之意，后来称佳耦爲“佳偶”，等于从“以俪皮爲礼”而来。
周朝轨则“凡嫁女娶妻，进币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，皇帝加以毂圭，诸侯加以大璋”。周朝成亲的聘礼取其象征意义，不像咱们当今这样瞅重经济价值。币，意爲黑色丝，明天所谓的“彩礼”就源于这个典故。先秦的彩礼是很繁杂的，士大夫仅仅只用无非五两彩丝加之一对鹿皮。但到了昆裔，彩礼的外延就要实践多了，还蕴含细软、绸缎、家畜或者现金等物。聘礼初阶成为了职位拼比的物事，难有天命。至此，周礼取聘礼的象征意义变爲取义图利兼图。隋唐聘礼坚贞爲九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、龟龄缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻恋情永固的意义。
随着人类社会的时时铺开，成亲彩礼也时时演化。战国以后，由于商品以及钱币经济兴旺，男方要娶妇，就要交付相称数量的聘金作成亲彩礼了。据《荆楚岁时记》中说：牛郎要织女，向天帝借二万钱下聘，因久欠不还，天帝大怒，把牛郎赶在营室中，每年只让他与织女见一壁。这虽是神话，但也归响反应了事前的空想生计呢。
旧时，待彩礼必定以后，男家择吉日正式送去女家，等于纳徵的仪礼。旧时，这一仪礼格外极度隆重，男方每借此时机光采门庭贫贱、婚礼浩繁，往往备有礼单。礼品装进箱笼，或者挑或者抬，走街串巷，燃放鞭炮，吹奏鼓乐，在媒人、押礼人的护送下送至女家。聘礼中百般物品要取不祥称号，数目也要取双忌单。
新中国成立，《婚姻法》第三条大白轨则戒备代替、交易婚姻，戒备借婚姻讨取财物，这在确定水平上中断了婚姻的交易行爲。然而成亲彩礼作爲中国几千年来流传的一种婚嫁风俗，男方求娶他家外子爲妻时，仍要送一点聘礼或者彩礼。只是彩礼的几何，随当事人的经济景象等各方面要素而定，礼到而已经。
故此，上个世纪50年代初，国度精细美好新事新办，当时的彩礼实用而简略，除几块上好的衣料、被褥，然后等于间半房屋以及板柜、木箱，村落以至是两口大缸，很少有可人家要些金饰。在村落，时常可以见到有些新郎赠与新娘锄头、铁锹等农具作彩礼，新娘步碾儿到新郎家成亲的俊秀场所排场境地。
到了上个世纪60年代以及70年代末期，人们精细美好的是结成反动夫妻，创议的是婚事新办，是以在谈婚论嫁时，不奼女青年要求器材要具备“四大员”的条件：政治上是党团员、业务上像手艺本领员、身段上像运发动、容颜长得像演员。至于彩礼，则耻于索要。不少人是空手离开男方家庭，以至选择插手小我婚礼。
到了上个世纪的七十年代，唐山地区的彩礼精细美好的是“三大件”，即“自行车、手表、缝纫机”。前进步的以至要“三转一提”（“三大件”加之收音机）。由于阿谁年代还属于票证年代，物资紧缺，好多对象都需求凭票购置，故有路径的家庭可以掉掉落票证来买凤凰牌或者飞鸽牌自行车、上海全钢手表、蜜蜂牌或者飞人牌缝纫机等天下闻名的“三大件”；而平常家庭则只能买唐山产的燕山牌自行车、红旗牌手表、中心杂牌缝纫机等劣质商品。
八十年代改不雅开放后，女人们关于物质条件的要求更高了，要求男方要备办电视机、电冰箱、洗衣机以及电风扇等“四大件”，还要置办大立柜、五斗橱、高低柜、电视柜、沙发、茶几、写字台等等几十条“腿”。有的还要有独自住房。
到了九十年代，“四大件”在八十年代根蒂根基上轻细有点调整：冰箱、彩电、空调、洗衣机。
到了二十一世纪，随着物质生计的极大丰厚，女人们的彩礼也日益加码。此刻，好多人的彩礼范例曾飙升到“车子、房子以及票子”了。以至有女青年提出，“宁可坐在宝马车里哭，也不坐在自行车前面笑”，归响反应出对物质财产过分追求的新趋向。
当然，在明天男女对等的婚姻干系下，住房、汽车、彩电、冰箱等婚后家庭生计用品，有良多新婚家庭也并非仅由男方出钱置办，也有女方家庭或者女方本人凭据自身的经济实力共同出资的。关于那些家庭富有的独生后世家庭，女方出资以至大于男方。
此外，随着从一些多数会向中小城市以至村落乡镇的蔓延，社会上也初阶呈现一文钱彩礼不要的新娘，那等于裸婚。裸婚是本世纪2008年新呈现的一种情形，意思是只领成亲证，不办婚礼、不摆婚宴、不拍婚纱照、不度蜜月的成亲方法，亦即“无房无车无钻戒，不办婚礼不蜜月”。初进城市的大哥80后白领们在经济根蒂根基不敷，或者是义务太忙没丰年光等状况下，不办婚礼、不拍婚纱照、不度蜜月的“裸婚”在各大中型城市向我市初阶风行。裸婚的风行，在社会上惹起了普遍的关注以及暖议。有人认为，裸婚值得发起，它是一种冲破数千年来封建不雅念约束的成亲方法，更是一种价值取向前入的默示。但也有人认为裸婚风行是社会资源分配不公的一种默示，是社会铺开的一种不正常情形。咱们应该追探求底，无效消除裸婚情形，让人们共享改不雅铺开的富厚结局。
（三）、结婚
结婚也等于婚姻“六礼”中的最初一道次第“亲迎”。迎娶新娘的典礼极度冗长，各地常例不绝相反，据清光绪《畿辅通志•舆地志略•风俗》纪录：“先通媒妁，女家答应，男家即送庚贴，以金饰钗钏先之，谓之过定礼。及婚，先择嫁娶吉日，谓之定嫁。娶次，男家用猪酒送催嫁，女家犯嫁装。临期，女子亲迎，展排灯烛，外扬至女家，女家备酒醴敬迎，谓之喜筵。筵毕，女至婿家，佳耦同拜寰宇，行合卺礼。这天酒筵会亲友。三日先拜翁姑，即诣家庙、祖茔铺拜，遍拜亲串之来贺者。四日女家亲串携食品相贺，婿赴女家，谓之归门。次年正月，女翁备酒筵，佳耦偕赴女家，谓之住正月”。时至往日，这些民风都不同水平地留存上往，只是略有增减。整体来讲，全部成亲历程大体有迎亲、祭拜寰宇、行合卺礼、喜宴、进洞房等多种次第。
迎亲。女方家庭在迎亲前一天把嫁妆（陪嫁）送到男方家中，由男方备“喜钱”放到负担里（平常多爲硬币），谓之送“负担钱”。迎娶前许多天，男方給女方送“食盒”或者以现金代之，谓之“送颇食盒”。迎娶前许多天，男女两方各向亲朋老友收归请帖，大家则区分赠给现金或者礼物，民间谓之“添箱”，少数则在婚礼当日携礼前去。成亲头天，谓之“响门”。“响门”等于同族儿在结婚的头天，将吹奏人员请到家里吹奏鼓乐。吹拉弹唱、鼓乐喧天，有的还请几位名艺人唱坐腔戏（即清唱），不竭闹到深夜。此举平常都在大门外放上桌椅板凳，地下演唱，因此，谓之“响门”。在响门的同时，将结婚用的花轿在门口亮一亮，谓之“亮轿”。结婚用的花轿平常是四人肩抬，高五尺，宽三尺多，平面见方的木框，邻近围着彩罩，上有轿顶，夏秋是夹层绣花围子。夏季是棉围子，轿门阁下各有一根轿杆，先后各两人抬着，走起路来四个体要走一个步调，花轿高低战栗，甚爲可不雅，过来大女人成亲没坐着花轿就称爲平生的憾事。用花轿抬来的，才算是明媒正娶。
迎亲之日的上午，新郎往女方家迎娶新娘。旧时乘轿，后来则于是马车、自行车代之，此刻大可能是坐小轿车，称爲“彩车”，彩车数量平常爲双数（比年，彩车数量、层次逐渐增多、入步，以示隆重）。新婿带迎亲车轿、鼓乐队抵达女家后女家以茶点相待，也称摆果茶、茶架。以后，新婿带新娘起身解缆，新娘家送亲者（新亲）同业。本世纪初，城镇住民初阶风行成亲当天新郎新娘家门前的井盖要用红纸盖上。风闻但凡井下都有龙王爷，龙王爷性格不好，获咎他老人家，命运就会被冲掉落。所以成亲这样的大丧事，良多人走来走往的，怕获咎了龙王爷，就在井盖上贴一块红纸，示意敬服，龙王爷就不造访怪了。所以井盖用红纸盖上,一方面辟邪、避不利,另外一方面也是出于安适的思索。
古时分新娘上轿前，须“开脸”，即用丝线绞往面额上的绒发，装扮，然后与亲人分手，用红头巾盖头蒙面，红巾四角缝上枣子、花生、铜钱（即早生贵子之吉利），胸前挂一镜子，以“避“凶光。在迎亲曲中，由其兄违人花轿，并有一小兄弟或者子倒辈相随于轿后，谓之“押轿孩儿”。由女家启航时，新郎骑马在前，男陪客、男娶客北马相随。由女方晚辈或者同辈两位男性亲属，扈重新郎花轿阁下，手把轿杆随行，押送嫁妆，俗称“送客”。女送客在轿后骑马或者坐车相随。新娘娶归时，要绕道绕路，不许许走原路，谓之不走归头路。一路上爆仗声声，唢呐不息地吹奏，好不富贵。轿至男家停在门口，新郎上马向花轿三揖，谓之拜轿神。新娘头盖红巾，身着嫁衣，由伴娘扶持出轿。新娘走彩入门以后，先从火盆上跨过，象征婚后日子“火火爆爆”。当日夫家门前准备一个草把、一张弓、八支箭，等新郎归离开门前上马(车)后，向草把射3箭，象征驱凶。然后踏红毡入进中堂拜堂成婚。
其余，婚嫁的服饰变革更大。束厄狭隘前，新郎新娘穿的是长袍马褂、凤冠霞帔。五六十年代的人成亲时每一人缝制一套棉衣、衬衣，穿的是两三元钱的条绒鞋。八九十年代新郎新娘多穿西装或者。到了此刻，新浪平常穿西服，而新娘则穿白色的婚纱。村落婚服的层次略逊城里人一筹，但从外表瞅这与城市不合不是很大。
依据唐山的风俗，接新娘越早越好，应该在太阳没有出来以前就把新娘接到婆家，平常7点以前新郎就会削发门了。接亲的人除大操（或者婚礼掌管人）、伴郎伴娘，还有男方的亲朋，次要累坠负责拿负担。送亲平常都是女方的亲友、伴娘什麼的，还要有一些专门压负担的。新郎抵达新娘的家里后，首先要过鸣门关，这是女方的火伴在难爲新郎官的游戏，目的是要新郎掏红包，图个喜庆吉利。入门以后新郎平常就要找新娘的鞋子。新娘的鞋子会被火伴们躲起来，新郎得找到才具够接新娘出门，所以找鞋子、掏红包又是一关。找到了鞋子以后，新郎要亲身给新娘穿上，然后把手捧花送给新娘，两方互相佩戴胸花，有时偶尔分还跟家里人拍照像什麼。分间隔尽划分女方家里的时分，男方的人就要把新娘家里准备好的四样礼品等带走。新娘一方指定的压负担的送亲之人则要抱着嫁妆，同新娘往去新房。出门的时分，新郎要抱着新娘，由于新娘出了娘家的门，脚就不能沾地了。其余，接新娘的车队在去来交去的路上假定遇到其余成亲的车队，伴郎就要向对方扔硬币。碰着路口以及桥梁，还要放鞭炮，起辟邪的感召。到了新房，压负担的就出场了，由于压负担的人不下车，新娘是不能下车的。负担下车以后，新郎要抱新娘下车入进洞房。新娘新郎入进新房以前，新娘家的童男童女便拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘颜色多选白色或者粉白色，上绣鸳鸯戏水等烂缦多姿喜庆图案。同时，还要给提前准备好的灯头上拧上灯泡，并翻开开关，名曰长明灯。等这两件事办完，男家要送白色纸包成的喜钱，包里装着几元到几十元不等，无非都是双数，意思是进展新婚佳耦成双成对白头偕老。到了新房，新娘初阶在床上端端方正“坐福”，其他人等于照像、录像、聊天、吃果茶，到了差不多的年光，大家就都一同往酒店了。
迎亲的当天，男女两方都要设宴待客，女方家的婚宴平常比男方家的范围小些。城镇的婚宴多设在饭店、宾馆。插手婚礼的亲朋老友的随礼“份子钱”也由几十元逐渐上升至百元或者更多。
上个世纪70年代，城里的人们成亲多数在清早结束，由于白天得用来干反动义务。根柢次第是：新郎、新娘共唱《西方红》或者《大海飞行靠梢公》；违诵两段毛主席的“最高指挥”；向毛主席像三鞠躬；向家长三鞠躬；新郎、新娘互相鞠躬，也是三次；素来宾还礼；分发喜糖（事前的硬瓜果糖是几角钱一斤）；婚宴根柢上是没有的，新郎新娘大可能是请帮忙的人吃碗面条。在村落，状况稍有不同。唱《西方红》、学语录、向主席像三鞠躬这些次第根柢上相反。不同的是，村落还精细美好“做席”：买点猪头、猪下水，用白菜炖，熬白菜、萝卜时加些肥肉以及肉皮，这两样菜去桌上一端，再打上2斤散装白酒，就算是一“席”了，这样的“席”在当时被称作“半荤素酒席”。
到了80年代，人们初阶在家里举办酒席，平常都有几桌十几桌。房间不敷的，就在院子里或者借用邻居的房子来代客。城镇的人则干脆办在街道上。事前亲朋的贺礼大可能是脸盆、热瓶、水银镜、毛巾或者被面。
到了90年代，城镇的喜宴初阶设在了饭店宾馆。
到了二十一世纪，不光婚礼越来越宇量气度，婚宴也越来越排场境地。
婚礼平常由婚庆公司掌管，其典礼约略爲：新郎新娘交流礼物；新郎新娘引见恋爱经过；新郎新娘向父母鞠躬；新郎新娘向证婚人鞠躬示意感激；夫妻对拜；叫炮奏乐；撒彩纸等。平常在11点18分初阶，12点前终了。城镇的婚礼奢华而繁杂化，村落的婚礼轻微繁杂。婚礼典礼终了后，男方盛情接待女方送客。婚礼上，新郎新娘要给对方的父母敬茶，并叫声老爸妈妈，而公公婆婆或者岳父岳母则会给改口钱。
洞房花烛之夜，民间还要夫妻对拜，喝交心酒，谓之佳耦＂行合卺礼”。有的中心新婚夫妻还须喝“子孙汤”，谓之“圆房”。洞房设“长明灯”，通宵透明不熄。当新娘入进洞房时，新郎揭开新娘的“盖头”，这时候大哥主人初阶“闹洞房”。闹洞房的民风由来已经久，家家户都认为来本人家闹洞房的人越多越好，人越多越显出本人的面子以及光彩。鄙谚说：“新妇三天无大小”，这一天，无论男女老少均可进房“瞅新媳妇儿”，逗搞新娘，非论荤的素的一同来，专心是尽管使蓝本羞羞答答的黄花闺女酿成大小气方的泼媳妇。闹新房时，趣事越多越显喜庆气氛。旧时多以耍笑新娘爲趣，此刻多做各种游戏，闹新房平常会接连到深夜。清早，还有人暗藏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。听房，是进洞房后平辈人弄得一场恶作剧。平辈兄弟借着月光，在窗户下守几个时辰，静听新婚佳耦夜间说话与响动，去后便妄加揣摩并大作喧染结束声张，成爲人们饭后嘻戏的趣闻。闹新房终了后，人们会识相握别。新婚佳耦准备寝息前，必请一位儿女双全、丈夫健在的主妇到新房中爲新郎新娘安设被褥。展床密斯边展床边叨念：“四幅被，四幅宽，养个儿子做高官”、“一把粟子一把枣，闺女小子满地跑”一类的喜歌。撒把大枣、栗子，寓意早生立子；撒把花生，寓意花花嗒嗒生……
婚后，新郎新娘一同归女方娘家归拜，谓之“归门”、“归九”。详细在哪天归门，历史各个县区上不同样。光绪十七年《丰润县志》爲“娶后三日”，光绪十年《玉田县志》爲“婚之四日或者二日……今多用二日”，光绪二十四年《滦州志》则爲“四日午后”。依据民风，女方来人接新郎新娘归家，以及女方一切作“四日”、“填箱”的亲朋造访谋面施礼，女家设喜宴接待，一如男方婚宴。一对新人在女家寓居一晚上或者五六日不等。此时，新郎但是岳家最高尚的“娇客”。归门终了后，平常由新娘父亲将新人送归。
上个世纪九十年代以后，归门的民风逐渐促进，不少城镇的男女两方一同在饭店举办新婚及归銮庆典，俗称“成亲、归銮一茬打”。届时，男女两方的亲朋老友同时赴宴，婚宴开支由两方家庭各高傲担。因而，新人们便省往了婚后“归门”的次第。而村落则仍沿袭旧俗，只是很少再用女方来接，平常本人开车或者坐车上门。同时，由于义务年光告急，归门后在女方寓居的天数有所促进。
新婚头一年的春节时期，新郎新娘要向娘家父母拜年。过了这一年，新姑爷才酿成为了老姑爷。而新娘子则要在妯娌的陪同下到新郎的族人家往串门拜年，以便之后熟谙，不至于一家人不瞅法一家人。
2、非正式婚俗
一、娃娃亲
娃娃亲等于男女两方在很小的时分就由两方父母商定，等两个体成长就组完婚庭，共同生计。也有的是干系很棒的两家人都怀孕了，当父亲的就答理生下的孩子假定是一男一女成长就成亲，假定是同一性另外就换帖兄弟或者是姐妹，俗称“指腹爲婚”。《滦州志》曰：“州俗男女喜襁褓论婚，矜慎者乃必俟诸痘后，然未有过十岁无论婚者。虽贫寠小家间有俟男女成立始两相订姻，然十只一二”。可见，当时的娃娃亲在境内风行之盛。当今，婚姻恋爱闲暇已经成习性，因此虽然也有亲朋老友间指腹爲婚或者戏称娃娃亲者，也只是玩笑而已经，很难成真。
二、童养媳
童养媳，又称“待年媳”、“养媳”，等于由婆野生育女婴、幼女，待到成年正式成亲。光绪版《滦州志》云：“因聘定之女幼弱无依，竟不娶先回，待年成礼，谓之童养媳”。旧时，童养媳在我国甚爲风行。一些清穷困难家庭有力扶养儿女，就把女儿聘与或者卖与家景较好的家庭作童养媳，而家景平常的家庭爲了节流儿子娶妻的费用，于儿子年幼时买一个女孩归家来当儿子的妻子，这样男家多了一个副手歇息的成员，而女家则加剧经济继续，一箭双雕。也有些家庭爲了让女儿掉掉落较好的生计环境，就把女儿给较充裕的人家收养作童养媳。亦有大都是男家较爲清穷困难，爲了攀附而爲年幼儿子娶贫贱人家的年幼女儿爲妻。由于童养媳离开婆家时年齿过小，不举办婚礼，等长到14岁阁下才成亲，鸣“上头”。当童养媳的几年中，少数被婆家人瞧不起，受优遇、比喻视，年幼也得从事重膂力歇息，吃穿与家人也差池等；到成亲择吉日“上头”时，典礼也较繁杂。平常有两种方法：一是娘家在婚前把女儿接归家中，到吉日再将女儿送到男家，清早人洞房；二是在婆家灶前把发辫梳成簪，就算“上头”，清早进洞房；也有的“上头”后坐在椅子上，鸣几个体抬着在院内可能在屋内转几圈，吃上一顿比去常好的饭菜，就算娶亲。有的男方家也因家中无有劳力，从小用钱买来较大的女孩，帮家中干活，等到适龄时再与儿子成亲。还有的清穷困难户，恐儿子成长说不上媳妇，先行抢养以及买入别家的幼女等成长与其子成亲。束厄狭隘后，国度颁发了婚姻法，抱养童养女的成效才最终掉掉落了完备处理。
三、看门婚
束厄狭隘前，由于娃娃亲的较多，加上旧社会人丁灭亡率较高，一些文定的男女未能到杀青亲年齿便中途夭折。女孩子作古了，男孩子还好办，可以重选另娶；男孩子作古了，依据事前的封建礼教，女孩子须从一而终，不成再嫁，因而抱着公鸡拜堂成婚，称爲看门婚。此后守“看门寡”，不竭到老。正如《滦州志》纪录：“多有男女及时未及婚嫁，遽遭丧故，中馈乏人，变礼而娶，谓之孝妇，俗不爲嫌，爲其不得已经也”。此俗早就不受人称许，束厄狭隘后便已经尽迹。
四、骗婚
在旧社会，平常是因女方家庭清穷困难或者碰着不测的艰巨，家长不瞅男方的条件、长相、年齿，不顾女儿的志愿，梗概彩礼，把女人卖给对方。也有日常生计艰巨户，把妻子典当出往的。新中国成立后，这类婚姻虽然政府明令戒备，但变订交易婚姻的陋习，在清穷困难村落仍水平不同的存在。入进二十世纪8、九十年代，有些人估客以给外子找义务爲名，把未婚或者已经婚外子骗到荒僻稀有村落，卖给村落光棍汉。有的外子把钱骗到手，寻机逃走，然后往外地再行诱骗。此种婚姻是不守法行爲。
五、换亲
在旧社会，境内黎民因家庭清穷困难或者其他缘故，儿子说不上媳妇，且家中尚有未出嫁的女儿，爲了传宗接代，经媒人引见，与状况相通的另外一家互换，两方不要彩礼，以姐换弟媳或者以妹换嫂，这类方法等于换亲。此外，还有一品种似于换亲的“转亲”，即甲家女嫁给乙方男，乙方女嫁给丙方男，丙方女嫁给甲方男。这些换亲的青年男女不是年齿相差迥异，等于在某些方面出瑕玷，且底子没有婚姻闲暇，婚后夫妻大少数豪情不好，有的组成家姻喜剧。上个世纪八十年代前，这类婚姻在北部山区以及清穷困难地区还有呈现，此刻曾尽迹。
六、进赘婚
俗称“倒插门”、“进门亲”、“招东床”，或者称“招亲”。赘婿多爲家景较差、有力娶妻之人。婚后所生长子，平常随母姓，以“顶门立户”，其他后世随父姓，也有皆随母姓或者父姓的。旧时上门东床多被不放在眼里。故光绪十年《玉田县志》记曰：“昔人耻爲赘婿、继子。今邑招婿舍居者，有倒踏门之名，然尽少其事。……却不知爲人后者，古与偾军之将、亡国之大夫同讥，苟非万不得已经，而谓他人父、谓他人母，独何心乎？”此刻，随着一孩化的家庭越来越多，男到女家与女到男家都变得格外极度正常，进赘一说确切其实再也不存在。
五、转房婚
转房婚也鸣“错房婚”，是指婚后男女一方物化，亡者兄或者弟、姐或者妹再续其婚姻，鸣转房亲。这类婚姻平常是婆媳干系好，家庭串连后面，爲扶养公婆以及后世而转房，至今犹存。
六、表亲婚
爲使血缘干系继承，姑表兄妹或者姐弟由父母作主成家。今世，民间此类婚姻不少。束厄狭隘后，因遥亲成亲倒楣于后裔，这一陋俗被作爲合法受到完备撤消。
七、纳妾
在旧社会，有钱有势的人家，除娶妻外，还可以“纳妾”。妾，就是小星，平常的年齿较小，身世清贫。有的纳妾是由于妻子不会生育，受“不孝有三，无后爲大”的影响而纳妾，但大可能是因厌旧喜新而纳妾。新中国成立以后，婚姻法轨则了一夫一妻制，纳妾陋习已经被视爲合法而不存在了。但养情妇、养小姘的情形时有发生气希看愤。
八、再嫁
旧社会，男尊女卑，男丧妻可以续娶，女作古夫则不准再嫁，鸣“守志”。凡大哥孀妇守志的，要受到社会言论的表彰以及族人、乡里的支持，官府给以表扬，立贞节牌坊。孀妇若要改嫁，则被视爲移风易俗，横遭社会非议及家人、族人的刁难。被休归或者仳离的女性，假定再婚，也被视爲低人一等。她们都被人称爲“二茬子货”、“二婚”，带往的后世被称爲“带犊子”。孀妇或者仳离女改嫁成家的日子，要暗中定妥，成家前要先抱一棵大树，以示再也不妨夫。出嫁时不许走正门，在天亮时离村庄，清早拜堂；或者在上午离村庄，午夜12点以后举办婚礼。新娘坐轿时要把轿帘挑起来，鸣“半轿”。成亲典礼也有耿直，要跨过分盆。成亲后也受比喻视，不准给新郎新娘做被子、展褥子等。束厄狭隘后，主妇再婚受到功令保重，比喻视情形有所促进，但忌讳的民风依然俊秀。入进二十一世纪后，随着仳离率的巨幅爬升，主妇再婚已经习以爲常，带有比喻视性的忌讳旧俗也越来越少。
九、冲喜婚
男女青年定亲后，因未婚夫或者其家人病重，爲了用怒火冲走邪气以此援救病人，无论女方年齿能否已经到婚期就要急增入婚，鸣“冲喜婚”，也鸣“荒婚”。冲喜婚举办婚礼典礼时，假定新郎沉痾卧床不起，就由其妹肚量公鸡代其兄列席婚礼典礼。还有一种状况，等于男女两方婚期未到，但男方父母病危，思索到男方守孝时期三年不能举办婚礼，因而抢在老人逝世前急增入婚。冲喜婚组成良多喜剧，得多主妇在冲喜的当天男方病故就成为了孀妇，只能肚量亡夫的灵牌进洞房。
十、扶正婚
在旧社会，妻子作古后，妾生的后世爲其母扶正位的婚姻。平常都要再次举办典礼。经过扶正的妾，便可以义正辞严地成爲妻子，享有妻子的一切权柄。
十一、对房婚
俗称“一门两不断”。在旧社会，此种婚姻大多出于富户人家。原有两个儿子作古了一个，因怕人口希罕，故一男同时娶二女，依据谁大先娶爲一房，同日又娶爲二房，谓之“对房”，隔夜轮宿。所生后世按本房干系称谓，即称伯母或者婶母，唯其父都称爹。
十二、冥婚
也鸣“阴婚”。青年女子未婚而作古后，家人恐其阳间无伴儿，便到处寻一家景相通之亡女，两家议定合葬，作“阳间”夫妻。《乐亭县志》纪录：“有男未婚而作古者，其父母痛之甚，每一爲娶一亡女合葬，谓之冥婚。此亦曹瞒爲爱子苍舒聘甄氏亡女故事”。此外，组成冥婚的缘故还有依据外地民风，未成年的男性作古后不能进祖坟，但结了冥婚者则可男女两方一同移进坟地。未婚女性无论年齿大小，作古后皆不成进祖坟，只能埋进俗称的“孤女坟”。所以亡女父母也甘心宁可爲女儿找个阳间友人，免其成爲孤坟野鬼。故这一风俗至今依然存在。
唐山结婚习俗
唐山结婚习俗:唐山结婚有什么习俗和要注意的吗？男方是东北的女方是唐山的。谢谢
我刚结婚，所以跟你分享一些我的经验，可能不全哈，仅供参考。
新娘要穿红内衣红内裤，全新的，内裤要装钱和小镜子压腰，所以内裤最好买带口袋的。小镜子在放的时候，背面的图要弄掉，正面朝内。
男方家要在结婚前送门帘腰（三尺红布，用来缝在门帘上的）里面裹上给你买结婚衣服的钱，现在基本上给。
结婚前新娘要把自己的嫁妆裹包，包要裹双数，里面的东西要是新的，鞋里的东西都掏出去，裹包要在农历的双日子。这些包里需要有一个包聚宝盆的包，就是要有两个红的盆，里面放上洗漱用品，如牙膏、牙刷、牙缸儿、梳子、香皂盒、镜子、化妆品等，上边最好不要带“小人”的图像和“眼”的图案。
在结婚那天男方家要给女方家拿挂面，肉连着排骨，点心，酒之类的，这个一般的家里应该知道。
唐山结婚习俗:唐山婚嫁习俗，急急急！！我是女方！
唐山没有这个习俗，结婚的房子、汽车、装修、家具都是商量着来，一般来讲男方要支付房子和装修以及家具的一切费用，女方出钱买生活品，条件好的陪送一部车。无论如何也不能让女方出房子的首付和装修，这叫倒贴，是女孩子有瑕疵了，男方不情愿娶她才这样的条件，比如二婚的、先孕的等等。
一、娶亲的考究
1、忌于鬼月结婚.即阴历七月。
2、忌于阴历六月结婚,有半月妻的意思。
3、安床时,要把床置放正位,忌与桌子衣橱或任何工具的尖角相对。
4、床位安好后至新婚夜前夕,准新郎忌一小我独睡新床,可找一位大年夜生肖及未成年的男童陪睡,如肖龙者。
5、定亲当天,不管气象有多热,所有参加定亲的人,都弗成以煽扇子,不然会有拆散的意思。
6、定亲之订婚喜宴完毕后,双方都弗成以说再会,不然会有再婚的意思。
7、新娘子娶亲当天所穿的衣服礼服忌有袋口,以免带走外家财运。
8、新娘子脱离外家时,哭得越厉害越好.越哭更加,不哭不发的意思。
9、娶亲当天,新娘出门时,姑嫂均要逃避,不能相送.由于"姑"跟"孤"同音,而"嫂"跟"扫"同音,都不吉利。
10、在迎娶途中,如碰到另一队迎娶车队,叫"喜冲喜",会抵消彼此的福份,以是必需互放鞭炮,或由双方媒人互换花朵,以化解之。
二、唐山娶亲风气
1、娶亲的前一天男方家的新居要找几个同伙谈天、打牌、饮酒等等，反正通宿新居是不能没有人的，打牌的时刻要在新居的床上，打牌的人必然要找没结过婚的，（俗话说的：童男压床），在新床的的被里面必然要放上（核桃、枣、栗子、花生等，象征：合合美美，早生孩子，（花搭子生），男女搭配着生）。
2、娶亲确当天男方找车，要提前订好，至少要六辆车，去女方家把新娘接到男方家，若是在饭铺宴客就接到饭铺举行婚礼，女方外家人或新娘的同伙要陪着去参加，新娘去男方家的时刻必然要带上一块肉，（象征女方家身上割了一块肉给男方家了，）在带上一盆饺子，新娘在正午用饭时必然要吃它，吃的时刻要有岁数小的人问：嫂子生不生？新娘必然要回答：生！（象征生小孩的意思）。
（紧张提醒：新娘的姐姐不能送亲，姐姐送亲会穷一辈子。接亲的车必然要在正午12时之前到男方家，俗话说的：12时今后娶亲的是再婚，即二婚的意思）。
3、在婚礼举行时双方的父母要坐在上方吸收新人们的鞠躬，（新人要三鞠躬，第一要给父母鞠躬，第二要给宾客鞠躬，第三要给主持人鞠躬）（紧张提醒：娶亲仪式也要在12时之前停止），娶亲仪式停止后即开席，客人饮酒时代新人们要去每桌敬酒，来宾们对新人说一些祝福的话！
三、唐山娶亲彩礼一样平常给若干
1、第一种便是女方家前提好的，一样平常来说都邑把彩礼回给你，或者在加点给你以前。要是你给的彩礼是在10万的话，女方会回你12万或者14万，来给新婚伉俪今后的生活资金。娶亲时给女方送聘礼是我国的传统习俗，像古代上流的社会的人一样平常会送上一些金银和丝绸，穷的呢，便是少数的礼品。然则不管怎么样，聘礼是肯定要送的，由于这是个礼节更是根深蒂固的步骤。但现在我们的彩礼都是现金为主了，既然送礼了回礼是肯定的一定的。
2、假如对方前提不好的话，女方家可以不回，也可以回一点，一样平常是会这样处置惩罚彩礼的，一部分给爸妈，一部分给新娘当嫁奁。
3、便是男女方家庭前提都差不多，在这样的环境下，父母都邑把钱留给小俩口，回不回都是一样了，只是走个过场而已。
当然啦，每个地方风气不一样嘛，大年夜家娶亲时照样多跟家里白叟探讨。
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