广西壮族自治区（壮文：GvangjsihBouxcueghSwcigih），通称广西，广西得名于岭南西道、广南西路，是岭南文化传承的主要地区之一，又因境内大部分地区属于秦统一岭南设置桂林郡而简称“桂”，首府南宁，南临北部湾，是中国唯一沿海的自治区。广西也是多民族聚居的自治区，世住民族有壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、毛南族、归族、京族、彝族、水族、仡佬族等12个，另有满族、等40多个其他民族身分。壮族是广西人数至多的大都民族。广西的大都民族在衣、食、住、行以及节庆、宗教、婚俗等方面都具备共同性。那么广西的结婚民风有哪些呢？下面本文就详细的引见广西汉族以及少数民族的结婚结婚婚俗。一同来理解一下吧！
一.广西汉族结婚民风：
(1)男爲结婚，女爲于回，男女两方均设筵席迎宾客，平常爲三天，分进场、正席、散席。日常中心以第三天爲正席，谓之爲隔日酒，女方设筵所需的次要物品，均由男方以聘礼供给，有猪肉、鸡鸭、大米、喜酒、山味(木耳、喷鼻茹等)、海味(尤鱼、螃蟹等)，饼干、面条、喷鼻烟、礼PAO、红烛、红绒等。女方的内亲(如外祖父、外祖母、舅爷等)，要猪蹄一只(猪脚的上半局部，约两斤重阁下)，还要一只归往奉祖。
(2)进场那天，男家备齐礼物，由媒人领队送往女家，在清代民初，一切礼物用石脚抬往(石脚：木柴制成，爲长方形的一种担具，用至四十年代前期，以后多用手扶拖延机调换)，两人抬一担，抬以及担都要成“双”，以示吉利。
(3)安床，由夫妻兼顾，有子有女，如且必需是男丁头孩的人按择日师长教师拟示时辰吉时及方位安床、展席、设账，安放住手要道上几句吉语，说：“吉日安床，两姓成双，夫妻合好，生子生孙”。
(4)男方外家如外祖父母、舅爷父等人，平常在进场当天就来庆贺，有些中心来时先在村庄边略停，未间接入屋，要主人家亲身或者派人邀请，备些清水、喷鼻烟、茶水、毛巾等，在外洗面，喝茶以后才入屋等礼数，否则，外家亲戚则结队哄然前去，对外家要格外的接待，要在中堂设席，由专人旁待。否则，主人或者代东要遭诸多指摘，以至不欢而散，此刻这类情形已经大爲促进。
(5)正席当天，遥遥亲友，齐来路途贺宴饮。司簿官应对来贺之亲的礼物、礼金作注销，也要提前写挽联张贴，备写各种喜红、代东、司簿、厨师等大小十多个红包以及各种拜帖礼目，做庚谱对联。庚谱对的字数要遵守“生、老、病、作古、苦”五格出对联，即不能空落在“病、作古、苦”三字上。有些司簿出庚谱对联专想出难题，希图难倒对方，以表本人的才学深奥。
早餐后，往女家接新人员要带好礼物、礼PAO解缆，有乐队(唢呐、大号等)，采旗四至八面，一路叫放礼PAO，大吹喜乐，新郎在伴郎的随同下前去。亲迎新郎出门前，请两老者点烛。秉烛道词：“龙烛绚烂，晖映合座，百年偕老，五世其昌”。新郎拜祖宗、父母，由一老者给新郎挂红，挂红颂词：“红挂新郎，结爲良缘，恩爱夫妻，创建桑梓”。新郎挂红后，才往迎亲。
往迎新的一行人，每一经一村庄由PAO手叫放礼PAO，待到女家村庄边，先放PAO，后入屋。到屋后由传帖生将帖式、大小封包交女方司簿。挂红人取出两条红布挂职在女家大门的乾三以及坤三上，媒人请来代东交点送往的礼物。此时，新郎在伴郎陪伴下步进大厅的厅堂右方转到右边站立，(在大位)有细舅来奉茶，伴郎以封包赐给细舅。接着媒人带上岳父母等晚辈到厅堂，新郎一一拜见后，刚才进座。
下昼，迎亲队伍前去，到村庄边叫放礼PAO，稍停。以示新娘离开，做好准备。新娘进屋时，男方家中大小均避开，意爲能相处。新娘的骄停在大门外，扶新娘老妈手扶歼灭的“火木”(用稻草编成)转摇大骄高低周围，经师公念经作法洒水后，扶新老妈便掀骄启帘，拉出以采扇掩面的新娘，半拖半推，不让新娘站在门槛上(谓之新娘踏门槛，之后不受公婆的约束)，拖到堂而皇之上扶新老妈强即将新娘向外跪下，与将郎同拜寰宇，，再拖向后转同拜祖宗，最初夫妻对拜，然后才进洞房。
(6)女方送新娘到男家有“嫁她”一个以及“勒她“几个。有些村庄坡当夜新郎不能与新娘同宿，由于“嫁她”以及“勒她”要在新新房作歌台与男家亲友对歌。新娘嫁妆放在院里，由做家婆的给“嫁她”一个封包，讨取锁匙，逐一开箱，道颂词：“去年开柜箱，明年吃酒姜”，后抬进房间。
(7)第二天晨，新娘洗漱罢，即往“拜爷”，拜罢由一未婚外子伴有新娘往“担水”，同时备三支喷鼻冥钱一把，由新娘把冥钱放在井(河)边，歼灭喷鼻插在冥钱中，即舀水挑归家。即安饮甜茶，甜茶是白糖冲开水，花生、槟榔等调成，在大厅举办，饮甜茶爲翁姑、叔伯父母，外祖父等晚辈齐坐堂中，由新娘捧茶序次一一而敬，并作引见，以便瞅法，由新娘逐一叩首称谓。受茶老要经红包，有的边喝边颂词：“口饮喜茶甜又喷鼻，祝酒词你夫妻百年长，往日甜茶齐齐饮，克期又齐饮花茶”。堂中充溢怒火，茶甜人欢，此俗现不是盛传。
二.广西壮族结婚民风：
广西壮族的婚姻方法平常有两种：父母代替以及闲暇恋爱。
1、父母代替：
历史上，壮族曾经普遍推广晚婚，凭据相关中心志告示载：“依人，多晚婚”。父母代替必请媒人说婚。媒人说婚往往要结束多少好几回再三，第一二次往女家，若女方父母亦专心，则以便饭接待。云去来交去三五次，即可议订婚事，并以“合八字”定婚。定婚需按照男女两方生庚用红纸写好，交给媒婆，由媒婆交给算命合婚大师，八字合婚大师根据两人的生辰八字按照合八字原理合婚后，认为双方八字相合的，订婚礼才会继续走下去，如合八字大师说双方八字不合的，婚事立刻就告吹，定婚礼银很重，平常须送与外子全套银制细软。父母代替婚姻，在壮族中亦占据确定职位，男女往往在十三四岁、有的早在七八岁就被两方父母“合八字”定了终生。除了合八字，在广西地区，还有择吉也是民间十分重视的，在男女两方都找指迷算命大师合八字以后，还会再找算命大师根据双方生辰八字选择结婚吉日，俗称“嫁娶择日”。
2、闲暇恋爱：
男女青年婚前有交际闲暇，但两方即使同船共济，也需征患上父母附以及后才具结婚。闲暇婚姻的次要方法是男女青年经过唱山歌择偶。此种方法外地谓之“唱流”或者“赶风流”。且则以来，在壮族婚姻生计中已经成爲一种制度，直至束厄狭隘先后，广南一带壮区依然极度风行。在壮族社会中，男女往往在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必需能学会即情歌。唱山歌所在有着严明轨则，不管在偷偷的山村庄，或者于街日闹市，都必需是大师所公认或者任何人都能瞅见的中心。年光则凭据外地农业破钞时节而定。各地每年举办次数不一。说到这，大师能否想起了歌仙“刘三姐”的甜美嗓音。
3、恋爱方法有：对歌、抛绣球以及打木槽。
（一）对歌：
壮族人对青年男女的交去是持开放的态度，有山称道到：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶墟，在旷野、村庄头对唱山歌（有不少色色的歌词啊！），平常父母不会加以约束。而封建社会中汉族对儿女（分外是女儿）的约束是驰名的。所谓的“大门不迈，二门不出”是也。因此，对歌成为了壮族青年男女闲暇恋爱的次要方法之一。在壮族社会中，男女往往在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必需能学会即情歌。唱山歌所在有着严明轨则，不管在偷偷的山村庄，或者于街日闹市，都必需是大师所公认或者任何人都能瞅见的中心。年光则凭据外地农业破钞时节而定。各地每年举办次数不一。
（二）抛绣球：
抛绣球是壮族赶歌圩时，女人们手提八门五花的花绣球，齐截地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，假定对女人快意，就把小件礼物缠在绣球上扔归女方，恋爱就这样初阶了。抛绣球是瞅法对方，是恋爱的初阶，而不是一些文人所说的是爱的终局。
（三）打木槽：
打木槽平常在阴历岁暮举办，着末由青年外子以木棍来打槽，击出各种不同的声响，大师绝情地开心。然后由几个外子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有良多青年女子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每一敲一下，大师就唱山歌，表达男女之间的倾慕。（不同地区之间也有一些不同的分外方法。）
（四）隔街相看：
在广西靖西一带，有种“隔街相看”的恋爱风俗。每一到赶场那一天，青年男女一早就离开街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，彼此对看。不竭站到太阳落山。两方目挑心招，假定专心，就示意对方分间隔尽划分大家。在相看历程中，两方阵营中的火伴随商有量，彼此垂问，极度有滑稽。
（五）碰鸡蛋：
广西都安的壮族“三月三”中有一项分外滑稽的“碰鸡蛋”的恋爱民风。三月三”的前一天清早，青年们特地准备好十几个染红的熟蛋，忙患上不亦乐乎。三月三”中的游戏初阶时，男女两方各握一个蛋，尽对而立，然先手握红蛋彼此对碰。假定两方红蛋同时蟠踞，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉落。假定只是双方面的红蛋蟠踞，则示意两方没有缘分，只好本人将红蛋吃掉。
（六）不落夫家：
壮族社会普遍留存着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻民风。外子婚后第三日即归娘家长佐，待有逝世后才正式到夫家生计，此时即称“坐家”或者“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已经婚外子在“不坐家”时期，社会不雅念仍认为是女人，有权与青年女子对唱山歌以及结束其他闲暇交际。但要是与其他女子发生气希看愤性干系甚至怀孕，如被发现，须由“寨老”救济，对通奸女子结束赏罚，赏罚法度榜样往往于是五尺红布挂于门上，示意爲原夫“接红”；同时抵偿原夫局部礼银，以示歉意。此种状况，多不仳离，甚而原夫父母竞爲其子解嘲，劝子不必介意。如通奸女子将外子拐往，原夫有权邀亲友清查，欺骗者必需向原夫退赔全数札金。已经婚外子“不落夫家”年光平常以能否怀孕生子爲限，若三五年仍不孕，而且弟妹已经成长结婚，这时候即使不孕也患上“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘民风，招赘女家往往要派媒人到男家说媒，从妻居女子改与女家姓。夫作古妻子可以改嫁，也能够转房。但转房仅限于兄作古弟无妻而嫂转爲弟妻。
（七）夜婚：
凌云县城内壮族过来有一种“夜婚”民风。它的由来系明清时期土司怪诞荒谬的“初夜权”制度下的产物，即土官轨则土民取婚时，新妇必需拿到土司那儿那里往过初夜生计。这是年高德劭的一种霸婚行爲，日子越久黎民越难忍耐，但在封建王朝以及土司统治下，平民黎民是呼天无门，只能选择夜深人静以后结束接亲，以贯注土司对黎民婚姻的摧残糟践蹂躏浪掷辚轹。凌云县城的壮族历代有夜婚的民风，爲广西仅有具备中心特征舒适易近族特征的婚俗。这类婚俗直到此刻，虽然在婚序婚礼方法上曾简化许多了，但仍耐久不衰，甚是风行。
（八）违新娘民风:
龙胜龙脊壮族有一种“违新娘”婚俗，即婚礼要经过违新娘、砍梯、拆桥、对歌等措施。婚礼前选择一个父母健在的女子违新娘，女的在出到门口前不能穿鞋，示意本人的萍踪曾出来了，而且也示意不是本人情愿宁可出来的。新娘由10几位伴娘以及歌手陪着，到了新郎家经过暂且搭的竹梯上楼，并走过“新桥”，然后有人砍断竹梯以及“新桥”，示意新娘要永遥地忠于夫家。当晚，新郎带新娘以及村庄寨的小伙子对歌，直到天亮，新娘第二天归门，新郎当天或者第二天接归，清早又持续对歌，共对3夜，可对杂歌、赞歌、情歌等。
延伸阅读：八字合婚的重要性
从命理学角度来讲，八字合婚选吉日曾是成爲了最传统的民风，男女想结婚首先要瞅男女合辨别，此刻的男女大部分是相恋后感想熏染可以就结婚，假定侥幸的话就找到了诚意相爱的人，假定不侥幸呢？相恋时什麼感想熏染都好，繁杂说等于“好头无好尾”。这与两个体的八字能否合有确定的干系。
合婚其实是中华民族的一种传统，往往是拿着两方八字到算命合婚大师那儿那里结束合婚。假定八字以及，则合婚乐成；假定八字敦睦，恐有成效，最多需求化解。因此往往合婚师会给出八字敦睦的缘故并报以轻重。如两方维持成家，合婚师也会给一些趋吉避凶的行动措施。非论以及与否，合婚师都会择一个好日子，以到达趋吉避凶之目的。
那麼为何男女能经过合婚瞅出能否相互合适呢？合婚有多种方法，个中最重要的等于八字合婚。
八字是人的出生年光，生辰八字纪录了每个人在出生时那一刻五行之气的形态。五行之气又是一种有形的生物气场。人间万物均有气场，蕴含动物、植物以致一个物体。关于人而言，每一个体的气场五行之气强弱及平衡度不绝相反，且则生计在一同的两个体，两方气场要发生气希看愤生气希看愤用，其感召成绩：或者无益或者有损等等，因而各自的命运轨迹也就发生气希看愤了或者吉或者凶的变革。
当两个相反八字的人在未婚以前，命运福祸走向相通相反的中心不少，宛如年应吉，同年应凶，同年考学、同年发家破财克父等等。一旦结婚当前，相互命运福祸的差别就会尽对理睬起来，如生子年份能够呈现不合，婚姻不顺的仳离年份也不确定相反等等。这是由于，两个体八字虽然相反，但匹俦的八字却不彻底同样，气场亦就不同，彼此感召，致使命运呈现悬殊。所以经过八字来调整人的婚姻是可行的。
然而咱们也要片面分析判别以及对待合婚，任何事变都不是相对的，即便合婚成绩不妙，只需两人豪情很棒，照常可以经过诸多化解来到达趋利辟邪、后面相伴。反之；即便合婚成绩很棒，然而，不小心相互的类似、不小心屋宅风水的调解、不小心交去的冤家诟谇，那麼，也可以豪情蟠踞、婚姻溃散。这一点很首要。
现在八字合婚状况大体有四种：
一、男方家长往合儿子以及其器材的婚。
二、女方家长往合女儿以及其器材的婚。
三、合婚后，两方家长中的一方可能两方都不附以及本人孩子与其器材结婚。
四、男女两方中的一方可能两方本人合婚，合婚成绩不好，招致犹疑或者离散。
有句名言说：关于婚姻，千万不要说，一说就会错。由于婚姻是格外极度繁杂的事，刹那万变、变革无常。合婚可以让相互更好地理解两方，堪称是“亲信知彼，百战百胜”。然而，不管合婚成绩怎样，都是男女两方情绪婚姻的一个首要参考要素，小心，不是充实须要要素。由于任何事都是可以经过适宜途经往化解的。
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