清朝婚俗：老婆也可以典当

当妻制是人类商业婚姻的一种。它是正式婚姻制度的补充，就像妓女制度一样。历史悠久，早在汉代就有记载。”《汉书·傅焉传》中记载：“男人辛苦耕耘，衣食无忧，女子纺纱不足以遮帘。老年人和孤独的人是不能互相扶持的。”由于战争频繁，许多人无法独立生活。”《汉书》中的《贾传》记载了“法律不能禁止娶妻卖子，正义不能阻挡”，虽然不是完全意义上的当妻婚姻，但它为后来的当妻现象作了准备。 
典当现象的存在，犹如中国婚姻制度的毒害，使那些封建士人无法回避，也羞于启齿。清代，我国典当现象达到鼎盛时期，典籍、史籍中也不断出现典籍。 
典当妻子的现象遍布全国，名字不一。”浙宁、邵、台同属，经常有典当妻子的习俗。”。在北方，典当妻子的现象已经在辽宁、甘肃等地蔓延开来，辽宁省被称为“合伙人”，甘肃省被称为“妻子”。它的种类繁多，形式多样。 
其一，清军进驻前后，其他妇女大量被抢，于是妻女的民间生意兴盛起来。清初，康永钱三代被称为“太平盛世”。然而，他在《西征杂文》中以陕西为例，写道：“然而，总督和总督的标准都是由满洲制定的。这一代人不熟悉官制，贪腐暴力。30年来，出现了以仁为民的官员。取吕的左边，十倍于右边的提议，系上阳镣铐，卖儿养女来补偿。” 
二是生活极端贫困。根据毛泽东兴国调查，推断清朝不难。”在兴国，地主富农不仅有妻，而且有妾。10%的中农、30%的贫农和手工业工人、90%的401和99%的农场工人没有妻子，“生活的贫困使得典当妻子的现象大量存在。 
三是出于随俗从众的心理。据卓县记载，当地民俗中仍有一种卖妻的邪俗。男方家境贫寒，女方家庭不干涉。而卖到了一个姓，女家和一个姓还是有亲属关系的。不注意道德是有这种错误的。”。 
四是夫权思想影响深远，女性地位低下。封建婚姻是建立在妇女对男子的个人依恋的基础上的。女人一旦结婚，就成了男人家庭的私人财产；女人没有政治地位，只能依靠丈夫，而丈夫是以妻子为代价的；女人没有经济权力，只能依靠男人生存，被男人支配。妻子的角色是“承先启后，世代相传”。如果一个男人不能自食其力，他很自然地要典当他的妻子。 
第五，清代大量的通奸导致了许多离婚。据我国第一批历史档案馆“婚外情”档案的统计，乾隆年间平均上报朝廷批准的重要婚姻杀人案件约800件。在800起案件中，大约250-530起是由通奸引起的。 
第六，继承家庭观念是当妻婚姻的思想根源。从表面上看，当妻婚姻似乎与封建贞节观念相矛盾。其实，这是封建妇女道德的恶果。因为封建的贞操观念要求妇女对丈夫忠诚，才能保持血液的纯洁。当“无子无孙”的威胁直接关系到家庭的兴衰时，贞节观念只能从属于“继承家庭”，俗话说“书生有再婚之意，女人没有两个合适的文章”。 
七是社会保障制度缺失。在封建社会，农民极其贫穷。因此，许多地区的宗族组织在制定宗族规则时，都写下了要求宗族互助的规定。例如，有些家谱规定“一个人可以为丈夫的死而哀悼，正义是最重要的。如果有孤寡孤寡，最合适的是保持同情心，这样孩子才能得到赡养和救助”，然而，对于那些想夺走母亲财产的人来说，这也是一个条件。 
这种互助不仅在条件上严格，在实施效果上也大打折扣，更何况是东北等移民目的地。人口的迁移使宗族组织不再存在或十分薄弱。清末，随着经济转型和外资的进入，农村经济崩溃，对弱势群体的保护更加不足。 
清代典当妻子的动机 
男性因贫穷而典当妻子是最常见的情况。例如：“陕督赵成都因穷亡，娶妻徐卖经郭宽契娶他为妾。赵成都再三要钱，郭宽杀了他。”另一个例子是“966因为贫穷，他娶了妻子章氏作为他寡妇的小舅子。他试图和余姚县长谈判，他的继任者想探索和借钱。由于没人带他进部门，罪犯勒令妻子舒张丽青成名，并控制舒川买已婚女子，希望以此勒索钱财。这真是狡猾。我将黄万安把我的妻子比作姐妹，娶一个百分百气质的职员，再加一个等级，职员就六十岁，一年。”清史大观？《清人轶事》记载：“1052超贵，很穷，暗指妻离子散。”