一、偏财现于年柱时：
日主健旺，年干现偏财而不受克受合者，必生于富贵家庭，而且配偶之家庭经济亦甚丰裕，且可得父力赞助以创建事业。偏财过度为忌神者，乃生于贫穷之家。普通而言，年干偏财为喜，纵使较晚继承祖业，终亦必能继承祖产。
年干偏财，不喜被破，譬如坐下比肩者，乃父亲死于异乡之暗示，若年月两干皆偏财，当令或坐下得坐者，有为人养子之现象，或者出身不佳者。
1.偏财在“天干”，主发迹于它乡。
2.偏财在天干;地支是“食神”，四柱无冲刑。主出生闲适，中年以后事业必有成就。
3.干支皆偏财，若非养子，亦得非本家之财业。
4.天干偏财;地支阳刃。主不利父亲，父去他乡。
5.在年或月柱偏财出“天干”，又是“天月德贵人”者，主有“贤德”名声的父亲。如“壬”日主，年干“丙”;月支“寅”。“丙”是“壬”日主之偏财;月支“寅”，年干“丙”。丙是壬日主的“月德贵人”。
二、偏财现于月柱者：
日主健旺，劫财现年干而偏财现于月干者，其人大都出身普通家庭，经由本人努力之后，树立家业者，亦即“先贫后富”之命。反之，日主健旺，偏财现于月干而劫财现于时干者，大都出身富有家庭。常因不知珍惜，破费过度，致使破败家业者。亦即所谓的“先富后贫”之命。遇有这种命式组织者，从小就应培育其节俭肉体，否则让其养成糜费习性的话，日后很难更正，由于偏财者不太顾惜钱财，生于富家者，更容易养成挥霍之习性，实是败家之本源。
偏财现于月支者，其人重义气，豪爽侠义，纵使自己简朴，也常为亲友而大方解囊，赞助救济，吃点小亏也不在意。若月柱干支都是偏财者，偏财之特性更为明显，为喜神者，机智权变，园滑干练，大都在外乡开展事业而致富者多。但为忌神者，则为人诡诈不实，骗吃骗喝，容易因强求利而招来杀身之祸。
1.在月或时柱偏财出“天干”，又是“天月德贵人”者，主有贤慧之“红颜知己”。如“壬”日主，时干“丙”;月支“寅”。“丙”是“壬”日主的偏财;月支“寅”，时干“丙”。丙是壬日主的“月德贵人”。
2.“干支”皆为偏财或“天干”正财;“地支”偏财，男命为双妻之命。
3.月支偏财又带合，日主无根亦无印。主因晚辈之事而受牵连。阴日主，主为外面的女人而受困。如“壬”日主，月支“巳”;而年支是“申”。“巳、申”六合。
4.干支皆为偏财，主外出自行创业而有成就，出国或赴远方开展尤佳。偏财不是得祖产之财，是必需外出异地创业或开展所得之财。
三、偏财现于日柱者：
偏财在日支为喜者，能得配偶之赞助而成家立业树立财富。在同柱又有将星或其它大贵神者，常常能够娶到富家之女，即所谓的“豪门闰秀”。能够减少斗争三十年，真正的乘龙快婿。但若是忌神，则不验，纵能娶得，也是花钱如水，挥金如土，倾慕虚荣之妇。
男命之财生喜纯不喜浊，浊者感情不专，生活多感情或色情之灾。所谓纯者，即有正财即无偏财，或有偏财即无正财谓之纯。浊者，正偏财混杂之意。男命若日支单现偏财，其它各柱不再呈现正财星，而且日支之偏财，不遭邻支刑、冲、会、合的话，为喜时，妻有贞节观念，忠良纯朴，相夫教子，深得配偶助荫。若财星为忌，虽破费大方，但不致于有不贞之行为。唯日支偏财若逢刑冲时，恐有损妻妾之寿元。
1.阴日主，日支偏财;时支为日库。主不祥之命，但与亲属的缘份淡薄。如“丁”日主，日支是“酉”;时支是“戌”。“酉金”为“丁火”的偏财，时“戌”是丁火的“墓库”。
2.日支偏财，主有不测之女缘，并主事业有兼偏业，收两种以上之财源。日支是妻宫，而偏财是偏妻，偏财于妻宫，其意是正妻外之女人占妻位，故论有不测之女缘。
3.日支偏财，主富人情味注重友谊，为人不怕繁琐。偏财者，为人大方，性格豪爽不吝啬，对人一诺千金，说话算话，对得失不甚计较。是重人情味及友谊之个性。
4.日支偏财，男命得有帮夫之妻，会作生意也能撑局面。此须四柱无正财，以偏财权充妻星之论。
5.日支偏财，时上阳刃，主不利子女。如“丙”日主自坐“申”偏财;时支是“午”阳刃。
四、偏财现于时柱者：
日时干现偏财，不坐下比劫之支，月干及日支不见比劫，偏财为喜又有力者，俗谓“时干偏财格”。其人必能得美妻以及多才多艺的子女，固然青中年颇为奔走辛劳，但在一番寒淯骨之后，终在中年之后树立极为可观之财富。也有以为事业上能取得双亲财力鼎助，并可得父母之财。但偏财若为忌时，则暮年外华内虚矣。
1.子女人情达练，很会理财，但略有投机心态。时柱是子息宫，偏财是非本业之投机财。
2.时支偏财，暮年兴旺。如“丙”日主，时柱地支是“申”。“丙阳火”克“申阳金”，“申”为“丙”之偏财。
3.时支偏财，又是天乙贵人及桃花。平生女友不时，有不利本人，或人财两得的女友。如“丁”日主，年支“子”，时支是“酉”。酉是丁日主的“偏财”，也是“天乙贵人”〈丁的天乙贵人是酉与亥〉，及“桃花”〈丁日主的年支子，“申子辰”人桃花在酉。桃花日支年支皆可论〉。
4.时支偏财，而日主坐绝。主娶条件不高之妻子，时运为极衰之运。甲日主自坐“申”;时支为“戌”。“甲”绝在“申”;“戌”为“甲”的偏财。
众生一切祸福
因果，全在众生本人善恶培养，种善因结善果，种恶因结恶果。以佛教的观念看来，关于命相、风水之术既不否认也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的谬误，可信但缺乏以迷信，可不信，不信亦无大患;所以释迦世尊制止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过逝世的善恶业因此感得今生的果报，这是先天的;假如加上后天的努力或懈怠，就会改动或影响这生的命运，这是后天的要素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。由于过逝世所造不同的业因，所以感遭到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文化的背景、哺育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同窗，都会影响终身的命运。假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也一定是决议的坏;只需留意内心的涵养、身体的安康、学问的增长和聪慧的开发，就会改动原有的命运。所以，仅仅依据生辰八字的命理来判别人终身的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法控制的。
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