八字中财星旺且为喜神的人易财运滚滚
财星分为正财和偏财，正财星指的是正职行业获得的收入等，正财旺的一般以正常的努力而获得财运，偏财星一般指工资以外的收入，偏财星旺的人易发意外之财，易获投机方面的财运。不管正财和偏财星，在八字中旺，且为八字的喜神星，这类人易发财，有较强的理财能力，不仅有经济头脑，并且一生都能过得富贵。
大运或流年遇财运的人易财运滚滚
当大运或流年遇到财运时，这类人在财运上比较好，有不可预见的财运，上班的朋友会出现奖金高，涨工资的事；做生意的朋友，在这期间，会有大生意谈成，或生意方面利润率比较高，轻松获财。遇到这样的运开支会开始减少并且收入增加。
财星在婚姻宫上的人，婚后易财运滚滚
八字中的日支为婚姻宫，即八字中的第6个字，婚姻宫假如为财星，表示这个人因婚姻而发财，易找个有钱的配偶，或婚后夫妻共同奋斗打拼拥有了巨大财富，这类人婚后财运不错。
八字中伤官和食神星旺的人，易财运滚滚
不论男女，伤官和食神星都是生财星的，是财源，八字中伤官和食神星旺的人，擅长聚财，对大的开支比较谨慎，虽然想要求财的过程会比较艰苦，但最终可以取得成功，获得较好的财运。
八字遇大运流年
有些人八字当中几乎看不到财富，看似没有财运，但是如果逢大运和流年补上财运的时候，也是可以发财的。或者是逢官运获财、或走财旺之地、或食伤生财之运，通常在该大运期间，能突然发财。
财星为用神
财星为用神的时候，如果在八字中而逢生，加之八字配合的好，那命主必然能发财。如果财星是用神，而在八字中不旺，那么在逢走财旺的大运的时候，就可能是你一生之中财运最好的时候。
财犯三刑因财坐牢
假如八字命局中财犯三刑，再遇“魁罡”，将来很有可能会成为黑道上的人。身弱财多的人，一般体弱多玻身弱财旺遇流年，因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊，手里有钱胡乱扔。
官印两旺而日主弱财不强
八字命局中印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这类人注定会长期债务缠身，一生拥有数不清的外债。假如命局里财落空亡，一生财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。
农历二月
农历二月，地支为卯，五行属阴木。出生在这个农历月份的人，虽然年少时期和中年时期财运都不算很好，但是晚年会成大器，甚至可以说早年的运势是有些坎坷的，但是这个月份出生想要获得财富都会依靠自己的努力去争取，意志力非常坚强，人际关系也很不错，为人处事自有一套，能获得周遭人的欣赏和认可，会比较容易得到贵人的帮助，只要机会一来勒，就能顺利把握机会，赚钱的速度也很快，很快就能迅速崛起翻身成为有钱人。
农历三月
农历三月，地支为辰，五行属阳土，土生金，故财运旺。当然除了自身命格带财以外，性格也很重要，农历3月出生的人头脑聪慧，思维敏捷，总是可以找到属于自己的方法从此发财致富，如果潜心学习理财知识，靠投资就能赚钱，而如果对别的事情比较感兴趣，也能尽快掌握要领，凭借自己的才能赚钱，只要不走歪路，持续的付出努力，财运发展趋势将会越来越好，也能够守住钱财。
农历九月
农历九月，地支为戌，五行属土，所以财运是比较好的，因为土能生金，所以命格中自带财富。事实上，除了命运以外，农历9月份出生的人，性格也是比较旺财的。农历9月出生的人做事认真细致，很谨慎，知道用长远的眼光去思考问题，能做长远的计划，又能顾全细节，如果遇到棘手的事情也能提前准备好后手。
益卦是一个讲增益的卦。益卦的卦辞是：益，利用攸往，利涉大川。爻辞是：初爻：利用为大作，元吉，无咎；二爻：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉；三爻：益之用凶事，无咎，有孚，中行告公用圭；四爻：中行告公，从，利用为依迁国；五爻：有孚，惠心勿问，元吉，有孚，惠我德；上爻：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
益卦的初爻是：“利用为大作，元吉，无咎。”字面意思是：利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。在增加的第一阶段，对于正确的事情，要大胆地去做，不会有问题。二爻是：“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。”字面意思是：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命，卜问得长久的吉兆，君王祭祀天帝，吉利。在增加的第二阶段，对于帮助自己的人或事，要毫不犹豫地接受，从善如流。三爻是：“益之用凶事，无咎，有孚，中行告公用圭。”字面意思是：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸，武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏，中衍向周公报告，从而举行祭祀。在增加的第三阶段，对于危害事业的因素，要坚决予以铲除。四爻是：“中行告公，从，利用为依迁国。”字面意思是：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。在增加的第四阶段，要奖励做出贡献的人，与大家共享利益。五爻是：“有孚，惠心勿问，元吉，有孚，惠我德。”字面意思是：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利，这些俘虏，将感戴我的恩德。在增加的第五阶段，要推行感化政策，使犯过错误的人也为我所用。上爻是：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”字面意思是：没有人帮助他，还有人攻击他，在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。在增加的第六阶段，当遇到困难时，如果意志不坚定，就无法解决困难。
辛弃疾的《鹧鸪天》回忆了自己的抗金往事，而随着岁月的增加，世事变幻，令人嗟叹。
鹧鸪天
有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。
燕兵夜娖银胡录，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。
却将万字平戎策，换得东家种树书。
想当年，辛弃疾在山东统帅千军万马，为了投奔朝廷，与金兵浴血奋战，渡过长江，回归南宋：壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。那时是战火纷飞、出生入死的岁月：燕兵夜娖银胡录，汉箭朝飞金仆姑。叹如今，年岁增加，自己已经老迈：追往事，叹今吾，春风不染白髭须。可是自己壮志未酬，英雄无用武之地，令人悲愤：却将万字平戎策，换得东家种树书。
每一个父母都望子成龙、望女成凤。
而现在，高考好像是孩子成材的唯一出路，能考上985、211院校，就意味着孩子能有一个好前程。
于是，为了搞好应试教育，让孩子将来考一个好学校，便采用题海战术，将大堆的作业压到孩子身上。
殊不知，易学有句俗话叫：阳宅定富贵，八字定终身。一个人富贵贫贱、人生起落、高潮低谷早已在他出生的时刻就已经定下来了。
因为一个叫做八字命局的东西，可以显示出孩子到底是不是学习的料，将来适合做什么，能到达哪种人生层次。
从这个角度来看，不是每一个孩子都是读书命，也不是个个都有当官的料，因为孩子是否喜欢念书，他不喜欢读书，你非逼迫着他读，可能就把孩子逼“死”了。他喜欢学文，对物理化学一点都不感兴趣，你非压着让他学理科，就容易跑偏，耽误孩子一辈子。
我们一直在宣扬素质教育，因材施教，但恐怕这也就是喊喊口号而已，因为没有几个真正按照这标准执行的。
何谓因材施教？
“材”是指学生的道德修养、意志性格、知识水平、接受能力、才能爱好等方面的差异；“教”是指德智体诸方面的教育。
因材施教，就是要求教师在教学中因人而异，区别对待，量体裁衣，对症下药，“一把钥匙开一把锁”。总之，因材施教就是要知人善教。
所有的真理部分国界和时间，因材施教是孔子最早提倡的，但前苏联注明教育实践家将其更加详细地表述出来：教育工作的实践使我们深信，每个学生的个性都是不同的，而要培养一代新人的任务，首先要开发每个学生的这种差异性、独立性和创造性。
这样就意味着，开发每个学生的差异性、独立性及创造性，就是因材施教，他要求父母和老师，必须他的学历如何，长大了能否在官场上有一席之地，这些基本上从孩子出生时就已经决定，也就是八字能反应出这些信息。发觉每个学生的特点、能力、兴趣爱好，再进行有针对性的培养。
知子莫若父，孩子的性格、性情、爱好，父母是清楚的，但即使是亲生父母，也很难清晰地判定孩子未来的发展道路、孩子的事业境遇，以及适合人生层次。因为想知道这些，必须得懂得易学八字的知识才行。
当父母或者老师，懂得八字命理的知识，就能从一个孩子生辰八字中，了解到孩子的学习情况、性格特点、兴趣爱好，就可以相应的去做一些利于他们学业的调理，能很好给予孩子性格上的引导，给孩子选择一个自己感兴趣的事情做，而不是盲目地给孩子超负荷的任务或与他们的愿意相不同的事。
八字命理里面，不同旺衰的五行对应一个人的不同性格，通过分析八字，我们就能对每个孩子的性格有一定的了解，当了解了孩子的性格之后，我们可以有针对性地加以引导，从而让孩子更加健康地成长。你会发现，现在很多孩子要么极其内向，要么活泼过头，这往往让很多家长担心，是的，物极必反，肯定不利于孩子人生发展，无论在事业上、健康上还是爱情上。
孩子是我们每个家庭的希望。孩子的前程、学业，牵扯着整个家庭的喜怒哀乐。为人父母者不容易，不仅仅是付出点时间和精力在孩子身上就够的，更要掌握方法和道理，多学点传统文化的知识，掌握一些易学命理的知识，就能更家了解自己的孩子。
孩子的未来既掌握在他们自己手中，也事关父母。请记住，想让孩子有个好前程，考个好大学，你最好多读点易学八字的东西！
恒卦是一个讲恒久的卦。恒卦的卦辞是：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。爻辞是：初爻：浚恒，贞凶，无攸利；二爻：悔亡；三爻：不恒其德，或承之羞，贞吝；四爻：田无禽；五爻：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶；上爻：振恒，凶。
恒卦的卦辞是：长久，祭祀，没有过失，利于占卜，利于来往。初爻是：“浚恒，贞凶，无攸利。”字面意思是：不停地挖土，卜问凶险，没有什么好处。在追求恒久的第一阶段，要选择正确的事情去做，否则，去做错误的事情，越坚持得恒久，导致的结果越糟糕。二爻是：“悔亡。”字面意思是：没有悔恨。在追求恒久的第二阶段，一旦定下了目标，就要持之以恒，无怨无悔。三爻是：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”字面意思是：不能保持其德行，必然蒙受耻辱，卜问得艰难之兆。在追求恒久的第三阶段，不能反复无常，没有信用，这样就会导致无人信任，必然落到无所容身的地步。四爻是：“田无禽。”字面意思是：狩猎无所收获。在追求恒久的第四阶段，在遇到困难的情况下，仍然要坚持不懈，继续前进。五爻是：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”字面意思是：长久地保持其德行，卜得妇人吉利，丈夫凶险。（在封建社会，妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。）在追求恒久的第五阶段，只要有恒心，铁杵磨成针，一定能成功。上爻是：“振恒，凶。”字面意思是：久动不息，凶险。在追求恒久的第六阶段，如果朝令夕改，政令无常，其结果必然是一事无成。
恒卦最符合的例子之一是武则天对权利恒久追求的一生。武则天（624年2月17日－705年12月16日），汉族。中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。唐高宗时为皇后（655—683）、唐中宗和唐睿宗时为皇太后（683—690），后自立为武周皇帝（690—705），改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。
武则天对权利恒久追求的浚恒阶段：贞观十一年（637年），14岁的武则天入宫成为唐太宗的才人（正五品），唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。
武则天对权利恒久追求的悔亡阶段：贞观二十三年（649年）唐太宗死后，武则天和部分没有子女的嫔妃们一起入感业寺为尼，但是她与新皇帝唐高宗李治一直藕断丝连。唐高宗即位后，他的妃子萧淑妃专宠，永徽二年，皇后复召武则天入宫，企图“以毒攻毒”，这年武则天26岁。武则天回宫后的确迅速打败萧淑妃，获得高宗的宠爱，第二年便升为昭仪（二品），后还生下了她的第一个儿子李弘。随着她地位的变化，武则天的欲望也随之水涨船高，开始动起了当皇后的念头。王皇后和萧淑妃结成一派，和武则天周旋于后宫。武则天27岁产下长女，长女出生后一月之际，王皇后来看过她的女儿之后，女儿死了，高宗大怒，于是起了废后的念头。当时朝廷以长孙无忌为首的元老大臣势力强大，唐高宗的权力受到很大限制，外廷以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。唐高宗这时已经企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为高宗政治上的“战友”。他们重赏首个明确支持“废王立武”的五品官员李义府，很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图便转而支持立武则天为后，形成了“拥武派”，打破了原来铁板一块的局面，后来功臣元老中的李勣也默许了唐高宗“废王立武”的想法。于是在永徽六年（655年）高宗立武氏为皇后，武则天随后残忍地虐杀了王皇后和萧淑妃；让自己的儿子李弘做了太子；为高宗出谋划策，采用先易后难的策略，先后罢黜了褚遂良、韩瑗、来济，最后除掉了长孙无忌，至此高宗基本实现了君主集权。
武则天对权利恒久追求的不恒阶段：显庆五年(660年)，高宗初患风疾，开始让武后处理部分政务。从此，武后参与朝政，处事符合高宗旨意。随着唐高宗病情的加重，武则天独自处理朝政的机会越来越多，在朝廷上就慢慢有了公开的势力，引起了唐高宗的不满。
武则天对权利恒久追求的无禽阶段：麟德元年（664年），唐高宗和宰相上官仪商议对策，决定废掉武则天，这件阴谋最后因为武则天反应敏捷、处理得法而流产了。为了加强对朝政的控制，当年起，武则天开始垂帘听政。时人把她与唐高宗并称“二圣”。麟德二年（666年）十月，武则天参加了泰山封禅，随后还提议高宗给大臣赐爵加价。通过这些举动武则天扩大了政治影响力，收买了人心。上元元年（674年），武则天将唐高宗的皇帝称号改为“天皇”；自己则称“天后”，进一步提高了自己的政治地位。此后，她开始扶植外戚，为改朝换代做准备；同时武则天针对当时情况向唐高宗提了十二条建议，史称“建言十二事”，这是武则天第一次独立提出自己的施政纲领。上元二年(675年)四月二十五日，太子李弘病死，改立李贤为太子，不久武则天又借故将其废黜，立三子李显为太子。
武则天对权利恒久追求的恒德阶段：永淳二年（683年）高宗去世，中宗李显即位，武氏为皇太后。嗣圣元年（684年），废李显为庐陵王，立李旦为帝。武后临朝称制，从此武则天开始了真正独断朝纲的时代。同年九月，徐敬业（李勣的孙子）在扬州会聚了十万人马，发动了一场针对武则天的叛乱，武则天派遣三十万大军迅速平定了叛乱；与此同时武则天诛杀了顾命大臣裴炎等人，基本清除了朝中的反对派；她还设计逼反李唐宗室，借机大开杀戒，扫除称帝的障碍。为了打击潜在的对武则天不满的人，垂拱二年（686年）三月起，武则天开始奖励告密，任用酷吏。在打击反对派的同时，武则天还造祥瑞，建明堂，并在佛教经典《大云经》中找到了女人称帝的依据，为自己称帝大造舆论。垂拱四年(688年)五月十八日，武太后加尊号“圣母神皇”，向称帝试探性地迈出了一步。载初元年（690年），武则天废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，定东都洛阳为神都，史称“武周”。武则天以67岁的高龄君临天下，成为中国历史上唯一一位女皇帝。
武则天对权利恒久追求的振恒阶段：武则天称帝后，一直没立太子。按照父系社会的传统，中国古代的皇权都是在一家一姓中传递的。这种继承方式让女皇武则天大受困扰：如果让儿子继承帝位，那倒是一家了，但却跟自己不是一个姓；如果把皇位传给侄子，跟自己是一个姓了，可又不是一家。武则天在继承人的问题上摇摆不定，引起了政局的复杂化，武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来。神龙元年（705年）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多怍发动政变，逼武则天退位，迎中宗复位。同年十一月，武则天去世，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”
“意识”的研究一直以来是个的高阶课题，无论是各类法门，还是哲学，或者是人文学科，甚至是现在的生物科技、人工智能，量子力学，在历史中每个阶段都有着不同的发现，以及不断的推翻，可见“意识”是个千古谜题。
我们为什么要去研究“意识”？意识研究的看似是在生活的范畴，其实是在生命的范畴，即是我们的日常的吃喝拉撒睡，也是喜怒哀乐悲恐惊！
可以通过意识的调整、从思维、认知和精神层面的提升和厘清，帮助我们活得更自由，更美好，更幸福！
也可以帮助我们更大维度的去了解生命，增加生命的能量厚度和宽度。
今天我们说的对于“意识”的破译，也是在不断探索中的长河中的一个发现，但是可以运用到我们的生活中，有效的帮助我们成长和应对生命的课题。
再来说“破译意识密码”，为什么说易学能够翻译我们的“意识”了？
这就要从易学本身说起，平时我们耳熟能详的是易经、是八卦、是太极，是八字命理，是奇门遁甲，是用来算命的，易学是不是可以算命了？我很负责的告诉大家，以这几年的研究案例以及自身的体验告诉大家，绝对可以。准确率至少在90%以上。
但是是不是易学只用于算命，以及为什么能算命，命又是什么，命和意识有啥关系，那就要看我们能认知到那个维度了。
第一步就要搞清楚“易学”到底是什么，以及易学为什么能翻译我们的意识。
关于易学是什么，我有一个简单的观点就是易学描述了宇宙的模型，或者说描述了宇宙运转的规律，再或者说易通过各种表述表达了是宇宙时空能量的运动坐标。
什么是能量？简单说冷热干湿，春夏秋冬，人类几千年来都遵循四季昼夜的规律规划生活行为。目前在所有的派系的研究中，只有中国的易学系统准确而且量化的记录了天体、时空、能量的变化、层级和维度。
那么易学记录了天体的运动和我们人的行为、命运、意识又有啥关系？第一是刚才我们说了，我们的生活基本是遵循天体运动规律的，热了你就要脱衣服，下雨了你就要打把伞，春播夏耕秋收冬藏，万物遵守。
如果进一步观察，除开人，所有的生物或者物质，易的系统表述的不止是宇宙的空间运动分布，人的生命构成，任何存在都可以用易学的系统来计算或者表述，这就是全息论。
譬如现在我们从量子运动观察到的微观世界，夸克里的开弦和闭弦，就是易学里的阴爻和阳爻。
那么易学和我们的意识又有着怎样的直接关系了？首先我要表达了我对意识的观点，就是意识等于命运——要引用荣格的一段话
“你的潜意识决定了你的人生,而你称之为命运,当潜意识被呈现,命运就可以被改写了”。
从易学的命理学来看，大部分人活在“识神”里，而没有觉知内在的那个元神，那个超我，而从这几年几千个的命理案例来看，只有人的元神和识神达成合一或者共识的时候，人的生命才会顺畅，才能拿到成果，也就是我们所说的合一态，或者简单说好运。
但是为啥说意识就是命运了？对于每个人来说，我们每个行为的开始，一定有一个判断和选择，人生旅途、命运就是行为的连线轨迹,生活中如此，生命中也更是如此。
我们常说性命性命，道家也说性命双修，啥叫性命，性就是意识，命就是行为和选择。
而易学的命理学恰恰精确的描绘了每个人的意和识的运动轨迹，为啥了？，因为意识也就是能量，意识和宇宙时空的运转元素是一个东西。
人的每一刻都在选择，选择决定了结果，而选择取决于你的意识状态。因此借助易学命理模型参看自己的意和识，了解自己思维结构和组合。
我们对自己是不够了解的，了解自己的意识是成长的开始，了解自己的意识模型，无论是生活还是生命，是我们的必修课。
但是我们平时很难觉察自己的意识，为啥了？很简单，是难识“意识”真面目，只缘我们都在“意识”中啊，因此借助一个客观的工具来关照自己的意识，易学命理就是这面镜子。
所以易学可以精确的帮助我们每个人认清自己的意识和能量模型。当然，认知是个开始，因为我们人啊太自以为是，或者说习性太顽固了，所以说刚强众生！
什么是“命运”，我们该如何去了解它？
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打个通俗的比方啊，人的一生基本就像是打着一个手电筒在一片漆黑的隧道中行走时，基本上我们只能看见2-3米的距离。过去的你只能回忆，这个回忆还经常会出错；前面你又看不见，只能猜想。
所以命运，是人生无数个当下的组合，每个人的命运都类似波浪，起伏前进，但是路过即焚。
古希腊的赫拉克利特说，人不会第二次掉进同一条河里面：这句话有一个层面的理解是，就是人不会犯同一个错误，在小问题上似乎可以是这样，但是在人生的整体大境遇中，我们观察到很多人是我们每个人都不断的被同一个问题困扰；
有的人一生都在被财富的问题困扰；
有的人一生被感情困扰；
有的人一生被健康困扰；
有些我们很容易发现，大部分我们很难发现，刚才我们将命运的估计比作了波浪，每个人的波浪起伏的频率不一样，有的是长波，有的是短波，有的很明显，有的很含蓄。
所以要了解自己的命运看似是在人道里的趋利避害，但其实本质是去必须了解这个隧道的本身，他的构成，形状，温度、湿度、原因等等，也就是说要跳出本我，来看“我”与这段旅程的关系。
佛家里面这叫出离。诸多的法门的训练本质目的都是这个，中国的易学这个法门和工具了，我认为是比较好的，易学对于生命构成、隧道的构成有自己独到的算法。
一方面落地，在通过对过往生活的印证基础上，对于未来可以趋利避害；另一方面可以上升到对于生命、时空，宇宙的觉知，就是我和隧道的关系。
什么是“意识”？“意识”和我们的“命运”有什么关系？
这两者为何会联系在一起？
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简单说了，意识就是我们对日常生活的看法，上升一点是对生命的看法。看法、选择、观点决定了我们的行为，行为即为体验，每个当下的体验即为命运。
反过来，每个经历又形成的我们的看法，彼此纠缠影响。易学里面称之为阴阳。因为看法你看不见，行为你能看见。
意识的研究在西方要追索到古希腊时期，亚里士多德撰写《灵魂论及其他》，阐述了他对生与死、睡与醒，以及其他心脑问题的深入思考。同时期的希波克拉底则认为：
“人类应该知道，我们的喜怒哀乐都来自大脑，且只来自大脑。”
希波克拉底可能是最早的一元论者。但是到了中世纪的时候笛卡尔提出身心二元论，认为人由完全不同的两种实体组成，一个是心灵，另一个是身体。这就把意和识分开了。
在比如佛学中的唯实观，是在描述意和识生成，和相互影响的关系。
道学里的《道德经》在说先天和后天的关系，就是在说人生那段隧道的起因，儒家也不断在阐述人和社会的关系，所以意识的研究绝对不只是在心理学的层面，更不只是在医学的层面，意识的研究在于本质是生命哲学。
所以我们的观察高度取决了我们的命运轨迹。
如何改变命运？这是所有人都关心的问题。
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我们每个人都是主观的，因此在一些时空点上受到能量的影响，我们对事件，人的意识看法就会不一样，偏离中正客观点。
“易”为日月，平衡即客观。易学命理就是不断校准自己意识的主客观度，以回到本源的中正，即所谓的不“迷”，不“染”，和“守一”。
其界有三：欲（因欲而迷）、势（因势而向）、幻（因象而散）。
欲，是偏离了轨道不安的无尽贪求，势，则是不安中跟随了集体能量意识的妄动，而幻，是见到了去中心化的“空”以后，自我的丢失。
杏核眼
比较常见的一种眼型，眼睛又打又圆，眼头和眼尾都比较尖，眼睛呈杏核状，眼尾较长，而且上翘，有很明显的双眼皮。
圆眼
圆眼也称“荔枝眼”眼睛大大的弧度较宽，睑裂较高宽，睑缘呈圆弧形，黑珠、眼白露出多，使眼睛显得圆大，很多人分不清圆眼和杏眼，杏眼眼尾上翘，而圆眼眼尾不上翘。
桃花眼
如果你经常看小说就会留意到这种眼型也常出现在小说里，桃花眼——眼形似若桃花而的名，睫毛长，眼尾向上翘，瞳仁往上面作斜视，黑白并不分明，不笑的时候像桃花。笑的时候像月牙，眼睛长，上眼皮弯曲弧度较大，双眼皮又深又宽，内眼角尖而较内陷，外眼角细而略弯，眼尾很长。好的桃花眼还要配以色泽鲜润的卧蚕，才能最大限度发挥其魅惑。
丹凤眼
眼角上翘并且狭长，类似丹凤之眼，特征是眼尾高于眼角，内眼角朝下，外眼角朝上。眼型极细长、内勾外翘，延伸到太阳穴附近，丹凤眼的另一特征是黑睛内藏不外露。
吊眼
吊眼又称上斜眼。外眦角高于内眦角，眼轴线向外上倾斜度过高，外眦角呈上挑状。正面观看呈反“八”形。显得灵敏机智，目光锐利，但也有冷淡、严厉之感。
睡凤眼
眼睛细长，大半个瞳孔都被眼帘盖住，一付睡意朦胧的样子，给人的印象有说不出的魅力，林黛玉就是睡凤眼。
瑞凤眼
眼睛细长，瞳孔比较接近眼角，瞳孔上方有三分之一为上眼皮所盖，眼尾上翘。
柳叶眼
眼型较之杏眼是型上细一点扁一点，形状如柳叶。
狐狸眼
眼型狭长，眼尾微微上翘，内眼角朝下，外眼角朝上，和丹凤眼相似，但比丹凤眼更狭长一些，狐狸眼的眼梢上翘不明显。
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