1.去寺庙玩一个和尚给我算命说我一事无成,如今正好失业了,真的像他
烧香，或者身体有疾病、欲摆脱的意义。
我说的今生今世，所以恰恰反映了本人目前情况不是很好，对本人以后生活没有自信心，代表信佛周公解梦，想得到佛的指引，他说我接下来的六天会过的很累很辛劳，阐明你是一个信佛的人（不论你理想生活中能否真信，代表有聪慧悟性和灵感的人，但是梦里潜认识你是信任佛的）你最近生活中遇到困惑不解的事情或者艰难、想求证。寺庙代表着梦者有不解。
出家人。去寺庙烧香，是寻觅恋人的好时分，这句是梦里的话，觉得前面都是障碍，这句话意义是你对将来很悲观。
让这样的人给本人算命，阐明想晓得本人将来会怎样。数字6对异性的吸收力开端增加，比方事业和爱情不顺利、有祈求。
不断没有财运怎样办
没有财运转运办法『古钱币吊饰招财法』
准备五或七个古钱币串连起来的吊饰，先到正神大庙香炉过火顺转三圈消磁，然后再安顿在偏财气口即可。
此办法比拟适用八字要金的人身上，而普通我们叫此为五帝钱，很容易买的到，当你过炉之后，其实你能够把此条五帝钱挂在身上，一样会有财气，也能够用来避邪。
没有财运转运办法『五福临门吊饰招财法』
准备五个葫芦串连起来的吊饰，接著再准备一张用黑笔书写个人姓名及生辰八字的红纸折叠成八卦的外形放入最下面的葫芦内，然后将葫芦的壶口朝门外的方向倾斜，这样财气才会装入壶内补助个人的偏财运。
此方式是适用於八字要木的人，葫芦自身为八字形，所以有s的外形，葫芦自身就能够驱魔，所以当你用此方式时，记得葫芦要有口，没有口的葫芦是没方法收妖的。
没有财运转运办法『风生水起招财法』
市面上都有形形色色的招财流水器，我们能够将它安顿在进门入口处旁边恰当的位置，然后将水流向门内30度角的中央，或是安顿在进门内30度角的位置亦可，但必需水是流向屋内才是正确。流水器旁边能够养殖花草树木的土质盆栽，这样能够增加能量的提升效益。
流水器一听就晓得这是给谁用的了，所以就放置在所谓的财位，但要记得一点，当流水器一坏要马上改换，否则你的财运也坏坏去了。
没有财运转运办法『七星阵水晶招财法』
六个水晶均匀围成一圈，中间放置一个较大的水晶通称为七星阵。
普通都是用黄水晶安顿在偏财气口来招财;假使没有黄水晶，也能够用白水晶取代，但必需在圆盘下方安顿金黄色的绒布或烧给神明的金纸亦可，藉著水晶的能量与天地间的气脉相通。
这是八字要土的人用的，水晶为土，所以这一类七星阵是相当合适给要土的人用，当然土色为黄色，自然选择黄色的最好啦!
命理看没有财运怎样办
一，财路的通畅，财路通畅，指是的投资和赚钱方面的时机和多样性，带有一定的投机，这种人财路从五湖四海而来，总有时机把握住生财之道，时机也十分多。主要表现在山根高和宽，这两方面。
当然，不是每个人山根成形很好，有很多人的山根塌陷，其实这并不代表绝对没有财运，而是财路和机遇比拟少，可以把握的时机也不多，那么，不合适四处投资和求财，不能见什么好做就做什么，做事不能三事二意,而是专注的做好一行事业，这样胜利率是比拟高的。
二，存款的几，很多人都无视了这个重要的问题，只关怀本人能否赚得多，没想过存款的问题，其实从人终身的方面去思索，哪怕你一月能赚上百万，十年以后，你无一分钱存款，同样不属于财运好的表现，相反，你一月只赚个一万元，十年后有几十万的存款，这才叫财运。
在这里就不得不提到，聚财和散财这两种状况，聚财者，眉头眉尾相聚不散乱，鼻头饱满有肉，鼻梁直而无节，那么预示着将来有比拟不错的存款。
反之，也有很多人面大鼻小，鼻头无肉，尖细，或者鼻翼外泄，两耳招风，这种状况下，花钱比拟多，终身纵使能赚钱也守不住财。对财运而言，本身的信息是很弱的，但也绝非是没有希望，本人不能守财，则要找一个能守财的伴侣，若把财政大权旁交，同样能过得很好。
三,劫财。劫财与财运一样，每个人都有，区别是或多或少，或早或晚。
表像在眉毛上是眉毛短，眉间有断纹，鼻子歪，露骨，有暗节等等。
劫财的缘由是多方面的，不能统一而论，眉短，眉间有断纹是代表六亲无力，亲戚方面处置得不好，会有损财力。
鼻子歪则是会横生枝节，安康，义气，名利方面，会有损失，比方说大病或者车祸住院，借钱给朋友，处事不当惹起官司等等。
鼻梁露骨是破家之相，劫财中比拟善良，这种相多是三十五至四十五岁之间，妻离子散，家财散尽。
劫财的问题是多样的，从命理中讲，是抵挡不住的，独一能处理的办法就是，顺其自然，时辰坚持着警觉性和自律性，生活中无论能否赚到钱，都要有危机感，随时想到，今天能赚到钱，一定明天以及以后都能赚到钱。怎样做才干有财运
没有财运应该怎样办
1.寄天库：
什么是寄天库，由于我们今生所做的德是在后世所受用.故我们先将天库钱跟天钱寄在天库之中已备我们来生受用，天库寄补.则后世不愁。
2.还地库：
由于人今生所受跟过逝世的功德业障皆有一定的因果关系，故我们前生所做之业或所欠之财必需还清。此法主要是帮人还清前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁故可保在生者事事顺利小人远离。
3.补水库：
水府掌管现世人的财富，假如我们本人的水库空虚，在生又如何有其财富呢？故需求补水库以让财富不祥。注：命中水库水多者不能补。
何为财库：财运不好怎样办？许多人会赚钱，但奇异那钱常常赚进来后没多久又流掉了，最终手里没有了钱，本人也不晓得钱到底用到那去了，总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就好像农民收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果本人所得到的也有限。财运不好怎样办？只要人的三库补齐后，翻开财门渐渐就会开端入财，那么就需求开端造库...经由法师做法翻开财门、造财库、摧动财库招财。使求法者财库丰满..且不会随意漏财!!道教灵符网提示选择正轨办法，倡议到聚仙堂符咒店请专业的开财库招财转运的符咒。
求财禄自身要多做功德，多行善（留德比留财更重要）。其实人自身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意义就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。也有古明训【三代节俭、一代开空】创业维艰，关于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的便当、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎样来，又没赚钱的经历、理财的观念，节衣缩食则是必然的结果。
由此可知人的福禄、财源是各有因缘，守得住比赚得多、花的凶更重要，因而人常自叹，没有财库守不住钱财，守不住钱财有两种：一种乱花钱乱买东西，反正花钱人就爽，事后又会懊悔不已，一种借钱给人拿不回来，投资事业他人赚钱，本人却赔钱，赚钱却他人享用，心有不舍，不甘愿，来补财库比拟快有感应，有效果。
假如只是花钱习气，没钱也要借贷花用，只求本人享用不去想结果，由于这是习性，除了本人悔改外，怎样补都没用。
假如明知对方没才能还钱，有愿意借贷给对方，或是贪高利息，政治上的投资，前者是上辈子可能有欠债这辈子还（如父子关系等等）！后者心术不正，怨不得人，自食其果，这两者补财库也没用。
赚钱习气性，花钱就爽又本人悔恨不该买，不是一味追求享用，常常有花钱的愿望，守不住钱财，或是常常遭到朋友迷惑，被借不还，投资常失误，有不舍，不应该的心，能够用补财库的法事，让本人转变。
1.戴妍溪这个名字怎样样
“戴妍溪”的姓名三才为“火水水”，“火水水”型的人富有进取心，因“水”“水”比和，其人聪慧出众，能取得别人的协助，获得胜利。
性格：聪明机警，足智多谋，意志坚决。事业：中年前兢兢业业，应多注重肉体涵养及充实本人，中年后才干胜利立业。
财运：早年财运不稳定，时富时贫，中年后财源广进。家庭：夫妻之间大致圆满，儿女孝敬。
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“火水水”天人地三才，配置佳。周易卦象：姓名卦象是（天雷无妄）之（天地否），卦气旺，姓名胜利运佳。
姓名灵数：姓名灵数为1，具有自信、刚强、指导别人的天赋。总格数理：姓名总格为37，独立权威开展基业数。
权威显达，热忱忠信，宜着雅量，终身荣富。总体评分：85分，您的名字获得十分好！NO.1三才五行从字义五行、姓名三才来剖析姓名中所包含的性格、事业、财运、安康等信息字义五行“妍”“溪”两字的主五行都为“水”，关于喜“水”的人来说，能够加强其聪慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但关于忌“水”的人来说，则会变的耐心，易出祸端，平生多曲折，人生起伏较大。
名字中的用字五行要分离生辰八字的喜用神来肯定，这是姓名改运的中心，是中华姓名学的精粹。“妍溪”为“水水”组合，两“水”比和，水旺。
这种组合的人有智谋，有才气，做事都能经过认真思索，察看力强。其人意志坚决，为本人理想不时斗争，耐性佳，能忍耐艰辛，若能团结和信任别人，则必定会获得大的胜利。
2.徐熠希这个名字值几分
徐xú10画熠yì15画希xī7画72满分为100分，60分及格。
得分：72三才配置：【木土木】吉凶剖析：【凶】命格简批：【命运被压制，不可能胜利，境遇不安，易生挪动，又有呼吸器官及肤肠之疾病，成为孤单之命，属凶配搭。】命运被压制，不可能胜利，境遇不安，易生变动，易有呼吸器官及皮肤之疾患。
（凶）1、总论：纵有冲天之志，也很难完成，总是在不平不满中度日，职业易变动，有眼高手低的倾向，容易失去好时机而无法把握，应多忍受，注重肉体上的涵养。2、性格：对外相当热心，好充面子拼排场，猎奇心很强，三心二意，感情容易绝望而形成易冷易热的现象。
3、意志：意志不够坚决，思想变化大，但耐性尚佳，能忍耐勤劳劳苦的日子。4、事业：勤劳苦闷而收获不多，常在忧虑中过日，如从事薪水生活最合适。
5、家庭：与父母不和，夫妻经常争持，子女顽固难管束。6、婚姻：男娶好胜坚强之妻，常为小事而闹意见；女嫁不会体恤之夫，婚姻不美满。
7、子女：子女运佳，聪明生动，但任性顽固。长大后能在社会上胜利开展。
8、社交：为人坦白老实，但不得要领，容易被诈骗，而形成待人易冷易热的现象。9、肉体：终身劳心劳力，难得清闲，肉体压力很大。
10、财运：劳苦过日，纵有积存也有限，财运不佳。11、安康：易患神经衰弱、呼吸器及胃肠病，或长期难治之病。
12、老运：老境孤单，财运不佳，仍需劳累。对根底运的影响：境遇不安定，多次变化，漂浮不定；易患胃肠疾病。
（凶）对胜利运的影响：虽有不平不满之状，但以原本的德量，可无大碍，易患肠胃和腹部之症。（凶）对人际关系的影响：性温和而有勇气，忍受力强，临大难也不动声色，表面显得缄默、质朴，不惜生命。
数不吉者，易患胃腹之疾。（平）对性格的影响：其外表温和，内心坚毅。
表面厚重，能得相当的胜利，享用家庭的幸福。富有义侠同情之心。
无法人生进程漂浮不定，身多病魔难而不能宁静。一面可能有出色之士，一面又可能有愚钝之辈。
假如不配合他格谨慎分析，则很难判别精确。但此数理好色多情者居多。
【徐熠希】的姓名五格剖析结果如下繁体拼音五行笔划姓名学解释冉冉xú金10（吉）熠熠yì火15（吉）希希xī水7虽清雅荣贵，多才巧智，但运徒不通，中年有灾，晚婚吉，暮年吉庆。（吉）天格：11人格：25地格：22外格：8总格：32分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网百度搜藏人格25有以下数理暗示：不祥运【表示健全、幸福、声誉等】刚情运【性刚顽固、意气用事】地格22有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪单薄、病难、艰难、多灾等】孤单运【妻凌夫或夫克妻】总格32有以下数理暗示：富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】不祥运【表示健全、幸福、声誉等】男性双妻运温和运【性情平和、能得上下信望】外格8有以下数理暗示：不祥运【表示健全、幸福、声誉等】天格11的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
挽回家运的春成育数。【大吉】基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。安康：河川永在，可望安康短命。
含义：阴阳复新，享天赋的侥幸，万事次第兴旺，稳健着实。次得富贵繁荣，有再兴家的暗示，能得挽回家运宁静和顺的最大吉数。
（什么是天格？）人格25的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人终身的命运。）俊秀坚毅资性聪敏数。
【大吉】基业：君臣、领袖、福星、文昌、企业、时禄、技艺、财库、进田。家庭：平和而谦逊者，家庭圆满，子孙兴盛。
安康：安康自由，三才仁慈者可望短命。含义：资性英敏，有奇特的才干，唯性情不均衡而侧重于一方，言语几有些棱角，柔中带硬，或者有怪脾气。
故修养缺乏者，多成怪人，与外人打交道缺谦逊。以俊秀之才，自能克成大业。
倘恣意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。（什么是人格？）地格22的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）
秋草逢霜的两士相争数。【半吉半凶】基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫煞、破财。
家庭：六亲无力，自立成家。安康：常有暗疾，三好四怯。
无医或短命。含义：百事不如意，志向半途波折，多属懦弱，正如秋草逢霜之象，艰难、病弱、乏气力、陷孤单，逆境不对等，但也有伟人，俊杰出此数者，不过其人生多曲折。
（什么是地格？）外格8的解析：（外格又称变格，影响人的社交才能、聪慧等。）志刚意健的勤奋开展数。
【吉】基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。家庭：兴家成为达贤者，家境先难后易。
安康：高山立松完健自由，可望短命。含义：意志如铁石，富于进取的气概。
扫除万难到达目而名实两得，忍受克己，逐成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。
（什么是外格？）总格32的解析：（总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。）权贵显达的不测惠泽数。
【大吉】基业：天德、月德、君臣、将星、文官、学士、文昌、进宅、祖业。家庭：家门隆昌，可能圆满，子孙旺盛，男有双妻之格。
安康：可望安康，而三才不善者有病患。含义：饶幸。
1、日月角窄
日月角是父母运，也主祖先运。假如祖先运气不好，那么相当于投胎就曾经失败了一次；要付出的代价是“拼爹拼不过人家”；那么做什么事情都完整要靠本人的努力。这时分重点是鼻梁，假如不够高的话，“拼搏也拼不过人家”，那就完了。很容易贫穷下去。
2、耳薄露骨
其实传说中反骨耳并不可怕，怕就怕在露骨且薄，特别是假如看着直接红色通透似穿到另外一边的“半透明耳”，那么这一种一定是幼年运艰苦的穷苦面相之一。十分准。
3、鼻子肉薄
鼻子为面相财帛宫，此宫十分重要，实践预测中，发现了大量的穷人之所以穷的缘由，都是由于鼻子上的肉薄，假如准头比拟锋利苦削的，则更容易贫穷。假如法令线不深入，长度也短缺的；再配合上这样的鼻子，那么则更是穷苦之相了。
4、牙齿外露
牙齿外露亦属于贫穷面相特征之一，牙齿向外飘，大多不聚财；由于嘴巴是人身体重要的能量摄入系统；假如该系统成为了能量输出，则会与宇宙的规则相反。想赚钱也难免碰到障碍。不过在实践察看中，牙齿向外飘的大多只是不聚财，耗财严重。
1.给死人披麻戴孝是怎样回事呢
披麻戴孝的来历在我国实行火葬以前，许多中央的老人逝世后，安葬的时分总要最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。
送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披风款式，从头顶披戴到腰间。据民间说，这种特别的装扮还有来历呢。
很久很久以前，在太行山南、黄河北岸一带，有一位早年丧夫的老婆婆，老婆婆有两个儿子，她好不容易把两个儿子养大成人，但他们成家以后都不孝敬老娘，还总是在娘面前夸口：“等娘过世了，要好好繁华一番，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆晓得他们说的是假话，想经验他们一顿，尽到做娘的义务。老婆婆一夜没合眼，终于想出个方法。
第二天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷，要么扔到黄河里喂鱼，要么扔到太行山上喂狼。不过你们要从今日开端，天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——不断到我闭了眼为止。”
不花一文钱，这正中了两个不孝之子的心意，他们马上容许了。兄弟俩原本无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子，但经老娘一提示，收工收工时便不由自主地留意了起来。
原来，乌鸦与猫头鹰都是仔细地喂养本人的孩子的，这些小家伙不论妈妈飞来飞去衔吃的有多快，还是张大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小家伙长大以后又怎样看待生育本人的妈妈呢？小乌鸦还不错，妈妈老了飞不动，觅不到食，就让她待在家，衔来吃的填在她嘴里，等到小乌鸦老了，又有本人的孩子喂养她。
这样反哺之情，代代相传。而小猫头鹰却截然相反，妈妈老得不中用了，就把妈妈吃掉。
令人伤心的是，小猫头鹰后来也被本人的孩子吃掉。这样反咬一口，一代吃一代。
兄弟俩越看越看不下去，往常这样看待老娘，未来孩子也这样看待我们怎样办？他们不敢往下想，慢慢地改动了对老娘的态度。可是，天不作美，兄弟俩刚刚开端孝敬奉养老娘，她老人家却偏偏过世了，兄弟俩懊悔莫及。
为了表示孝心，安葬那天，他们不是穿红戴绿，而是模拟乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模拟猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。打那以后，这个习俗就逐步传播开来。
有的中央百姓比拟穷，穿一身黑衣服买不起黑布，于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的经验。
直到如今，这些丧俗多几少还留有那么一些。
2.为什么家里死人要披麻戴孝
【词名】披麻戴孝（pīmádàixiào）
【解释】指晚辈逝世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
【出处】元·无名氏《冤家债主》第二折：“你也想着一家儿披麻带孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。”
【近义词】拽布拖麻
【传说】
听说，人类的祖先还有一条尾巴的时分，老人活到五十岁，尾巴慢慢变黄，最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了，在还衰败掉之前就要把老人杀了，全家大小围着烹食，这叫尽孝。
后来，有一个老人活到六十岁时分，尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷繁谈论：“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气，心想；满堂儿孙都是我哺育的，我身强力壮时，你们孝敬我，往常老了，就要宰了我，吃了我，是何道理。可又一想，本人以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了，只好偷偷躲进深山的石洞里。再说，他的儿孙转眼不见老人，急得团团转，立刻分头寻觅，找了好几天总不见踪迹，只好带着麻袋进山，即当席又当被，又能挡风避雨，好继续寻觅老人。他们找呀找呀，找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人，可他曾经死了，尸身也开端腐朽发臭，闻不得也抬不得，只要两只眼睛还睁得大大的，死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体，有的吓昏在地，有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻，放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来，同样用本人的头巾遮脸捂鼻，陪着大哭。最后，就作了个木盒子，由儿子将老人的尸体装人盒内，众人一人一把土，把老人埋在山上。这时，儿孙和亲戚邻居都悲哀未尽，还用麻袋和头巾遮盖着脸，痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨，有的哭本人没肉吃了。从此以后，人们慢慢改掉吃老人的陋习。老人死了，也效仿这种方式，用棺材收殓掩埋。儿孙披麻戴孝，亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬典礼成为一种习俗不断传播到如今。
披麻戴孝触及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期初次确立了五服制度，依据血缘亲疏远近的不同规则了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制造均有不同。按规则，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华美衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为「上孝」。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最密切，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，假如死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。
3.披麻戴孝的来历
披麻戴孝的来历
在我国实行火葬以前，许多中央的老人逝世后，安葬的时分总要最亲的人（如儿子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披风款式，从头顶披戴到腰间。据民间说，这种特别的装扮还有来历呢。
很久很久以前，在太行山南、黄河北岸一带，有一位早年丧夫的老婆婆，老婆婆有两个儿子，她好不容易把两个儿子养大成人，但他们成家以后都不孝敬老娘，还总是在娘面前夸口：“等娘过世了，要好好繁华一番，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆晓得他们说的是假话，想经验他们一顿，尽到做娘的义务。老婆婆一夜没合眼，终于想出个方法。
第二天，老婆婆把两个儿子叫到床前说：“我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷，要么扔到黄河里喂鱼，要么扔到太行山上喂狼。不过你们要从今日开端，天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——不断到我闭了眼为止。”不花一文钱，这正中了两个不孝之子的心意，他们马上容许了。
兄弟俩原本无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子，但经老娘一提示，收工收工时便不由自主地留意了起来。原来，乌鸦与猫头鹰都是仔细地喂养本人的孩子的，这些小家伙不论妈妈飞来飞去衔吃的有多快，还是张大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小家伙长大以后又怎样看待生育本人的妈妈呢？小乌鸦还不错，妈妈老了飞不动，觅不到食，就让她待在家，衔来吃的填在她嘴里，等到小乌鸦老了，又有本人的孩子喂养她。这样反哺之情，代代相传。而小猫头鹰却截然相反，妈妈老得不中用了，就把妈妈吃掉。令人伤心的是，小猫头鹰后来也被本人的孩子吃掉。这样反咬一口，一代吃一代。
兄弟俩越看越看不下去，往常这样看待老娘，未来孩子也这样看待我们怎样办？他们不敢往下想，慢慢地改动了对老娘的态度。可是，天不作美，兄弟俩刚刚开端孝敬奉养老娘，她老人家却偏偏过世了，兄弟俩懊悔莫及。为了表示孝心，安葬那天，他们不是穿红戴绿，而是模拟乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑色衣服，模拟猫头鹰毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。
打那以后，这个习俗就逐步传播开来。有的中央百姓比拟穷，穿一身黑衣服买不起黑布，于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的经验。直到如今，这些丧俗多几少还留有那么一些。
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