1.为什么有些算命的人有时算的很准
不要逃避另一种可能性，固然机率很低：算“命”可能是有其法的。就是说算命很可能是基于某种科学的。这说法固然容易被排挤，但先思索两个问题——
1.算命在世界各大陆均无联络时简直同时产生于6000年前（多为问天买卦）。假如一种低下的赌博可以毫无变化的持续这么长时间，是无法以人对几率的喜好水平来解释的。
2.世界各地，各时期，各民族，人种中均有大量的“先知”记载于册，即便真实的概率很低，但乘以人数就非常可观亥禒忿溉莜防冯狮辅饯。其中有些人留下的对将来的算命可说是100%正确，并且这些人都不是为了几千年后的钱或其他希图。比方法国的诺查。
2.有些人算命算的很准,是为什么
问：佛教以为算命是外道，不倡导这一套，但是社会上有些算命的人算得很准，于是有人有种宿命论思想，生活态度变得很消极。
我的一位朋友，她与男友原本相处十分好，很相爱，但后来查出两人属相不配，不敢与其交往了。请问师父，我们应该怎样对待算命？答：命运到底有没有？应该说有，你过去种了恶因，你就要感受恶果。
怎样让这个恶因不成熟或推延成熟，而让善因可以及时成熟？恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要经过一定条件的推进才会变成理想。
不论善因也好，恶因也好，都是一样，经过我们如今的努力，其目的就是要给善因的成熟发明正面的条件，给恶因的不成熟发明负面的条件，用佛教术语来说，就是使善因具缘，使恶因缺缘。你做善事，就是使恶因缺缘，同时也就是使善因具缘。
我们如今修行就是做这件事。我们要置信，我们无始以来做了许多的善事，种了许多的善因；同时也种了许多恶因。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。为什么会来早或来迟？那就是缘的关系，发明了什么样的缘，就会有什么样的报，就看善因成熟的条件多，还是恶因成熟的条件多。
所以大家不要管过去怎样，即便我们过去造了许多恶业，惧怕没有用，你必需从如今开端努力行善积德，如今的努力既能改动过去，也可以开辟将来。着眼当下，着眼如今，这是我们人生命运转变的关键所在。
假如不抓住这个关键，要转变我们的命运那是不可能的。所以我们不用去算命。
算命到底准不准呢？有一些可能准，准了以后怎样办？算了命晓得我明天会有恶运，不好的事情会呈现，积极的态度就是赶快做善事，让明天的恶不至于成为事实，而不能因算命而消极，消极的人生态度是不对的。你们都看过《了凡四训》这本书，那是一个改动命运的十分好的例子。
其中有两句话：命由已立，相随心转。大家要时时辰刻地记住这两句话，将命运控制在你本人手中。
假设一切都是命中必定的，命运不能够改动，那修行有什么意义？我们如今的努力有什么必要？（净慧法师）。
3.为什么有的人会算命,而且那么准,相隔十万八千里他也晓得的
理论是检验谬误的独一规范，你去算了，事实也证明算命是可行的，事实胜于雄辩，绝不能想当然啊！
算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有大众根底的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就否认算命术。我就为不少的人算过命，只需技术过硬，还是挺准的。
宇宙间的任何天体都有它本人的运转规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微乎其微而已，但是它同样有他的运转规律，那就是命运。所以说命运是必定的，但是也能够人为地恰当调整加以改动，以趋吉避凶，从而改动命运。假如顺其自然，那必然朝着必定的人生轨道运转。正由于这样，控制了这一规律的专业技术人员便能依据人的出生时间说出某人的人生大致进程。
关于五行的来源和最初的详细的所指，可谓众口一词。人们“寻本探源”的努力，无疑是要找出五行的根，析解先民们为什么要讲“五行”——讲五行的目的何在。但是，这“根”箏实是一道迷障，是现代人谁都能够说说，但谁也不敢保证闩已能说得清，能看得明的东西。因而，在这里没有必要对现代人的各种说法逐个例举，更没有必要分辩谁对谁错，谁是谁非。但是，假如把五行学说视为一顆枝繁叶茂的参天之树，那么无疑还是要追随这颗种子是什么时分播下的，为什么播下,它生长在何地，它的根在何处。
“遂古之初，谁传道之!”(《屈原天问》)是谁？在何时?为什么提出了五行？《尚书?洪范》说“天乃锡禹洪范九畴”，九畴的第一项是五行，“初一曰五行"，五行是水、火、木、金、土。五行是天赐的恩物，这在现代人看来不过是神话。但这在《洪范》的作者眼里，或许是亊实。它隐约透显露这样的观念：不要去追问五行的本源，追问是一种徒劳，关键是顺五行之性而治天下。在此，让我们暂停屈原式的追问，从残存的古籍中寻绎一下五行观念的历史展开。
五行一词，始见于《尚书?甘誓》。依照传统的说法，《甘誓》是夏代的遗文。其誓云：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃六正，天用剿绝其命！今予惟恭行天之罚。”这里的五行，究竞是指什么，如今已难以考定。固然后世的注疏之人多以这里所说的五行为金、木、水、火、土，但《甘誓》本文并没有明说。同样，也不能由此断言五行观念起于夏初，它可能更早，也可能更晚。这里，最耐人寻味的是以“威侮五行”为剿绝有扈氏的理由。由于“威侮五行，怠弃三正“就要被剿绝，而且是要被天灭绝，“五行”是何等的崇高。这与《洪范》所言的五行出于天賜有着惊人的类似之处。五行出于天賜能够说是《甘誓》的潜在前提。依照《甘誓》的说法，能够得出这样的推论逻辑：五行出于天賜，你有扈氏威侮五行，就是威侮天，天就要让我来剿绝你。因而，假如说没有五行出于天賜这样的观念为前提，那么“行天之罚”云云则是以天为借口，是对天的威侮。由此，能够说<洪范〉所记箕子陈说的五行出于天賜的观念与《甘誓》以“威侮五行”就要遭受天罚的观念是分歧的。假如依照传统的说法，以《甘誓》为夏代的遗文，以《洪范》为周武王时期的作用品，那么能够说五行出于天賜的观念自夏至周代代相传，也能够说五行观念在夏商时期就曾经产生。
五行观念在《洪范》中第一次得到系统的阐释。依照传统的观念，公元前十一世纪末，周武王克商之后，向殷商贵族箕子讨教管理天下的大法；“访问箕子以天道，箕子以《洪范》陈之”。萁子说洪范九畴是天賜给禹的，禹以洪范九畴治水，治水胜利；“彝伦攸叙”而天下大治。洪范九畴的第一畴是五行，而五行之排序以水为第一。“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直；金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼精作甘。”“润下等是五行之性，“咸”等是五行之味。由此看来，对天地万物归为五行的划分规范，不是由形貌，而是由属性。但凡具有“润下”之性的皆属水，但凡具有“炎上”之性的皆属火，但凡具有“曲直”之性的皆属木，但凡具有“从革”之性的皆诚金，但凡具有“稼穑”之性的皆属土。所谓属性，不是不能够从直感上辩别的，而是都有一定的味即咸、苦、酸、辛、甘等。这里，五行显然不是五种物质，而五种元素。整个世界都是由这五种元素构成，人若把握了这五种元素，就把握r世界的规则。因而，禹依五行治水、治天下都获得了胜利。因而，五行的基本是用，五行观念的提出与经世致用是相关的。换言之，固然并不能确证是谁提出了五行，是根据什么提出了五行，但是能够断言提出五行是为理解决理想活动中所遇到的问题。《洪范》第一畴列出与“五行”相对的五事就是明证之一。对此，我们还能够从神话传说中找到例证。
中国神话传说中的华人燧人氏、伏羲氏、神农氏都与火、水、木、金、土相关。如燧人氏钻木取火，人们把他视为火的创造者，伏義氏教民渔畋，与水和木有关，即“焚林而畋，竭泽而渔”（谯周《古史考》),神农氏制耒梠耕而食，与从革之金和稼樯之土相关。能够说五行的源始，与中华民族文化同步。在文化的进一步开展中，人们越来越感到了五种东西的不可或缺，遂将水、火、木、金、土崇高化，视为是天踢生民之物，生民用之而得以处理生存问题。谁“威侮”了五行，就是剥夺了生民生存的基本，就要道受天的惩罚。王夫之曾说“五行者何？行之为言也，用也。天之化，行乐人以阴眯下民，人资其用于天，而王者以行其政者也。”(《尚书引义?洪范二》)大抵是不差的。因而，能够说原初的五行就是指五种与人的生存亲密相关的存在物，是在生民运用器物中产生的朴素的对器物眷恋的观念。人们眷恋器物，而且神化之，这在原始的自然崇拜中屡见不鲜。由眷恋而崇拜，而视为天地万物的楮灵，视为天地万物最根本的构成元素。或许，五行观念就是这样产生、开展的。人们眷恋器物关键是器物的可用性，器物不可用(这里所说的用不只是指把器物章过来用，还指器物能够保佑人)，人也就不会眷恋，所以五行观念的酝酿是五行的可用性和有用性。
人依五行而行五事，五琪修，则五行顺；五事不修，则五行乱。那么五行的顺乱是靠什么来考证的？五行顺乱显然不能靠五事的修否考证，由于五行的顺乱是考证五事修否的规范。五行的顺乱皆有表征，人们经过这表征来判别五行的顺乱，进而判别五亊的修否。这就是“庶征”。《洪范》的第八畴就是“念用庶征”，“庶征”就是表征或意味。这些“庶征”是“曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时。五者来备，各以其序，庶草蕃芜。”“五者来备”的五者是雨、阳光、热、寒微风，而“时”则是说这五者的次序。假如雨、阳光等依照次序而来，各种植物都会长得很繁茂，也标明五淇修即做得很好。五事修，则五行顺，则呈现休征（即不祥的意味），即及时的雨、及时的阳光、及时的热、及时的寒、及时的风；否则，就呈现咎征（即不吉的意味）；即连绵的雨、连续的阳光、连续的热、连续的寒、连续的风。这也就是依据天象来判别人亊的得失。
《洪范》中的五行观念其实还是很原始的，它对五行之间的互相关系及其五行与天地万物和人事的关系都没有谈及，对天象与人负之间关系也采用机械对应的处理。它所注重的是五行的功用。这种见地，在《左传》和《国语》中也都有记载。《左传》昭公二十五年记子产语：“天地之经而民实则之，则天之明，因地之性，生其六气，用其五行”；昭公三十二年记史墨语：“天有三辰，地有五行”，《国语?色语上》记展禽语:“及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也”；所言皆重功用。值得留意的是史伯（周幽王时的太史）所说的“夫和实生物，同则不继。……故先乇以土与金木水火杂，以成百物。”（《国语?郑语》）上与金木水火杂，以成百物”，则万物之事莫不有五行，无限多样的世界统一于五行。这种很明晰的构成论观念能够说是对《洪范》思想的开展。
1.我当算命先生那几年的内容简介
以我算卦的那些年为主题，向你展现中国传统文化学问的魅力。
周易八卦、奇门遁甲、五鬼运财、古墓文化、巫蛊传奇、阴鬼上身。一切你所听过的，或不曾听说过的神秘事情，逐个展示。
正一教、全真教、茅山、上清。通知你一个真正中国道教兴衰史。领略真正道教驱鬼降魔的真实故事。
小说原名《我在八仙庵算卦的那些日子》
2.我当算命先生那几年作者贝贝虎的真实姓名
就是啊，我怎样就是找不到贝贝虎的真实姓名呢？？
白羊座3.21-4.19火象星座
金牛座4.20-5.20土象星座
双子座5.21-6.21风象星座
巨蟹座6.22-7.22水象星座
狮子座7.23-8.22火象星座
处女座8.23-9.22土象星座
天秤座9.23-10.23风象星座
天蝎座10.24-11.22水象星座
射手座11.23-12.21火象星座
摩羯座12.22-1.19土象星座
水瓶座1.20-2.18风象星座
双鱼座2.19-3.20水象星座
愿好运常相伴你朋友！！！！！！！！找到通知我一声啊
一、有不测之财,坐享其成的意味.
二、不遇之机,竟而能遇.
三、邂逅之艳,落花有意.
四、纳妻之福,一说即合.
偏财旺的优点
偏财旺的人轻财好义,擅长抓住时机以赚钱得财,并且终身多有机缘巧遇,因而经常取得不测收获,特别在金钱或女人方面,常常有戏剧性的离合得失,很有交际伎俩,处置事情世故而机智,
偏财旺的人多半富侠义心,喜欢协助他人,照顾他人,而能赢得众人的感激,并有轻财的趋向.喜欢与人谈笑,本性大方而诈,善造作,口齿机灵,对物质,目光锐利,有经济伎俩是个实业家型.
偏财在四柱中的表现
偏财遇伤官,为人风流多情.
伤官生偏财,其人具有多方面的雄心与气魄,浑身充溢干劲,一旦时机到来,很容易发财无数,若时运不济,也可能很快声名狼藉.
女命偏财透露,有浪漫不贞之嫌.
偏财临旺地,主父子或妻妾和睦,得父财妻财.
偏财临衰地,主不利父或妻.
年干偏财年支比劫,父不利他乡.
月干偏财主父掌家权.
月偏财时比劫,先富后贫.
日支偏财,妾夺妻权.
日时偏财,无刑冲比劫,主中暮年兴旺.
如何招偏财
办法1：绿色线
将家中缝衣服的绿色线，剪下约30公分长度，然后在小指上先顺时针绕5圈后，再打上5次死结，男生绕左手小指，女生绕右手小指，动作完成后再将其它多出来的部份用剪刀剪掉。如因洗手而将线弄湿时，剪掉旧线再重新用新的绿线绑上即可。
办法2：玉戒
随时将玉戒戴在小指上，一样有招偏财的成效，记得配戴方式一样是男左女右。
办法3：手心写财
每天早上出门之前，用红笔在左手的手心写上财字，让本人觉得手中随时都握有一大笔的钱财，增强本人求财的自信心与能量。
关于怎样样看八字中偏财运旺的根本特征是什么
1、八字里偏财星为用神，易有不测之财。身强偏财星旺，擅长抓住时机赚取钱财，常有不测收获。
所谓偏财，为出华诞天干所克的字，而又阴阳相同。比方甲木日，戊土就是其偏财。八字中偏财旺的人，容易取得不测之财。
偏财旺的人，又分日元强和日元弱两种，日元强，偏财又旺，一辈子天生财运就好。日元弱，偏财旺，为财重身弱，当大运走到帮扶日元的时分，日元能担得起偏财了，就会一夜暴富。还有一种状况，日元弱极，格局构成从偏财的格局，行食伤及财旺运、官杀运，也是暴富的时分。
2、八字里偏财为喜用神：偏财在年柱易坐享其成承受祖产，月柱偏财易青年经商轻松发财，日支偏财易因婚得财或中年经商发财，时柱偏财易因子女经商发财或老年不测得财。
另外，容易赚大钱、最易发横财的命格是：日元为火的人遇申金，日元为土的人遇亥水，日元为金的人遇寅木，日元为水的人遇巳火，且该地支是命局喜用神，大运逢之为“马入财乡，发如猛虎”。
还有，八字中偏财星为寅、申、巳、亥四驿马之地，又以偏财为喜用神者，大运见寅、申、巳、亥，也是“马入财乡”，主发大财。
3、八字偏官旺的人。偏官，又称七杀，为克日干、又与日干阴阳相同的字。比方甲木日逢庚金、乙木日逢辛金、丙火日逢壬水、丁火日逢癸水之类。七杀代表暴力、无孔不入、胆子大等特性，假如七杀旺，八字及大运配合好，十分容易一夜暴富。
日元旺，八字中有偏财，假如七杀弱有偏财来生，都容易发大财。当然，都必需要有大运配合，大运帮扶格局之时就是发横财的时分。
揭秘怎样看八字偏财运很旺的根本特征
一、首先当事人具备承当财富的力气。如，甲乙木生于春季，丙丁火生于夏天，戊己土生于立春，立夏，立秋，立冬前十八天，庚辛金生于秋季，壬癸水生于冬季，这就是得令或者当令。如身体好是反动的本钱，身体不好是无法维护本人的钱财的，更别说主动去争取了。
二、假如命中之财星为寅，申，巳，亥，为本命忌神或闲神，又大运相冲，也是有偏财运气的。
三、年干支是本人八字的喜神或者用神。取得财富最简单，最容易的方式就是本人的爹妈富有，晚辈富有，假如晚辈为用神，阐明晚辈能帮得上忙，或者说能取得祖先晚辈的护佑。富二代大都属于年干支为喜用。
四、命中的寅申巳亥，属于忌神，闲神，遇到被冲的大运或者流年，这叫马星生财，发如猛虎。遇到搬家，换工作，游览之年，则容易大发。广州有个客户，当年马星逢冲，于是旅游，不只当年买房，还结婚，买房后房子价钱简直翻了一倍。
五、命中自身就具有偏财，当机遇成熟，财富自然上门。如丙日主的人地支见申，丁日主地支见酉金，戊日见地支亥，己日见地支子，庚见地支寅，辛见地支卯，壬见地支巳，癸见地支午，甲见地支辰戌，乙见地支丑未。如喜财，遇财流年，则财神上门。
六、伤官为喜用者。财富的来源需求英勇者去探究，去发明，那些探险家，创造家，勇于冒险的商人，都是伤官为用，他们看准目的，能够不惜任何代价去完成。例如房地产大亨冯仑，想建造空中城市，水下城市，在常人看来，属于疯子一类人。只要想常人不敢想，做常人不敢做之事，取得宏大财富的时机才异于常人。
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