1.算命的用米尺量手只是怎样晓得姓氏的
算命先生面前的红色塑料布，上面画着24个方块格子，每个格子里有20个姓氏，一共480个姓；而他准备的卡片共有10张，每一张有48个姓，一共也是480个姓，并且每张卡片都有编号。
这种算命的程序很简单，而且关键只要三点：盖上有姓的格子；量手的尺寸；识别红色塑料布上的姓。算命者先让被算者把有本人姓氏的卡片从10张卡片中找出来，然后把卡片盖在塑料布上同样有本人姓氏的格子上；算命者拿起盖在上面的卡片，说出被算者的姓；然后算命者用软尺按“男左女右”的惯例量出被算者手掌的宽度、各手指的长度，依据手的尺寸挑出预先准备好的“命相”小纸片，交给被算者，这“命”就算完了。
而其中的机密就在于，每张卡片都有数字标志，算命者只需记住每张卡片放不同位置与哪个姓氏堆叠，就能晓得被算者的姓氏。算命者用的是数学上最简单的交集法。
记者发现，短短十几分钟，就有五六个市民掏钱；也有市民围观后直接分开。被骗的人损失了两块钱事小，但不能滋长了这种坑蒙拐骗的歪风邪气。
希望大家擦亮眼睛，不要被这些江湖骗术迷惑。
2.鲁班尺多长
鲁班尺
文献记载
1、天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为，最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺，一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。2、明朝，御匠司司正，午荣撰写的《鲁班经》记载：“鲁班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也。”3、台湾的《鲁班经》鲁班公著，鲁般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。以上记载：鲁班尺为曲尺。而不是如今市面上的木直尺、铜直尺还有流行海内外的卷尺。同时尺上还有：土、木、水、火、金，五字相合五行。还有：木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象。等学说理论。
主要功用
1、鲁班尺（曲尺）的主要功用，其真实理想中，工匠们首选的运用功用时，画方、画圆、画直线的功用。它是工匠们离不开的、也是最为普通的日常丈量多功用的运用工具，又适用还便当，至今也是建筑工匠们爱不释手的工具。其次，它被后人依照易经中的八卦，引申成了鲁班尺上的八个字，也包含了人生的祸福人生，相依相存，互为补充。这和其作为一种工匠日常的工具大不相同，所以说，真正的鲁班的应用，也只需限于工头级以上人物来运用，特别是当时，懂文字的工匠少之又少，更别说运用了。2、鲁班尺（直尺）是从曲尺演化而来，更便于携带，其实践的工作丈量运用，的功用也在淡化。鲁班尺更多地是被赋予了深不可测的神力，用于丈量门、窗的尺寸。门是建筑物的脸面，与建筑物的大小，和建筑物的运用人的位置亲密相连。当然还有重要的一点，门的大小，长、宽、高在人们长期的生活当中也的确探索出了其合理性、有标准性的尺寸。如在我国古代的建筑用书中，《阳宅十书》云：“夫人生于大地，此身全在气中，所谓清楚人在气中游若是也，惟是居房屋中气，因隔别所通气，只此门户耳，门户通气之处，和气则致祥，乖气至此则致唳，乃造化一定之理，故古之先贤制造门尺，立定吉方，慎选月日，以门之所关最大故耳。”所以古人，对门的尺寸十分注重，也就假借于鲁班尺，更进一步神化。“故先贤制造门尺”，这就是“鲁班尺”。《阳宅十书》说：海内相传门尺数种，屡经历试，惟此尺为真，长短协度，凶吉无差。盖昔公输子班，造极木作之圣，研穷造化之微，故创是尺。后人名为“鲁班尺”。
称号由来
鲁班尺除了被人们称为：鲁班尺外，还有：门尺、门光尺、八字尺、周公尺、阳尺等。需求阐明的是，还有阴尺也叫丁兰尺，主要是用来，为逝去的人动用土木的。
长度
我们能够从以上文献中看出，相同的是，鲁班尺的长度都是：一尺、四寸、四分。而在理想当中，却又大相径庭。1、鲁班尺长度43厘米说，卷尺鲁班尺的长度：43厘米如今海内外比拟常见，此长度，应属于海外舶来品。经查证：此长度从中国古代量器和如今公制上的换算来看，应属于隋、唐时期，一尺大约合如今公制的30、6厘米。30、6乘以1、44（换算）约等于43厘米。从卷尺中我们能够看到，中国的公制，是不合1、44尺的。而日本的鲁班尺正合1、44尺，日本尺约和公制的30、3，至于日本的尺和中国古代的度量衡，还有待查证。当然我们也不扫除，卷尺的鲁班尺有来源于隋唐时期，但是出于日本是更有压服力的。2、鲁班尺长度45、3厘米说，此长度大都见于铜尺，其中又分青铜，和黄铜，是如今国内的民间产品，（国度不倡导消费的）很难说它的出处，要是说也可能是隋唐宋时期的规范。3、鲁班尺的长度46、08说，此长度多见于木尺，显然是契合明清时期的公制，北京故宫又藏品。4、鲁班尺的其他长度说，散见于民间的木尺，区域性很大，差异也就不小，也难说尺度的规范。
3.1寸2风水尺是什么意义
大门风水尺寸几吉利
鲁班尺测大门风水尺寸看吉凶
鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。经过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。装修家居、选购家具时，用鲁班尺量一下，尽量选择尺寸吉利的。其实，这“鲁班尺”不是“尺”，而是一种对照表。
1鲁班尺=1.368市尺=45.6厘米；
通常状况下，长度单位是有“进位制”的；例如：1市尺=10寸，1寸=10分，即这是10进位制。而“鲁班尺”却无“进位制”，只要文字标注吉凶。第一排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。
吉凶判别：曲尺，长度10市寸，即1市尺；每寸用颜色标注，分别是：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫；以寸为准，一寸、六寸、八寸为吉；说的浅显一点，就是门的尺寸要落在一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。
鲁班尺量与曲尺搭配运用：市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色，把所需长度落在鲁班尺“红色”上，则为吉。然后用曲尺量，若所需长度搭在曲尺“白色（一白、六白、八白）”上，则为吉。
4.作者鲁班尺细致引见
按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。
内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。
假设单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。
双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。
大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。
及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也。
[注解]上文，实践上引见了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。
古人以为按此尺丈量肯定门户，能够光宗耀祖，故名。此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是特地用来量定裁度门户的一种用尺。
另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是特地用来定房屋上下、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。
从“鲁般真尺”图上能够看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。
但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。
反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。（详见诸门之诗。）
北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是1.44*32=46.08厘米，二者相差无几。该尺宽5.5厘米，厚1.35厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：正面财木星病土星离土星义水星官金星劫火星害金星吉金星反面贵人星天灾星天祸星天财星官禄星独孤星天贼星宰相星有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。
这三个字标明三个内容：一看起来是自然数序列，实践上又为洛书中的一宫，方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色，与九宫相配，详见下“压白尺”章注。
木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性，其它类推。那么为什么门光尺要分为“八寸”？此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。
小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，所以成为木工匠师保证本身利益的法宝。晓得了以上学问，再来推算本书所举门尺寸例，就能够知其吉凶。
如小单扇门，二尺一寸，除以一寸八分，约等于是11.67,11.67除以八约等于四，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，吉。本书共兴例七种门，将其折算后成下“表八”（请在原书中查看），能够证字字均为吉门。
《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不只列成表，为了便于记忆，又编成歌：一寸合白星与财六寸合白又合义一尺六寸合白财二尺一寸合白义二尺八寸合白吉三尺六寸合白义五尺六寸合白吉七尺一寸合白吉七尺八寸合白义八尺八寸合白吉一丈一寸合白财推而上之算一同本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式（《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数）[明]午荣堪舆术有关的建筑尺度.在民间广为盛行的除了压白尺外还有门光尺.门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人以为按此尺丈量肯定的门户，将会光庭灿祖，故名.门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有标明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”，“门公尺”。
《鲁班营造正式》和《鲁班经》中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。《鲁班营造正式》和《鲁班经》中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。
《鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。
关于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作理解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》说：财者财帛荣昌，病者灾病难免，离者主人分张，义者主产孝子，官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，害者主被盗侵，本者主家兴崇。
由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。但是，吉字寸的运用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被以为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又绝处逢生。
对此，《鲁班经》又说：惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其他民俗只装本门与财门。“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，通知我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。
以明清营造尺长32厘米计算则有：。
5.鲁班尺是量门还是门框
量门的。
鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。经过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。装修家居、选购家具时，用鲁班尺量一下，尽量选择尺寸吉利的。
其实，这“鲁班尺”不是“尺”，而是一种对照表。1鲁班尺=1.368市尺=45.6厘米；通常状况下，长度单位是有“进位制”的；例如：1市尺=10寸，1寸=10分，即这是10进位制。而“鲁班尺”却无“进位制”，只要文字标注吉凶。第一排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。
扩展材料：
鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，亦作“鲁班尺”，为建造房宅时所用的丈量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界参加八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及构造之间能否垂直和边棱成直角的木工工具。1市尺=0.8鲁班尺。
鲁班尺产生不久即交融了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功用，在风水文化、建筑文化中表现最为普遍。
鲁班是春秋时期鲁国人，是历史上有名的工匠。木工行业供奉鲁班为祖师。
当木匠在制造供桌神案、门窗家具时会运用一种长一尺四寸四分的尺子，尺子上不只有尺寸，还标明有避凶取吉的文字，人们就叫它鲁班尺，又叫文公尺。
相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公十分嫉妒。
一次，两人奉命各自率众修建宫殿。文公趁人不留意，将鲁班用来丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切终了后，才发现长度不对。时间紧迫，资料用尽，鲁班急中生智，把缺乏的长度用石墩替代，结果愈加巩固、美观。
国王非常称心。当人问他怎样会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！从此文公心服口服。这把尺子也就不断传播至今。
即木工用尺，又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及构造之间能否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺
鲁班尺产生不久即交融了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功用，在风水文化、建筑文化中表现最为普遍。
建造房屋和制造家具时，从整体到每一部位的上下、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以顺应祈求安全不祥的心理。从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联络。
鲁班尺运用办法：
1、吉凶判别：曲尺，长度10市寸，即1市尺；每寸用颜色标注，分别是：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫；以寸为准，一寸、六寸、八寸为吉；说的浅显一点，就是门的尺寸要落在一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。
2、鲁班尺量与曲尺搭配运用：市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色，把所需长度落在鲁班尺“红色”上，则为吉。然后用曲尺量，若所需长度搭在曲尺“白色（一白、六白、八白）”上，则为吉。
我们晓得在古时分，一天能够分为十二个时辰，在这一天出生的孩子也能够依据不同的时段来剖析性格，比方，子时到寅时出生（23点-次日04点59分）的孩子，性格偏沉静，平常内向隐忍，不爱张扬。从小由于个性孤僻，可能遭到过同龄孩子的欺负，成年后愈加注重个人隐私，努力追求高人一等，可能会为了到达目的不择手腕。
农历初九，卯时到巳时（05点-10点59分）这一时段内出生的孩子，多半性格不安分，从小就立志做到“人上人”的位置，对势力有着较大的兴味，但是由于个人性格上的一些缺陷，恐怕还是会与机遇擦肩而过。这样的个性多见于那些从小缺失完好家庭的孩子，他们性格乖张，总想一鸣惊人，也是为了向他人证明本人能够无依无傍活得也很好，说到底，他们的终身都在努力去掩盖或者是缝合童年时被生活重发明成的伤口，这类人到了暮年即便有所成就，依然回落得苍凉惨淡，孤家寡人之后，恐怕还会被打回原形，一切重新开端，他们的终身带着深深的时期烙印，以2000年为界，零零后的性格会变得愈加极端，00年以前出生的人会相对懂得规则的重要性。
农历初九，午时到申时（11点到16点59分）出生的孩子，假如遇到理性、温和的父母会表现出安静内向的一面，内心也追求平淡的生活，但是身世命运比拟新奇，可能他人从没想过本人未来有着怎样的选择，但是关于她们来说，短短的童年就像阅历了他人的半生一样漫长和迂回，首先是双亲的别离，离丧，其次是同伴的疏离，最后是辗转去往多个城市，这样的命运让她们过早地领会到了人情冷暖，或许本人本来还对世界怀有一些向往和等待，但是命运无常，她们开端盼望安定平凡的生活，不再盼望什么冒险和成就，毕竟每个人的价值观念不同，谁都无法真正了解对方曾经走过的路，受过的伤。
农历初九，酉时到亥时（17点-22点59分）出生的孩子，天赋较高，她们擅于洞察现象深层的实质问题，但是心情也比拟多变，关于人情看得很淡，十分自傲，为了得出本人的结论，常常给人一种冷漠的觉得。
1.算卦的说我是弥勒佛祖的弟子,是怎样回事
与佛有缘的意义吧。
弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨）意译为慈氏，中国大乘佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释尊的继任者，将在将来娑婆世界降生世尊，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释发扬，深受中国大乘佛教巨匠支谦、道安和玄奘的推崇。
弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，所谓：“大肚能容，容天下难容之事。启齿便笑，笑世间可笑之人。”
当你一个人办事不成，多次失败的时分，就阐明你运气不顺，正气磁场不强，这时分最好的方法就是诚心诚意的寻求协作，找一个有实力、运气好的朋友协作，一个人不成，就借助朋友之力，两人磁场一中和，你的运气也就好了，办事也就十分容易胜利了。这叫借运，也是借朋友的正气，来中和本人的败运邪气。
假如你寓居在一个不好的风水环境中，这个环境会给你的身心带来一些负面的不利影响，招致你败运不时。这时分你就要果断地改动寓居环境。假如工作不顺就换工作环境，寓居中央不好就换寓居环境，新环境、新气候，也会给你带来新的气场、新的能量，让你焕发新的活力，踏上新的起点。
运气不好了，正日暮途穷，怎样才干经过本人的行为和外力的协助，尽快地转向柳暗花明的境地呢?我们的才能很有限，能得到贵人的协助是上上之选，假如不能，也要得到贵物的辅助，贵物就是协助我们改运的转运不祥物。
关注微信