八卦是由阴爻一和阳爻一三叠而成的三画卦形,又称为“经卦”或“单卦”。八卦各有一定的卦形、卦名、取象、卦德。
其说主要见于《说卦传》。
八卦的卦形是六十四卦的基本构件,学习《周易》,熟记八卦的卦形当是基本功。为了便于记忆八卦的卦形,古人编了一首歌谣,非常形象:
三乾三连,三坤六断;
三震仰盂,三艮覆碗;
三离中虚,三坎中满;
三兑上缺,三巽下断。
这是说乾卦的卦形三三横相连,而坤卦的卦形三则断为六截;震卦的卦形三像向天的碗,而艮卦的卦形三则像覆盖的碗;离卦的卦形三中间是空虚的,而坎卦的卦形三中间则是充实的;兑卦的卦形三上面有缺口,而巽卦的卦形三缺口则在下面。
下面,我们逐一讨论:
三乾三爻都是阳爻,是纯阳之卦,是阳的代表。卦名乾,在马王堆帛书《周易》经,传中都写作“键”,《大象传》也说“天行健”,疑其本名为“健”。乾当为借字。天是主要取象,此外还有龙、君子、父、大等。其卦德,即主要的德性象征是健,也就是刚健、主动。
::坤三爻都是阴爻,是纯阴之卦,是阴的代表。卦名坤,在马王堆帛书《周易》经、传中都写作“川”,在先秦秦汉的大部分文献中,或写作“川”,或写作“<<<”,疑其本名为“顺”,而“川”、“<<<”皆为“顺”字早期的写法。地是主要取象,此外还有母、小、小人等象。其卦德是顺,也就是柔顺、顺从、被动。
三坎上下为阴爻,中间为阳爻,卦形象水。
因此,“坎为水”,“三”就是水字。《彖传》、《大象传》都以“水”为释,说与《说卦传》同。卦名坎,陆德明《经典释文》:“本亦作焰,京、刘作饮。”《汉石经》作“饮”。说明坎义本为陷。帛书《易经》作“赣”,而赣可训陷,与坎音义都相当接近,所以能通用。其卦德为陷,引申为险。中国和西方,上古都有过洪水为患的历史,洪水之险,记忆很深,故以水作为险的代表。
三离卦形象火,而火中最亮之处是白色的,离卦以“中虚”来表示,非常形象。《说卦传》:“离也者,明也。”{广雅·释诂四》:“离,明也。”《大象传》说:“明两作,离。”离也是明的意思。其卦德为丽,也就是亮丽,意义显然由“明”而来。火燃烧起来就产生了明亮,故以火为象。
三震,帛书{易经》别卦作“辰”。《说文》:“辰,震也。”《白虎通·五行》也说:“辰者,震也。”其取象为雷,而卦德为动。在古人心目中,最使人感到恐惧震动的莫过于雷,故以雷为象。
三艮,帛书《易经》别卦作“根”。艮、根都是同源字,故能通用。其取象为山,而卦德为止。疑艮即限,而限为界限。所以,有止,也就是限止之义。而山作为天险,是天然的界限,故以山为象。《说文·自部》“限”字“从自,艮声”,而“自,大陆,山无石者”。可见限从阜(即自),本来就与山有关。由此可知,艮就是后来的限字。
三巽,其同源词为“选”,今作“选”。《广雅·释诂三》:“选、纳、蚋,人也。”《说文》:“人,内也”,“内,人也”。《尚书·尧典》:“内于大麓”,《五帝纪》说“尧使舜人山林川泽”,《y0女传》说“选于林木,人于大麓”。“是故选者,人也。”c‘J《说卦传》和《序卦传》都说:“巽者,人也。”故其卦德为人。至于顺、伏、制,皆为引申义。大风起兮,简直是无孔不入,故以风为象征。
三兑的取象为泽,泽虽然也是水,但与坎不同,坎是没有驯服的水,是水害,故称“险”。而泽是被驯服的水,是水利,带给人们的是喜悦,故称“悦”。其实,“兑”本义当为现。引申为“悦”。泽的本义是润泽,光泽,故以为显现,而作为喜悦的象征。
从上面的分析可知,卦德从卦名来,完全是一致的。如乾卦的卦德为健,其实乾本为健;坤卦的卦德为顺,其实坤本为顺;震卦的卦德为动,其实震、动义同;艮卦的卦德为止,其实艮本为限,限有止义;离卦的卦德为丽,其实离义为明,故为亮丽;坎卦的卦德为陷,其实坎、陷义同;兑卦的卦德为悦,其实悦从兑出;巽卦的卦德为人,其实巽也就是选,选有人义。因此,卦德实质就是卦名的基本义16j。
而卦象是卦德的象征物,与卦名、卦德本来就不是一体的,是用来说明、表示卦德的。比如天并非健,但它是健的象征和代表。其他的物象也可以表示健,如{说卦传》说,可以“为马”、“为首”、“为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰,为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果”。但这些象征健,都不如天典型,所以天是乾卦最主要的取象。地也并非顺,但它是顺的象征和代表。其他的物象也可以表示顺,如《说卦传}说,可以“为牛”、“为腹”、“为母、为布、为釜、为吝啬、为均,为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄”。但这些象征顺,都不如地典型,所以地是坤卦最主要的取象。雷也并非震动,但它是震动的象征和代表。其他的物象也可以表示震动,但都不如雷典型,所以雷是震卦最主要的取象。山也并非限止,但它是限止的象征和代表。其他的物象也可以表示限止,但都不如山典型,所以山是艮卦最主要的取象。火也并非明亮,但它是明亮的象征和代表。其他的物象也可以表示明亮,但都不如火典型,所以火是离卦最主要的取象。水也并非险,但它是险的象征和代表。其他的物象也可以表示险,但都不如水典型,所以水是坎卦最主要的取象。泽润也并非喜悦,但它是喜悦的象征和代表。其他的物象也可以表示喜悦,但都不如泽润典型,所以泽是兑卦最主要的取象。风也并非人,但它是人的象征和代表。其他的物象也可以表示人,但都不如风典型,所以风是巽卦最主要的取象。因此,天、地、雷、山、火、水、泽、风这些取象是其卦名意义的具体形象,是被借来表意的。
汉人治《易》,将八卦每一卦的性质(即卦德)和取象混为一谈,遇马则以为定有乾,没有,也想尽办法找。有的用“互卦”找,找不到便用“卦变,,找。王弼对此提出了批评,主张“得意忘象,得象忘言”(<周易略例·明象})。但后世搞汉易的,还是案文责卦,定马于乾,不通则滥用文字通假。金景芳肯定了王弼的批评,又进一步指出:《说卦传)说的“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,人也……”与“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡……乾为首,坤为腹,震为足,巽为股……”不同,前者说的是八卦的性质,后者说的是八卦的取象。“乾,健也”,是说乾的性质是健,具有普遍意义;“乾为马”,是说乾可以取象于马,并不具有普遍意义。这种性质和取象的区别,表现在语言形式上,前者用“也”表示判断,意思同“是”,表明是不变的。后者用“为”表示判断,意思同“化”,表示是可变的。乾的性质只有一种,就是健;但它的取象则可以有千千万万,既可为天,也可为龙,也可为马,也可为首。但无论乾象什么,都必须体现其健的性质。这一意见,是很有道理的。
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改变运程的18种方法:1、默默无闻地努力工作。
运气好的人专注于行动,他们把时间花费在重要的事情上,而非自夸和炫耀。
他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。
有时我们可能会随机地想到一些消极的想法,然后它们给我们的行动产生了负面的影响。
有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。
比如,每天清晨醒来时对自己说,“每一天,不论从哪一个方面来看,我都变得越来越好。
”4、不要想太多,立刻行动。
对面前的选择举棋不定,这是许多人经常会碰到的情况。
事实上,最糟糕的决定是不做决定。
成功来自于好的判断;好的判断来自于经验;经验来自于糟糕的判断。
所以,即便你现在作出了一个糟糕的判断,它最终会将你引向好的判断力,只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。
运气好的人有一个极其明确的目标。
并且不论发生什么,他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。
他们不会说,“现在不是最佳时机”。
但他们会说,“此时此刻是最好的时机。
”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来,他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。
运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。
他们不允许消极的想法影响他们的头脑。
他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。
运气好的人常常受到他们的情绪的激励。
思考是很重要的,但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。
当我们面对难题时,我们的思考与我们的感受常会产生冲突,运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果,而非计划。
计划会发生改变。
突发事件可能会让最好的计划泡汤。
但结果不会。
快乐的婚姻,聪明的孩子,有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。
运气好的人勇于尝试,即便他们可能会失败。
他们不会按兵不动,而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。
运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人,并与他们畅谈自己的想法。
往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。
放下过去并专注于当下时刻,运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。
他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。
运气好的人也会遇到挫折,但他们会继续前进,因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。
他们不自负。
运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量,这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。
他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。
他们渴望理解事物的运作原理。
他们是刨根问底的探索者。
他们欢迎新的想法,理念或观点。
16、心怀感激。
运气好的人把生活看作一份礼物,他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。
运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。
他们承认自己的缺点和错误,并能马上吸取教训和继续前进。
他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。
运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。
他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西,自己的需求也将会得到满足。
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心一直好,运气就一直好。
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