1、日主身强，八字中有官星护财，或者食伤生财的人;
我身强旺，代表自己的能力很强，身体很好，力量很大;当然就有能力争财、夺财，伐财;自己能够支配的财富就能够很多。行运再见偏财健旺的岁运，这些财就能为我所用。即使遇见比劫岁运，因为有官星护财，有食伤生财，也不会有大的过失，所以偏财运势自然能够良好。
如果我身衰弱，但又不能从的人，行运中即使遇见偏财健旺的岁运，往往所获甚少，甚至无力挣钱，破财、或者身体多病。不利于求财，得财也会破财，甚至所破之财比所获之财更大。2、从财格的人;
我身衰弱无依，只能弃命从财的人。求财的欲望非常强烈。无论所从的是正财还是偏财，都可以视为偏财;因为正财多见，也为偏。这类人只要行运不破格，或者虽然破格，行运中又能恢复到从格的状态，行运不悖的话，自然能够财源滚滚，偏财运势自然也能很好。
行运在食伤的，因为食伤生助起财星，所以求财顺利;行运在财星的，财星当值，更加健旺，财势当然猛烈;行运在官星的，财气流通有用，同样利于求财，所以“钱”途广阔。印星、比劫岁运，当然破败有加，为不吉。
3、我身虽弱，但是日干健旺，八字中财气足、旺的人;
日干健旺，往往是日主逢生得地;但是日主不能得令，且八字中食伤、财官较多，所以日主还是身弱。这种人，只要八字中财星多，或者虽然财星不多，但是有官星护财、食伤生财，行运中再能生扶日干，就会具有良好的财运。如果这种财气为偏财，自然偏财运势良好，可以大胆向偏财进军。
4、土行从旺格的人;
日主既然是从土行的从旺格，火土就是喜用，当然忌讳土中杂气。日主的财库和食库就为辰丑。行运中遇见戌、未，本气为用，库藏冲开，杂气受损为喜用，即使行运在火地，也会生助用神，合克辰丑之中的杂气而发达。所以他们的事业和财运均能顺利。库藏冲开而为用。所以偏财运自然能够很好。
八字怎么算偏财运
一般说来，具有良好的偏财运，尚需三个条件：
首先，八字中必须偏财得地乘旺。
这是能够获取偏财运势的一个基础条件。这种人往往慷概大方，富有人情味，偏财透干的人，就更是如此;但也多诈，喜欢投机牟利，所以也就具有了能够投获取偏财的个性要求。因为偏财的获得，大多与风险有关，需要敢拼、敢赌的心性。
其次，就是八字中具有官星护财，或者食伤生财。
因为偏财最忌局中或者岁运出现比肩、劫财来分夺。所以喜欢财星多、旺，或者局中有官星来护卫财星。因为财多就不怕分夺，反而有救济之美;居中有官杀护财，比劫自然有所顾忌。如果没有官杀，就需要食伤，一来食伤可以生财，致使财星更旺，二来比劫可以生助食伤，致使财星来源更长。所以八字中即使有偏财，如果偏财不旺，不多的人，八字中又缺乏官(杀)和食(伤)的人，都需要提防偏财方面方面的投资风险。
最后，就是八字与行运必须配合得宜。
具有上述条件，八字与行运又配合得宜的人，不但偏财丰隆，而且也能官运亨通。因为生发官星乃是财星的本性。我身健旺的，如果再行财星、官星旺地;我身偏弱的，如果行运中遇见扶住我身的岁运，自然福禄滚滚而来。
怎么算哪些八字偏财运好
世界之大，人们的生活各异，有人常能中个彩票，单位福利好，经常有意外收入落入口袋。但有些人除了正常的收入外就没什么其他收入了，看到别人红红火火的十分羡慕，其实这是由偏财运决定的，命中若无偏财运，就少去买彩票。
正财都是通过自身的努力去获得的钱财，而偏财就是因为运气而偶然得到的财。一般来说，意外得到的，不劳而获的财产都属于偏财。
那么，哪些人能占有偏财的运气呢?
1.甲，乙日生于春季；丙，丁日生于夏季；戊，己日生于立春，立夏，立秋，立冬前十八天；庚，辛日生于秋季；壬，癸日生于冬季的人比较容易有偏财。这种人对金钱的感觉很敏锐，对获得钱财的机会很善于抓住，经经常会有意外的收获。
2.当一个人的年干支为喜用神时，他得到祖宗遗产或父母金钱扶持的机会就比较大。
3.伤官为喜用神的人善于运用各种谋略，善于变通和沟通，敢于投资，理想远大，因此非常容易赚大钱。
4.丙，丁火日生之人如果遇到申金，戊，己土日生之人如果遇到亥水；庚，辛金日生之人如果遇到寅木，壬，癸水日生人如果遇到巳火，为本命之喜用神，又恰逢大运流年则财运滚滚。
5.如果命中之财星为寅，申，巳，亥，为本命忌神或闲神，又大运相冲，也是有偏财运气的。
梅州算命合婚起名字很好的师傅介绍
说的好的，就当调节心情，说的不好的，就当耳边风。
记住：一般算命肯定会说你有什么劫，然后让你破，既然破那你肯定得多掏钱了，你钱花一大把，然后他对你说几个注意事项（其实是算命的自己胡诌的），就算给你破了，你的心就安了。
其实算命就是自己欺骗自己
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梅州是世界最大的客家聚居地，客家人除却建祖祠、敬祖宗的祭祀活动，最普遍、最广泛的民间信仰和宗教习俗当属建“公王”坛、宫、庙和祭祀“公王”的习俗，其古老神奇与现代文明交汇的“扛公王”习俗，历史悠久，寓意着客家人对美好生活的向往和精神追求。
保护和传承这一客家习俗，是客家侨乡联系亲情、友情、乡情、祖国之情的重要纽带。
一、客家古老的“公王”崇拜闽粤赣客家地区，是世界客家人分布最集中的地区，也是我国客家文化的孕育和形成的中心区域。
而位于粤东山区，号称“客都”的梅州，山川秀丽，民风淳朴，千百年来，聪明智慧、勤劳朴素的客家人在这里默默耕耘，无私奉献，继承和发扬了中华民族的优良传统，创造了独具特色的客家文化。
客家人世世代代传承着丰富的客家文化中的非物质文化遗产，在南粤大地谱写着古老神奇与现代文明的和谐之歌。
梅州客家，蕴藏着丰富的非物质文化遗产，它不但源远流长，富有内涵，而且形式多姿多彩，伴随着客家迁徙历史而产生的客家民俗事项活动，从不同的生产、生活层面体现了客家人的历史和所处的地域环境特色及其人文精神，为越来越多的民俗学家和世人关注。
客家众多的民间信仰和习俗、文化事项和生产事象等是客家文化中的非物质文化遗产的载体。
信仰是一个民族的灵魂。
民间信仰，以其神秘的色彩，独特的形式，深广的影响力和跨越时空的历史穿透力，代代相传；是保存民族特征，延续民族意识的重要民俗事项，其最重要和最普遍的活动形式就是建造祖祠和神坛庙宇，并举行祭祀等民俗事项活动，以此方式纪念先祖和膜拜神灵，祈求国泰民安，成为一种传统文化而不断发展，沿袭至今。
早在2000多年前，孔子就曾对我国祭祀事象说过：“殷人尊神，率民以事神”。
可见，民间信仰和民俗事象，上至帝王将相，下至百姓布衣，历史久远而无时不在，无处不有，遍及中华大地。
我国劳动人民在长期的生产、生活过程中形成的民间信仰文化，根深蒂固，世代相传。
一方面为历代封建统治者所信奉和利用，并以统治者的法制观念和当时的社会伦理道德，规范着人们的行为准则，反映了统治者的意志和专横。
另一方面，悠久的原始信仰与光辉灿烂的中华文化造就了无数的杰出儿女和仁人志士的浩然正气。
在一定的意义上成为中华民族在历经种种磨难仍能坚韧、执着、傲然屹立于世界的精神动力和支柱。
作为汉民族中的一支优秀民系——客家人，历经历史上的五次大迁徙，在梅州形成了当今世界上最大的客家聚居地，在继承和弘扬中原文化，兼容本土文化的进程中，表现出其具有中华文化的共性和其特有的个性，形成了独具特色的客家民间信仰。
以梅州地区祭祀“公王”这一民间信仰及围绕其所产生和表现的客家民俗事项、事象为例，在我国河南、福建、江西等地均有“公王”崇拜的民间信仰和习俗。
而在粤东梅州，客家人中最普遍的民间信仰和祭祀活动，除却对祖宗的崇拜和祭祀，当属“公王”崇拜。
“公王”崇拜的民间信仰以及由此伴随产生和发展而来的相关民间习俗，是梅州客家地区最普及、最有影响力的活动形式。
在梅州城乡，只要有人群居住的地方，几乎都设有公王坛或公王庙，有些地方甚至有十几个、数十个（包括河唇伯公、塘唇伯公、井头伯公、陂头伯公、桥伯公、路伯公、土地伯公等等）公王坛或宫、庙，这种情况在其他地方并不普及甚至少见。
由此可以看出“公王”的崇拜信仰与梅州客家人的生产和生活息息相关，是梅州客家最为普及和最为崇拜的神灵之一，并随着粤东客家人的播迁，“公王”崇拜陆续在港澳台等地及马来西亚、印度尼西亚、泰国等东南亚国家华人中流传。
二、“公王”在客家中的地位梅州客家对“公王”的崇拜极盛，早在宋代，建公王庙或公王坛就已经十分普遍，而且在各地或各个自然村建“坛”或建“宫”，或建“庙”，都有各种故事传说且富有动人的情感或传奇的色彩，在各种故事传说中，尤以“三山国王”最负盛名。
各地人们崇信的“公王”原形，出处不一。
有说是祖宗神，有说是山神、土地神等神灵的化身，也有说是地方官宦、朝廷重臣，他们或德高望重，或功勋显赫，或清正廉明，或为民除害而遭受奸臣陷害，因此深受子民百姓的爱戴和缅怀而尊为神，供奉为“公王”。
祈求“公王”神灵显赫，庇佑百姓，守护一方平安。
在梅州客家地区，“公王”常冠以当地地名，以区别于其他地方的“公王”。
如梅县松口镇梅溪公王、山口村公王，梅州泮坑公王等。
其中最具典型代表的是梅州的“泮坑公王”，其“公王”庙（又称“三山国王”庙），因传闻有求必应且在民间有“泮坑公王保外乡”的谶语而闻名于东南亚各国，深受本地外出邑人、华侨以及外乡人的顶礼膜拜而香火长年鼎盛。
在梅州地区，“公王”不但是人们意识中的“守护神”，还是人们祈愿永保平安、消灾赐福的精神寄托。
对“公王”的祭拜，昭示和寄托了人们对美好生活的追求。
梅州人的新年习俗过年“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。
人们很早就开始准备过年。
九、十月开始晒番薯片...
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