周易文化八字算命

周易文化八字算命奠定篇  

当今相当多学者都意识到《周易》在中国文化史上的重要地位，认为它在中华民族文化结构的构成中起了一种奠基效果。《周易》继承并保存了夏、商二代的《连山》、《归藏》一些内容，构成了“易道广大，无所不包”的特殊文化现象。假如从我们学与民族学的角度稍加分析，笔者认为，《周易》作为中华民族童年时期的心灵历程，就像个体在记事初期的意识内容，深深地扎根于头脑之中，而且对生命发展产生着不可估计的影响一样，它把中国人在史前时代意识浓缩成特殊的文献，构成了民族文化的元典。  

从《周易》的详细内容来看，卦象中阴爻、阳爻通过两种线条的八种不同方法的三重组合，构成了一个美满均衡、富有变化而又充满动感的整体图象。线条长与短的对立与统一；单个卦象本身呈水平状的直线组合，而八卦整体已经围合成近似圆的正八边形，直线开始向曲线接近，于是就给人以完满充实、富有节奏的图案美；卦象的线条是详细的符号，而线条本身又有很大的抽象性，这就有了一种具象与抽象相反相成的意味。可见，《周易》在“象”的这一部分，已经体现出非常丰富的形式美的意蕴。而在“经”与“传”两个部分中，则更深刻地包含着华夏先民们对天道、地道、人道的认真探究，表现着中华民族的先哲们在察看自然探究客观世界法则的基础上，进一步发展到体察人事，并预测与摸索我们社会生活的法则。这些内容是我们社会意识萌芽时期长期积蓄的思想成果，是在大量的生活经验积蓄的基础上概括出来的。从《周易》所涉及的多种事物来看，都是早期我们展开社会实践的现实对象，即使这些现实的东西有的时候被蒙上了神秘的面纱。八卦所指代的天、地、山、泽、雷、风、水、火，能够说是先民生存的基本环境和必需条件，因为和生命的存在、种族的繁衍起到最为紧密的关系，所以就被人们的思想观念深刻地反映出来，而且在接连不断地反复和升华中，最后成为人们头脑中所认识到的世界本原的基本构成原因，并在民族的意识形态中，成为最有深度的思想资料，并强烈地表现出它的影响力。对于审美活动来说，中华民族对天文、地理、山岳、水面、雷电、火焰的观照与欣赏，有着独特的文化意蕴和特殊的审美评价，而且对后世的艺术制造活动和人与自然的关系的发展，提供最肥壮的文化土壤，构成了生生不息、常作常新的审美活动的详细对象。自然环境和自然现象，在中华审美文化中的悠久历史和深刻内涵，跟世界上其它民族的审美文化构成了鲜亮的对照。这当然有各种原因在起效果，但是我们童年时期所获得的深刻印象，在某种意义上说，起到决定性的效果。  

瑞士心理学家荣格的心理原型和“集体无意识”的学说，可能有利于我们理解《周易》在中华民族审美文化中的效果。所谓原型，就是指最初的模式，而这一模式起到这样一种功效，它能够被全部与它类似的事物所模仿。荣格曾经识别和描述过众多原型，如出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、巫术原型、英雄原型、上帝原型、魔鬼原型，还有多种自然事物如太阳原型、月亮原型、水原型、火原型、动物原型等等。荣格的原型说把人生典型情境看作集体无意识的深层内涵。这些原型是因为生活经验的接连不断重复而被深深地镂刻在人的心理结构之中。这种镂刻，已经把充满详细内容的意象形式，归纳成较为抽象的心理原型。《周易》的八卦乃至六十四卦，能够说是用巫学的外在形式记录着早期我们曾经反反复复所意识到的心理原型。卦象是以符号出现的，当然不可能直接就是详细的意象，而是以抽象的形式承载着十分复杂的内容。这种形式的强烈表现与内容的模糊隐秘正符合荣格对于心理原型的规定。从《周易》的“经”与“传”的文字解释来反观卦爻，正好解释卦象是心理原型的符号。当然，荣格所说的原型镂刻在人的心理结构中，而且不同于人生中经历过的若干往事所留下的记忆表象，它不是从后天经验中产生，而只能是个体通过遗传而获得的。从表面上看，荣格所说的原型和《周易》通过文化媒介表现出来的原型是不一样的，但是，不仅荣格所说的心理原型通过个体的生理遗传，至今仍然只是一种假想，而文化媒介的记载和流播所表现的心理原型，却是实际存在的，是在民族文化的发展过程中发挥了明确的效果。所以，把《周易》看作是心理原型的符号记录和文化阐释，应当说是合理的。  

根据荣格的理论，集体无意识本质上就是“同一类型的无数经验的心理残余”。于是，处于特定群体的人们就由遗传而获得了某种特殊的图式结构的把握能力。它不是产生于个人的外部世界的经验，而是内心世界的生理遗传。笔者认为，荣格的观点存在着显然的片面性：荣格只看到史前我们的外部经验通过遗传的方法积淀在特定群体中个人的精神中，却没有看到我们一样运用着社会教化的方法，用口口相传的传播途径积蓄着种族的原始意象，古代民族的多种神话、史诗就是在这一基础上转化过来的。这是民族的“集体意识”，是与经验的接连不断内化及遗传而构成的集体无意识相对应的早期我们的社会意识。《周易》就是这样的集体意识的文化载体，它是对先民口头文化的较为系统的总结。笔者认为，一方面是从集体意识发源的，另一方面集体无意识与集体意识沿着不同的渠道被继承下来，两者互为表里，而且互相转化，集体意识会接连不断地内化为集体无意识，集体无意识又通过对个体的心理活动的效果，影响着民族精神文化的现实面貌。所以，《周易》这样的集体意识，对于民族精神文化的发展产生着很强的制约效果，中华民族审美文化的史实和民族审美心理的特征，都证实了《周易》作为集体意识的特殊功效。正是在这一前提下，笔者认为《周易》中卦、爻符号是中华先人运用文字雏形记载历史的最早尝试，是口头文化转变为书面文化的原始资料。因为这些符号还不可以详尽地叙述和解释集体意识的详细内容，所以它必然和口头文化共同流传下来。只是到了文字接连不断发展的情况下，这些口头文化才演变成卦辞、爻辞，作为种族意象的原始记录，卦卜符号是卦辞、卜辞的高度概括，卦辞、卜辞则是卦卜符号的丰富生动的内容，两者融为一体，才可以真正体现《周易》博大精深的社会内容和先民的高度智慧。  

周易文化八字算命理财篇  

食伤日主  

食伤日出生的女生皆爱操心，非常是伤官日的女生更爱操心。食神日出生的女生踏实稳重，较随与，心地也宽厚，往往皆爱好认真细致打算自我家的日子。伤官日的女生想法更多，欲望更强，多了几分任性与攀比心，过日子不爱好人家比自我过得好。  

偏财日主  

八字偏财日主的女命最爱管事了，也最爱好掌权，爱好说了算。看起来似乎很清高傲气，实际最崇慕权势，爱好强势有力的男性。平常偏财日的不是以自己为表率的治理方法，有点只许州官放火不许百姓点灯的偏执性操纵欲。  

爱好唯我独尊的感觉，所以在家庭权力分配的时候，最爱好说了算。不过偏财日出生的女性治理事情确实有一套，简单、务实、干练，看起来井井有条。但是偏财日主女命属于出力不讨好类型，最容易激化家庭矛盾，属于强权压迫，所以家庭里到处是抵抗。  

身强正官正财齐来  

四柱身强，特别是禄刃强旺，则要首先见官，有官制克禄刃，其人就有胸怀，善安排，做事有理有据，能够成为非常好的治理者或者组织者，忽略利益。官星喜正，财亦要正，正就为有理、合法、不暧昧、适度、不藏私，日主强旺柱中排，内有正官护正财；此人能力不通常，韬略谋划巧安排。  

周易文化八字算命测财运非常好的人  

土行从旺格  

日主既然是从土行的从旺格，火土就是喜用，固然忌讳土中杂气。日主的财库和食库就为辰丑。交运中碰见戌、未，本气为用，库藏冲开，杂气受损为喜用，即使交运在火地，也会生助用神，合克辰丑之中的杂气而发财。所以他们的事业和财运均能顺遂。库藏冲开而为用。所以偏财运天然能够很好。  

八字身旺、生财的食神与伤官许多  

一个人八字身很旺，以财为喜用，八字中尽管财不是许多，但是因为食神伤官是生财的，遇到食神伤官多的人，就是生财有道之人，很会想办法去赚钱，在事业运上非常旺盛，自然也就是属于财运非常好的人了。  

八字入从财格  

假如一个人的八字弱到了极点，整个八字除了日元全是财，这样的人因为身弱无依，只能从其财势，于是不论你是正财偏财，只要是能赚钱，都会从其财势而去，财来不拒。这样的八字也是财运最好的人。  

日主身强，八字中有官星护财，或者食伤生财  

我身强旺，代表本身的才可以很强，身体很好，力量很大;固然就有才可以争财、夺财，伐财;本身能够支配的财产便能够良多。交运再见偏财健旺的岁运，这些财就能为我所用。即使碰见比劫岁运，因为有官星护财，有食伤生财，也不会有大的过失，所以偏财运势天然能够精采。  

若是我身衰弱，但又不可以从的人，交运中即使碰见偏财健旺的岁运，往往所获甚少，甚至无力挣钱，破财、或者身体多病。不利于求财，得财也会破财，甚至所破之财比所获之财更大。  

周易文化八字算命看财运与事业  

1、身旺财旺，有官卫财  

好的财运也一定会有好的事业，身旺能够任财，行财运官运能够发财，但是假如遇到比劫岁运时，或者命局中有比劫，需要有官星制比劫，所以能够发财致富。这里的身旺通常都因日主得令或局中比劫助身而导致的身旺，需用官星卫财。  

2、财旺身衰，行比劫运  

所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不可以达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，财运胜财了，所以会富。  

3、身旺印旺，财星得用  

假如日主的身旺是因为印旺生比劫的原故导致的，就需要用财星制印，切断比劫的生源。  

4、财星需要是命局中的喜用神  

财星既然是命局中的喜用神财运，那就自然是偏弱了，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的效果。  

5、比劫旺，食伤得用  

这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以需要用食伤通关为用，化泄比劫而生财。所以，我们所说富命需要起到的基本条件，就是财星财运需要为喜用神。  

同时财星在命局里的配置需要是通根、或者透干，并且有源或者得令、得时、有势，不论财旺财衰都需要对日主有情，还要有岁运引发。  

周易文化八字算命事业成就篇  

事业成就大的八字特征  

事业的好坏要看我们八字中的财星，财星不分正偏均以善神论，出现在命局中因能生官杀星，其意义和效果是非常重要。“有官无财非真官”，意思是八字里只要官杀，没有财星，官职事业神马都是浮云，看作不实，结果必定会造成为官不久然后事业不稳。现实中作为企业的经营业主，不懂资本运作，自我又没钱。  

财星，现实执着，注重有用性，有物质的欲望，太过则利欲熏心，唯利是图。虚浮天干，看作才华、才气、口才。仅仅有在地支中并靠近期主的财才算是自我的财，财要有库，无库不作有大财论，八字里财官组合匹配的好，在事业在容易取得成功。财星的源头在食伤星。  

影响事业大小的八字  

一个人事业成就的大小跟三个方面相关系。区别是：思想和才华，勇气和行动力以及对金钱的认识和支配，命局中体现出来的就是食伤星，官杀星和财星。事业大小看官杀，官杀的原神为财星，生财有功的是食伤星，三者缺一不可。八字在论五行的生节制化时会用到三合局，而命局事业格局成就大小在起效果的食伤星、官杀星、财星因其是相生的关系，这里我们也能够将其视之为“十神的三合局”。  

事业不利的八字  

对于一个人的官运和事业运不利的地方，从命理的角度来看还有种情况就是命中的食伤星过旺，食伤星是二个星，一个是食神星，一个是伤官星。这二个星的特点是特意节制官星的，所以它们要是旺的话，那肯定克命里的官星了，所以必定对自我的工作，产生不利的影响。这种情况在实际的预测中是常常看到的，也是严重影响个人官运上升的主要原因之一。命里有这种情况的人他始终感觉到自我无论做什么都处处受制，与上层领导或者是周围的人处不好人际关系，所以工作或者是事业总也干不起来。