一、生辰八字忌神：以忌取用法
生辰八字干支组合构造以中和为贵，均衡为吉。在动态岁运干支中，能突破干支组合构造的均衡，给中和的天干形成危害的五行，就是忌神。
所谓以忌取用，主要是依据于支组合构造中忌神的组合及力气强弱，然后选取对忌神可以分别起到制、泄、耗的干支五行为用神。
忌神在干支组合构造中呈现时普通有以下三种状况：
(1)忌神独旺。
(2)忌神强旺。
(3)忌神偏旺。
以忌取用的目的，就是经过对忌神的抑制、泄耗而到达减轻忌神危害天干的作用。
特别值得一提的是，许多人误以为只需干支组合构造中的阴阳、五行处于相对均衡状态就不会生病，或一旦生病也会很快好转。实践上，这一种观念只是在某种条件下(如当调候和通关不是选取用神的第一条件时)才正确。在应用中也证明了这一点。
非干支均衡取用神法
在干支组合构造中，假如日元均衡，天干与其他干支五行的旺衰力气难以辨别时，应依据相应年限内非的动态大运干支五行的介人状况，重新剖析断定天干是身旺还是身轻，然后仍以强抑弱助，坚持天干中和的准绳而定用神。取用神诀：论病取用说短长，如无印星取比劫，身弱财多比劫取，印多身旺财为用，比劫多时取官杀，木土交集要配火，官杀多者印来帮;食伤多时亦同样;如无比劫印来当;无财可用官食伤;无者食伤财相商;取用口诀须记上。
二、生辰八字扶抑取用法
干支以的天干五行均衡为佳，其太过与不及均为不利，故的天干旺者抑，弱者扶，使的天干均衡，五行适中，以到达趋吉避凶的目的。
所谓扶，即的天干不旺，但中财官食伤之克泄损伤天干之星强旺，其中要看是何星当旺，如是食伤当旺，则当取印星以生扶的天干，兼抑制食伤之太过以为用。假使是官杀之星太旺，而印星微小，当取印星化官杀之气以生扶的天干。若是财星太旺而的天于衰弱，以取比劫帮身制财为用。
抑者，乃的天干旺相，宜予以抑之，仍须看其局中是比劫旺相或是印星旺相以为辨。假使是的天干比劫旺相，当取官杀制比劫兼卫财以为用，若是印星太旺，生扶的天干太过，当取财星制印以护食伤也。
1、扶抑日元取用法
所谓扶抑日元取用法，即陈氏扶抑用神之法。前贤以为，干支的构造贵在中和。故此，如的天于衰弱者，需求生扶，即帮扶之意。如的天干强旺，需求抑止，即压制之意。如清朝陈素庵在其所著《命理约言》一书中就提出了以扶抑日元取用神之法。陈氏说：“命以用神为紧要，看用神之法，不过扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也;扶之太过，抑其扶者为用神也;扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者宜扶，抑之者为用神也。抑之太过，抑其抑者为用神;抑之不及，扶其抑者为用神。”陈氏以为，扶抑用神有两品种型：一种是直接对的天干产生影响的“日干用神”;另一种是间接用神，即对天干的用神起扶抑作用的“六神用神”。
身弱时需扶，就用比劫帮身，印星生身，以扶其身旺。
扶天干之法有二：一为用印绶生扶;二为用比劫协助。总之，以印、比劫助之是也。
扶天干之取用法：才官旺用印、官杀旺用印、才旺用劫。
身旺时需抑，就用官杀制身、食伤泄身、财星耗身等来限制及消减天干的力气。
抑天干之法亦有二：一以正官七杀制之，二以伤官食神泄之。
抑天干之取用法：伤官格、杀刃格。
的干支组合构造中，的天干属偏旺，强旺，但尚未到旺不可制的独旺之时，则可依据不同的组合，取克、泄、耗的五行为用，来到达均衡的目的。
日元何以有宜扶宜抑，这是由于体性之不同所致。春木、夏火、秋金、冬水体性太旺，取食伤以泄之，或官杀以克之。此是以抑为用之法。
春金、夏水、秋木、冬火，体性太弱，取印绶以生之，或比劫以助之。此是以扶为用之法。
此类取用法，较为简单，前人体用不分，乃将其包含于印格、归禄格(用劫)、食伤格、正偏官格之中。
2、扶抑用神之取用法
扶抑用神之取用法，亦称“病药取用法”。扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也。抑强者，需用之神太强。不为我用反为我敌，裁之、抑之方能为我所用也。此法又称“病药取用法”。
“病药”之说，乃先贤张楠之杰作，其在五言独步中云：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”·随后便逐渐被人们演之为病药说。张氏之意，谓有病未足为害，只需有药为救，同样无碍其贵。当然并不是真以病为贵。
何谓病药?太强、太弱，即为“病”。而对其扶之、抑之，即为“药”也。如某一干支五行太强或太弱，或伤用神之神，就是“病神”。而抑制病神之神，即为“药神”。
扶抑之用，其实是指“病”与“药”之关系。即在的干支组合构造中，如有合适需求之用神，但却为别干所制，是为“病”。原本需求之神但不能用，则须以去病之神为用，是为之“药”。换言之，在的干支组合构造中用神若受伤，则伤用神之神，或某一太强或太弱的干支五行均被视之为“病”也;而假如在的干支组合构造中有某一干支五行对其“病”扶之抑之，此一干支五行即为“药”也。此“药”即是该的干支组合构造的用神，也称之为“药神”。比方：夏木喜印，在的干支组合构造中见壬癸，极合夏木之需求，但别干透戊抑制壬癸，则此戊土乃病神(又名忌神)，不能再以壬癸为用。而须以能去戊土之甲木为用。有甲制戊，壬癸方显润泽之功。故此甲木乃药也。此去病之药，在的干支组合构造中呈现的，终身获福。如大运遇之，则该五年、十年能获其益。
的干支组合构造固然以中和为贵，但在的干支组合构造中假如既有“病”，又有药而且抑扶得当，、乃“有病又有药”，则此的干支组合构造同样也被以为是比拟好的。也就是说，假如的干支组合构造不是中和者，但在干支组合构造中有祛“病”之“药”，就不能说这一的干支组合构造不好。比方：的天干衰弱，不得令，不失势，也不得地，表现为财多身弱，或煞重身轻或伤食泄身太重。对此，我们以“病药取用”的理论来剖析就很容易发现，这种身弱煞重就是干支组合构造中的“病”。假如选用神时，就要选印绶为用神，以扶其过弱，治其不及。这印绶就是“药神”。由于这一干支组合构造中的“病”“药”皆有，而且用神又处在有助、有力的位置，那就会活龙活现，终身康泰。假如是“有病无药”的话，则体弱多病，阐明此一干支组合构造就是欠佳的了。因而，自古以来就有“有病方为贵，无伤不是奇”之说。
在扶弱之中，所包含之格局，如财生官，财滋弱煞格(煞弱为偏官)、官生印格、食伤生财格之类皆是。在抑强之中，所包含之格局，如食伤制煞格(官多即煞)、财破印格、财泄食伤格、印泄官煞、印制食伤格之类皆是。
总之，病药之说，实践上就是盈虚消长配合喜忌之义。它说起来简单，可用起来并不简单，非普通初学者所能灵敏运用的。普通说，扶用神之取用法多为官印相生格、财滋弱煞格、财旺生官格、食伤生财格;抑用神之取用法多为印旺用财格、煞旺食制格、印泄官煞格、印制食伤格、财泄食伤格。现将病药扶抑取用法引见如下：
(1)天干强。
天干强，多印星，以财星或官煞为用神。无财星，则取官煞抑身。
天千强，多比劫，取官煞或食伤为用神。天干强之构成——月令旺相，的天干多帮扶，地支得气。
天干强之区别——既当令又多帮扶为最旺。仅得令而少帮扶，或多帮扶而失令为中强。既不当令，又少帮扶，但年日时支得气为次强。
天干强之喜忌——身强喜克泄，忌生扶。
(2)天干弱。
天干弱，官煞多，以印或比劫为用神。
天干支组合构造中无印星，取比劫为用神。
天干弱，多财星，以比劫或印星为用神。无比劫，还可用印星来耗财生身。
天干弱，多食伤，以印星、比劫为用神。无印星，只要取比劫为用神。
天干弱之构成——月令休囚，多克泄，地支失气。
天于弱之区别——既失令又多克泄，为最弱。仅多克泄，而当令，或是仅失令，而少克泄，为中弱。既不失令，又少克泄，为次弱。
天干弱之喜忌——身弱喜生扶，忌克泄。
看天干之强弱另有详论，但大致见地如此。其他各星财官印食，亦以此见地。区分天干，及各星强弱，甚为重要。
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