主要看命宫、官禄宫，参看父疾宫和田宅宫。成因在原命盘或大限盘，结果在流年盘。原因由主星星情看，或以化忌激动刑讼星的宫名、星情看。
命宫或官禄宫逢以下状况最易有刑讼牢狱之灾：“刑囚夹印”，即天相与擎羊同宫；逢“刑囚夹忌”，即天相逢擎羊与化忌相夹二星相夹；廉贞加会四煞天刑化忌，特别是陷地与煞刑忌混杂再加白虎贯索等，很凶。
命身宫逢煞刑忌，特别是逢羊陀夹，而田宅宫多刑讼星，再逢化忌激动的限年时，表示人失去自在，已在牢中。
父疾宫逢化忌多是非；父母宫逢化忌加刑讼星者易有讼狱。
官禄化忌入父疾线再逢刑讼星必有刑讼，官禄化吉入父疾线则可解厄。
容易有刑讼的星曜有：太阳、廉贞、巨门、昌曲化忌、天魁、天刑、官符、贯索、将星、丧门、灾煞、封诰、白虎；其次是武杀破狼火铃羊陀。以上诸星入命、迁、官、父宫且组合不吉再逢化忌时较验。
△容易有刑讼的组合(命官宫)：⑴太阳化忌加会天刑白虎；⑵太阳落陷加会天刑星；⑶太阳陷地化权再逢刑讼星；⑷太阳在卯，擎羊在酉；⑸廉贞白虎同宫；⑹刑囚夹印（廉羊夹天相）；⑺廉贞化忌；⑻廉贞擎羊同在官禄宫；⑼廉贞陷地守官禄宫；⑽巨门会火铃白虎及巨门落陷化忌；⑾七杀加会擎羊官符(或流羊流官符)；⑿贪狼陷地化忌加天刑；⒀命宫破军铃星居申，官禄宫见白虎，或破军天马加煞忌居寅申巳亥；⒁天同加会擎羊；⒂太岁压官符（如流年官符飞入本命限的时侯）。以上刑讼的轻重要参考三方会合的状况而定，例如有紫府魁钺禄存天空或天喜在一同，就能解除或减轻灾情，只是一场虚惊而已，刑讼不致真正构成。逢流年凶星引动就易有刑讼和牢狱之灾。
原命盘只是一种征兆，会否发作要看限运，如原盘命父疾田有上述刑讼星，限年又逢则要当心，再看四化入父疾线来断契机，化禄入父疾线可解厄，化忌入父疾线或化忌激动带刑讼星的限运宫则凶；限运的父疾逢化忌多是非刑讼，父疾有刑讼星更凶。
当官禄宫为廉、巨、昌化忌冲大限的夫妻、而冲宫成为流年的田宅宫时最凶；大限宫为廉、巨、昌化忌冲本命的夫妻宫，当冲宫成为流年的田宅宫时亦凶，加煞更验。
原命宫或限年的命宫逢天刑，父疾宫多刑讼星者，易有是非刑讼。
命官宫逢落陷的太阴加火、铃坐守，限年逢乙，易有官司刑讼。
命官宫逢贪狼与昌、曲同宫或会照，再加会火、铃，逢忌冲之年有官司刑讼。
命官宫武曲会照昌铃陀，行辛壬限年有官司刑灾或投河自杀。
命官宫廉贞、天相、擎羊会齐，行运至此或丙年，易有官司刑讼。
命官宫巨门加四煞，行丁限年易因口舌惹官司词讼。
廉贞、天刑、昌曲等星入父疾，逢化忌之限运易有刑讼，父疾宫多刑讼星更验。
父母宫逢廉贞、天刑、贯索，丙限年易迸发刑狱。
命宫三方有天刑、贯索，父宫有灾煞，限年的疾厄宫逢天刑、贯索时，要当心刑讼。
命宫三方有白虎、将星、官符、封诰，廉贞在父或疾，大限入丙，当心刑讼。
命宫三方会廉、魁、封，父宫有蜚廉，田宅有地劫、巨门，易犯重刑，当大限父母宫化忌而流年入大限疾厄宫时就迸发。
命盘上不管何宫有廉贞加煞，逢流年白虎同度，易犯法坐牢。
命宫有羊铃，三方有廉杀破陀拱照，流年入命宫，又遇流年白虎同入，易犯重罪入狱。
命宫三方会天刑、白虎、将星、官符，田宅宫有贯索、封诰，易有刑讼，当大父化忌时本限迸发，若大父冲刑讼星更验。逢刑凶星聚之年应灾，或流年入大疾时应灾。
命宫三方会白虎、灾煞、官符，田宅宫有天刑、贯索，疾宫有刑讼星，易有刑讼，当大限坐天刑、大父化忌时本限应灾，若大父多刑讼星更验。逢刑凶星聚之年应灾。
限运进入刑讼星星时迸发，过了刑讼星或逢天喜、禄存星时刑散。
天刑、刑伤星如飞入大小限，易有刀伤、手术、损伤等灾祸，假如田宅宫又碰上暗淡星(太阴、巨门、地劫、阴煞、封诰等)，则化为官司牢狱之灾。
天魁，既为歹徒，又为刑警。立功之人遇天魁，即为被拘役。
封诰，是拘谨、封锁之星，如限运与刑恶星(天刑、天魁)相聚，则易有牢狱之灾发作。
△如何看有官司无牢狱之灾？①天刑天魁逢脱离星(巨门、天空、截空、旬空)，或化解星(天空、解神)等；②田宅宫无暗淡星与拘谨星；③命身或田宅宫见天空或冲见巨门（即对宫见巨门），则容易逃脱。
△刑囚释放期：限运进入刑讼星时迸发，行限碰到天刑、天魁、封诰星及限运田宅宫见暗淡星为入狱期，行运过了刑讼星影响期限，大小限或流年又逢天喜、解神、禄存、天空、截空、旬空等星为刑狱释放期。
命身宫有暴怒星、是非星、伤害星加上述刑狱星，可能为打斗凶杀犯；命身宫有是非星、伤害星加桃花星，可能为流氓伤害罪；命身宫有暴怒星、是非星、伤害星而财帛宫有羊陀刑贪破等星，可能为抢劫罪；有上述刑狱星，再逢财帛宫有禄存、阴煞，且财帛宫对宫又见巨门、天空、解神等星(表由于海关忽略大意而使之闯关胜利之意)，可能为偷盗或走私贩毒立功。
五行学说是我国古代哲学思想的重要组成局部，是继阴阳学说之后，古人又一种认识和察看客观世界的哲学观念。古人以为：天地万物都是由金、木、水、火、土5种物质构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的开展、变化都是这五种不同属性的物质不时运动和相互作用的结果。五行作为五种符号，代表能够划分为五类的事物状态。五行的特性固然来自木、火、土、金、水五种自然物质，但实践上已远远超越了这五种详细物质自身，具有更普遍而普遍的意义。
五行学以为，事物与事物之间存在着一定的联络，而这种内在的联络，促进着事物的开展变化，五行之间存在着相生相克的规律，则是自然界的必然规律。所谓“相生”，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进、滋长的作用。
五行中什么生火
木生火，是由于木性暖和，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木：又名曲直。源于自然界的树木。具有生发、向上、和顺的特性。
火：又名炎上。源于自然界的火。具有酷热、向上、剧烈的特性。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
从自然社会环境上来看，钻木取火、木头熄灭而成火，这是最常见的一种木生火。但是这样的了解太过于片面，中国五行学说是一种哲学思想，是一品种像的延申。木所代表的是一种生气，一种气机条直的特性，比方春天万物开端复苏，奄奄一息。而五行中的火代表着一种热情，一种鼓励，一种发热，一种阳刚的状态，活力迸发阳气，所以是五行中木生火。
“生”就是相生，含有互相资生、互相促进、互相滋长的意义。“克”就是相克，含有互相抑制、互相限制互相抑止的意义。五行的生克，阐明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联络的、整体相关的。
五行的性情
木主仁：其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼细长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱怜悯之心，慈祥恺悌之意，高傲大方，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉枯燥，为人鄙下吝啬。
火主礼：其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，肉体闪烁，为人谦和恭敬，纯朴耐心。火衰之人则黄瘦尖楞，言语妄诞，诡诈妒毒，做事虎头蛇尾。
五行宜从事的行业
宜木者，喜东方。可从事木材，木器，家具，装潢，木废品，纸业，种植，养花，育树苗，敬神物品，香料，植物性素食品等运营和事业。
宜火者，喜南方。可从事放光，照明，光学，高热，易燃，油类，酒精类，热饮食，食品，理发，化装品，人身装饰品，文艺，文学，文具，文化学生，文人，作家，写作，撰文，教员，校长，秘书，出版，公务，正界等方面的运营和事业。
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