什么是从格
从格，即是舍去本人而依从的意义。日元强旺使之更强，日元衰弱使之更衰。命中日元太旺时，命局中对日元克泄耗的干支起不到作用时，或者局中干支均帮扶日元，无一个克泄耗的干支，这样的命局叫做“从旺格”取用神则是以帮扶日元者。反之，日元太弱，命盘中生扶日元的干支无力，或命局中没有生扶日元的干支，这样的命局称为“从弱格”，用神则取克泄耗日元的干支。无论从强还是从弱，统称为“从格”。
也就是所谓从格，即原局日主弱极，满柱皆食伤、财星及官杀，日主不得不从其柱中旺热。
从格中又分从儿格、从财格、从杀格、从势格。
所谓从儿格，即原局食伤一行之气专旺，日主弱极虚浮无恨。
所谓从财格，即原局财星一行之气专旺，日主弱极无根虚浮。
所谓从杀格，即原局官杀一行之气专旺，日主弱极无根，不得不弃命从杀。
关于从势格，不予赘述。
八字从格分辨办法
1、日主无根无扶者从；
2、日主有根无生扶，但根被坏掉者从。
3、日主无根，但有印，印也无根者从。
4、日主无根，印有根，印根被坏掉者从。
什么是真从格、假从格
真从格，格局呈地道，行运不反悖；而所谓“假从格”，是指外表上似乎可从，但实践又不能从的格局所谓“假”，就是不地道，不完关，带有瑕疵的格局。假从应从两方面剖析。第一是从，第二才是假。详细能够表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。但是日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。
所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从别人的强旺之势。
而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从；另外一种状况则是局中旺神暗损，如从杀，或有印绶泄之，或有食伤制之；从财，而食伤不透，或有比劫分争；从食，则有印伤，如此等等，日主也从之不真。
《滴天髓阐微》注释的真从与假从：
1、真从：“从得真者只论从，从神又有吉和凶。”
原注：“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”
任氏曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺气馁，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，实验的确，非虚言也。”
孟奇按：任氏讲有“从旺、从强、从气、从势之理”，此与原注不同，此节讲的就是真从才财官杀的状况，从儿格在后面“顺局节”要讲，从旺、从强已在前面形象、方局节讲过。至于原注日主是金，从财格，而“财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此。金不可克木，克木财衰矣。”的状况，任氏所言“如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺气馁，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。”也是死法。但这里原注的说法也确是有让人丈二和尚摸不着头脑的中央：既然是命局从木神财星，“金不可克木，克木财衰矣。”那为何又“或要土、要金”呢？这不是言行一致吗？其实这是说：真从财格，假如呈现甲乙木分垣显露出干头而混杂时，不忌少许土金抑制清格，如此而已，人皆不知矣。
2、假从：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”
原注：“日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。”
任氏曰：“假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依托，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依托，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运为是。然假从之象，只需行运安排，假行真运，亦可取富贵。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀气馁之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋向忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出寒微，亦能崛起家声，所为亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。”
真假从格辨别办法详解
从格分为“真从格”和“假从格”两种。真从假从判别的大准绳，是依照八字能否呈现对方阵营的十神而来断定。
真从格：
八字十神分为强身阵营和弱身阵营。
假如八字内只呈现一个阵营的十神、而没有呈现另外一个对立阵营的十神；且呈现的阵营内部的十神也没有相克的矛盾，即为真从格。
所以真从格有两个要件：
其中一个条件是只呈现一个阵营、没有呈现另外一个阵营。即两个阵营力气之比为100:0的这种状况。
比方八字只呈现强身阵营的印比，而没有呈现一丝弱身阵营。
比方八字只呈现弱身阵营的印比，而没有呈现一丝强身阵营。
真从强格：
八字只呈现强身阵营的印或比劫，而没有呈现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀，即为真从强格。
真从弱格：
八字只呈现弱身阵营八字的食伤、财或官杀，而没有呈现一丝强身阵营十神的印或比劫；
假从格：
首先需求留意“假”的定义：假从格首先是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是由于有不愿从的十神存在，形成从的不甘心甘愿。
比方遇到盗匪，邀我入伙而从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对立，所以让我投诚，有些心不甘情不愿，但最终发现本人和兄弟全部对立不过对方，于是带着这点兄弟兵力一同入伙了。这就是假从格。
假如八字内呈现障碍“从”的十神在、比方对立阵营的十神，但大趋向还是从，即为假从格。
假从强格：
八字内同时呈现强身阵营和弱身阵营的十神；
但八字内强身阵营很强旺，而弱身阵营力气衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对立，只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，呈现了一些强身阵营十神的障碍捣乱，从的不是很甘愿，还有不稳定要素在。
假从弱格：
假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，前提是个从弱格。
又分为两种状况：
其中一点就是八字内有呈现强身阵营的十神、但又不能和弱身阵营对立，只能在一旁捣乱障碍，所以是假从弱格。
假从弱格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，呈现了一些障碍捣乱的十神，从的不是很甘愿，还有不稳定要素在。
从格分真假，真从者，普通生于富贵之家，大运好时大富大贵，大运不好，也不会太差；而假从者，多生于普通家庭，如有大运协助格局完成，可大富大贵，但大运差时，又容易大败，比拟大起大落的，宜当心。
两元三元界定从格真假
两元真假从格
从格真假、有无瑕疵，成真成假，大多数易学者，普通以两元来调查。
即以“天干地支”两元看八字内有没有呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，假如没有，即为真从格；假如“天干地支”两元呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，即为假从格。
这种两元见地的益处，是相对烦琐快捷，精确率也很好。
但这种两元见地的害处，就是只看两元，而不看藏干人元，所以不全面，容易有错误机率。
两元假从格（两元瑕从格）
炎黄把依照两元见地定出的假从格，命名为“两元假从格”、或“两元瑕从格”。
两元曾经假从了，则三元看必然是假从的。由于三元涵盖两元。所以“两元假从格”也简称“假从格”，即规范的假从格。
两元真从格
炎黄把依照两元见地定出的真从格、但三元角度不是真从格的八字，命名为“两元真从格”。
两元真从格，三元看一定是真从的，由于两元不包含三元。所以三元真从格是理性状态的真从格，是真正的真从格。
为区别三元真从格，故炎黄把“两元真从格”的严厉定义为：从两元角度看是真从格、而从三元角度看仍然有呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，则不是三元真从的八字，命名为“两元真从格”。
三元真假从格
三元看从格真假，是炎黄建议的见地。由于八字自身是三元论命，所以不能丢弃人元不看。
即以“天干地支人元”三元看八字内有没有呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，假如三元均没有呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，则为三元真从格；假如三元看呈现“障碍捣乱从之大势的十神”，即为三元假从格。
三元假从格（三元瑕从格）
炎黄也把依照两元见地定出是两元真从格、而依照三元见地才定出的假从格，命名为“三元假从格”、或“三元瑕从格”。也等于两元真从格。
请留意炎黄的定义：“三元假从格”，依照两元见地是属于两元真从格。这主要为了区别“两元假从格”。假如两元见地曾经是假从格，则称为两元假从格。
三元真从格
炎黄把依照三元见地定出的真从格，命名为“三元真从格”。
这是严厉意义上的真从格，真无可真，毫无瑕疵。
当然，由于定义很严厉，所以真正的三元真从格很少。主要由于四生支、四库支的藏干自身较多。所以招致三元真从格很少。
再罗列如下：
两元假从格（两元瑕从格）：两元角度看即有瑕疵，从的不纯。
两元真从格：两元角度看没有瑕疵，从的纯；但三元角度看有瑕疵，从的不纯。
三元假从格（三元瑕从格）：即同等于两元真从格。
三元真从格：三元角度看也没有瑕疵，从的很真。
真假从格对格局的影响
滴天髓有“假从亦可发其身”之说，在理论中，真从格，假从格，对格局的优劣影响并没有本质上的区别。真从格有贵格，也有贱造。而假从格也同样有佳造，也有贱命。主要是看命中干支配合得当，岁运又能安排，则主命运富贵，而命局干支配合失宜，岁运又反悖，则主命运贫贱。
要想假从而可发其身者，第一要去浊留清；第二要假行真运。去浊留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，则岁运要行官杀之乡用以制劫；如有印绶生扶而损局，则要行财运以破印。日主有微根者，岁运要地支或冲，或克，或合，去掉微根。
假从格行真运，就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺，则从财，运要行食伤财旺之乡，如有比劫分争，行官杀之运必贵，行食伤之运必富，如有官杀泄财之气，则要行食伤运，制官杀以生财。如官杀之势旺，则从官杀。岁运转财官之旺地，行财运禄重，行官运升迁。如有比劫帮身，宜再行官杀之运，如行食伤运则破官，此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财，从杀类推。即便出身清贫，也可使家声大振。反之，则命主会趋向附炎，心术不端。
小指短的人终身命运详解
小拇指短的人，性格比拟的直爽，做人做事都是直来直去，不管是跟任何人打交道都非常的考究信誉，言出必行，他们的财运比拟稳定，生活相比照较富足。感情方面，固然会由于不太擅长表达而显得有点沉闷，但是这样的人是更是个宠亲狂人，他们对本人的另一半会十分的体恤，这种体恤就是他们表现爱的方式。
小拇指过短的人在膂力和精神方面都会显得较差，运动才能严重的缺乏，严重的人以至连说话都是显得有气无力，渐渐吞吞的。这种状况在小的时分尤为突出，随着年龄的增长，经过后天的锻炼会有所改善，但是与同样状况的正常人还是略显缺乏。
小拇指短的人整体来说性子比拟急，容易激动，耐力缺乏，但是他们常常有十分敏锐的判别力和卓有成效的行动力。假如能略微的控制下本人的心情，置信会是十分受人喜欢的人。小拇指短而粗的人，为人比拟的虚伪，人胖还总是显得懒散。假如人比拟瘦固然是喜欢做研讨，但是这种人会表现的十分吝啬。
小指手相命理剖析
在命理中把人手的小拇指作用指定为代表子女和晚辈，假设一个人的小拇指长度比普通人的短的多，而且还不是很直，那么它代表的就是命主的子女将会无力，后代不强，阐明命主要为后代劳心劳力还不得好报，以子女为荣的想法能够从基本上放弃了。
从中医上来说，人的每个指头都通着不同的内脏，而小指反响的是肾功用的状况。假如小指较长能够阐明肾功用突出，反之就阐明肾功用有所欠缺。
看小指不只要看长短，还要看它的分节状况，假如小指的第一节骨节明显的比第二骨节长，代表的是命主的言语天赋很强，父母能够着重培育孩子这方面的才能。假如一个人的小拇指在正常状况比常人有所弯曲，表示的是命主做事的时分容易分心，分神。由于这样的关系，这样命理的人做事容易虎头蛇尾，有这样状况的人能够多多留意，经过后天的努力来矫正这样的缺陷。
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