“震东四命”是什么意义
“震东四命”是指住宅东位是吉星的意义。
什么是东西四命？
在八宅理论中，宅分八宅，人也分八命。依据一个人出生年的干支和八卦相配合，就能得出一个人的命卦，这就是三元年命，也叫做元命。
这八命中，属坎、离、震、巽四命的，是东四命；属乾、坤、艮、兑四命的，是西四命。东四命必需配东四宅，西四命必需配西四宅，这样才干使所遇到的方位都是吉星，否则就会遇到四大凶星，非常不利。
算命中讲的三不算指的是什么
算命三不算啊。
不算死人，不算同行，不算本人。
其实真正的算命人都不是靠算命为生的，那种要钱的算命人普通都是骗子啦。
算命是泄露天机的，会折算命人本人的寿，所以怎样可能还以这个为生。
能少算就少算，能不算最好，这是他们的目标。
不晓得你见过真正的算命人没有，反正我听妈妈说她认识一个算命的就是一个残疾人，应该很多这样的算命先生都是瞎子或者是跛子神马的，要泄露天机是有代价的。而且真正的先生是会看人算的，也不会给你说的太多。
什么叫西施命
不是东施命、西施命，而是八宅风水中的东四命和西四命。
一、什么是东四命西四命呢？
就是按出生年号把人分为两大类，一类叫东四命，而另一类叫西四命。其中东四命包括坎一白水命、震三碧木命、巽四绿木命、离九紫火命四种；而西四命包括坤二黑土命、乾六白金命、兑七赤金命、艮八白土命四种。
二、如何肯定本人是东四命还是西四命呢？
肯定本人是东四命还是西四命的办法有很多种，方舟周易在这里主引见一种较为烦琐运算办法，即“余数肯定法”。
1、男命：
1999年前出生的计算公式：（100-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，李先生1989年生，则按公式计算为（100-89）÷9=1……2。那么，我们经过余数2能够肯定李先生为西四命坤二黑土命。
2000年后出生的计算公式：（99-出生年份后两位）÷9=整数商……余数。例如，胡先生2000年生，则按公式计算为（99-00）÷9=10……9。那么，我们经过余数9能够肯定李先生为东四命离九紫火命。
2、女命：
1999年前出生的计算公式：（出生年份后两位-4）÷9=整数商……余数。例如，雷小姐1998年生，则按公式计算为（98-4）÷9=10……4。那么，我们经过余数4能够肯定李先生为东四命巽四绿木命。
2000年后出生的计算公式：（出生年份后两位+96）÷9=整数商……余数。例如，周小姐2001年生，则按公式计算为（01+96）÷9=10……7。那么，我们经过余数7能够肯定周小姐为西四命兑七赤金命。
3、阐明：当余数是五时，男性视为西四命坤二黑土命，女性则视为西四命艮八白土命。
三、东四命西四命风水理论的实践应用：
1、此理论只将人分为两类，且只依据出生年号来划分，不免过于笼统和简单，这样关于详细的人来讲就缺乏理想的指导意义了，由于肯定不能够一个人的出生年号就可以代表那个人的，要晓得出生同年的人何其多啊；更何况此理论只是9年一个周期，也就是说，2000年出生的人和2009年出生的所需求的风水环境完整是一样的，这样的说法显然是惨白无力，难以让人信服的。
2、西四命所占比例比东四命多，这不合周易中天道不偏不倚的准绳。我们晓得，东四命西四命是按九宫八卦来划分计算的，即坎宫一白水命、坤宫二黑土命、震宫三碧木命、巽宫四绿木命、中宫五黄土命、乾宫六白金命、兑宫七赤金命、艮宫八白土命、离宫九紫火命。但是，由于八卦中没有“中宫”的位置，所以，将中宫五黄按男女分别寄生在八卦的艮坤二卦的西四命中了，致使于西四命占5/9，而东四命占4/9。
3、八宅风水中“东四命住东四宅吉，西四命住西四宅吉；东四命住西四宅凶，西四命住东四宅凶”，而东四宅和西四宅的划分历来就有两种观念，一种是按屋向划分，另一种是按门向划分。不过，不管是按屋向划分还是依照门向划分，到目前为止，我国的东四宅的比例至少占到70%，由于我国房屋普通是坐北朝南、坐西朝东的居多。而西四命的人又多于东四命的人，由此来看，全国至少有80%的家居风水为凶。但方舟周易以为，这在道理上讲不过去，更经不起理论的检验，由于当绝大多数的家居风水为凶时，阐明绝大多数的家庭不安稳、不安定，那么，这个社会绝对是会乱套的。其实，假如把风水只分为吉、普通和凶三种的话，吉利和凶最多只能各占30%，而普通的家居风水会占大多数的。
什么是三元命
？“三元命卦”。
紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）依照特定的运转轨迹飞布，循环往复，每年不时地变换着当值年星（或叫年运星）。年运星决议了男女不同的命卦，分为八种，即乾命人，坤命人，坎命人，离命人，震命人，兑命人，巽命人和艮命人。
其中乾兑艮坤四卦之人命为一组，称为西四命；震巽坎离四卦之人命为一组，称为东四命。同组命卦因五行相互生助，所以东四命人与东四命人、西四命人与西四命人结交较好；反之不同组别之间，因卦与卦相互排挤，彼此不易深交。
同样的道理亦可引申至婚姻关系上，。
九宫格算命每个数字代表什么意义
我国奇门遁甲九宫格：
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫，这样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数，三组是五行数。归结起来坎一宫有1、6两个数，坤二宫有2、5、8、10四个数，震三宫有3、4、8三个数，巽四宫有3、4、5、8四个数，中五宫既无先天数，又无后天数，只要五行数5、10两个数，乾六宫有1、4、6、9四个数，兑七宫有2、4、7、9四个数，艮八宫有5、7、8、10四个数，离九宫有2、3、7、9四个数。
想学占卜,谁能教啊
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手腕和征兆来推断将来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族关于事物的开展缺乏足够的认识，因此借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必需以人为的方式加以考验，占卜的办法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的意向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的中央在于，通常会呈现不置可否的答案，让占者去找出一种合理的解释。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是效劳个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
但是，反对者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效能。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到如今都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严厉制止的，佛教中也有与基督教相似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义停止的占卜和相似占卜的活动屡见不鲜。占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。
我国也同样传播着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书？这或许不是一个简单的YES、NO问题。
认真剖析这个问题可能包含这么三个小问题。1。
《周易》中有没有占卜的理论和办法。2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。
3。《周易》是不是占卜的工具。
如今我们分别来谈谈这三个问题，然后再停止剖析。通常人们把《周易》与占卜联络进来，并以为《周易》就是占卜。
假如说《周易》中没有占卜的理论和办法，人们当然不能了解了。但是假如说《周易》中有占卜的理论和办法，我们的确也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不用是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也停止占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和办法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的详细办法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？关于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认谬误会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都以为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意义。假如连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的混乱文字。占卜易学假如是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，或许是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个根本事实：古今易学家们历来都没有顺理成章的读经过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是关于千古易的学人大不敬了。
可是我们认真想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？关于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这或许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：关于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时以为：《周易》的卦爻辞大多是能够解读的顺理成章的言语和文字，它不用是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单的道理能够阐明这种说法可能是正确的：假如说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不用是些巫卜和神汉。帝王们的聪慧首先表现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》一书确实是被人用作占卜的历史上不断有记载，如今的人也是这么作的。从《周易》中恣意拿出一句话停止望文生义的解释，我们假如以此就说《周易》是占卜的书，假如这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能阐明别的什么。
《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不只是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》能够是一种占卜的工具，那么什么东西又能够不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不能够稍加动作就口若悬河的断人前程、以至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。
因而，我们不用希望占卜者都深通经文，占卜者也不用从《周易》中去找到什么深邃的理论和办法。巫卜并不是我们民族的首创，但是中国的巫卜更具有特征，更系统化更理论化是显而易见的。
八卦符号为巫卜创建了多样化方式，这也是一个事实。人们通常以为八卦符号就是占卜符号，但是我们关于《周易》的研讨指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。
五行缺火的人忌讳什么
五行缺火的人阐明在八字中其他五行重，这样要防止在生活中不当心补了本人五行多的那个，所以首先要分明本人的五行所缺，再就是要懂得五行生克，缺的五行不一定要缺什么补什么，也能够补能生本人缺的那个五行，比方缺火，假如火不好补，能够补木，由于木能生火，这样也能起到补助的作用，再次就是不一定缺的就是本人所需求的，所以要先懂的本人所需求的是什么，这样才干对本人生活中的缺乏有更好的补偿。
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我是晓阳3548，很快乐与您讨论有关梦的问题。
做为百度晓得名人，经过为数千人解梦我以为：真正能释解梦的人应该是梦者本人。下面说一说我对梦的诠释，假如对您有些许协助，希望获取您的采用！按现代理论讲梦是潜认识所在，是大脑没有完成的东西由小脑来完成的，日有所思夜有所梦。
可能是近日遇到或曾经想到的事，或许是张冠李戴、或许是偷梁换柱；或许是与书籍、影视作品、理想生活中的故事情节串烧了；或许是睡姿不好、身体某部位不适、接融到相似的物品而呈现相关的梦境，或许是梦者睡眠不好、思虑较多；或许是对本人的亲人、朋友、曾经相处的人（曾经的恋人、前夫、前妻）怀念、担忧、挂念、致使有些成见等，因而呈现相关的梦境。或许是对往事、故去亲朋的思念；或许对行将发作事情的盼望、等待、梦想或是恐惧、担扰、纠结……我们很多梦都在理想中呈现了，缘由就在于此。
很多人问这是吉还是凶？有什么预兆？是好还是坏？其实这些都阐明不了什么。
有好笑的短文或句子吗
屈原：女孩为什么穿短裙？吾将上下而求索！李白：短裙直下三千尺，疑是女孩落九天。
杜甫：安得短裙千万件，令天下女孩尽欢颜。白居易：犹穿短裙半遮臀，此时无声胜有声。
李煜；女孩短裙应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一袭短裙随风抖。苏轼：月有阴晴圆缺，裙有长短厚薄，此事古难全，但愿人持久，千里共裙短。
秦观：两情若是持久时，又岂在裙长裙短。辛弃疾：女孩不识愁滋味，欲上层楼，欲上层楼，为穿短裙强说愁。
李清照：短裙无计可脱除，才下臀部，又上腿部.柳永；长裙渐短终不悔，为伊消得人憔悴。今宵女孩何处？杨柳岸，短裙残月。
陆游：女孩穿短裙，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只要香如故.范仲淹：短裙好，布料省一点是一点，我们国度还不富有嘛，应该先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。岳飞：女孩想穿短裙要趁早，老了穿给谁看？莫等闲，白了少年头，空悲切！罗贯中：假如不是吕布拜倒在貂婵的短裙下，我的三国演义还怎样写得下去。
施耐庵：假如不是潘金莲，阎婆惜这些穿短裙的女孩惹点货，也无法把武松宋江杨雄等人给铤而走险。吴承恩：女孩穿短裙，是为了考验唐僧，没想到让猪八戒占了不少廉价。
曹雪芹：女孩穿短裙，只为贾宝玉，满纸荒唐言，一把辛酸泪。徐志摩：悄悄地，我穿了，正如我悄悄地来，悄悄地摇一摇臀，不放过一个男孩。
顾城：短裙给了我诱人的体形，我要用它来寻觅爱情。鲁迅：女孩穿短裙，久而久之，国将不国；幸亏穿短裙的女孩，多乎哉？不多也。
巴金：假如女孩春秋时在家里穿短裙，这就属于个人隐私问题，谁也无权干预了。茅盾：提示各位留意，子夜的街头穿短裙的女孩，还是少看为妙，如今风头正紧……老舍：假如车上坐得是穿短裙的女孩，我敢保证祥子拉起来肯定有使不完的劲！王朔：女孩穿短裙，玩得就是心跳，毕竟看上去很美，哪怕过把瘾就死。
莫言：由于我奶奶当年穿了短裙，才有了跟我爷爷高粱地里那档子事，也才有了我爹和我。三毛：女孩在撒哈拉里穿短裙，那日光浴晒得才叫爽。
金庸：飞雪连天穿短裙，笑书女孩不怕寒。
生辰八字算命先生进！~~自己名王涛1991年2月初6生的~~我想爱问知
繁体拼音康熙笔划字意五行王王wáng,wàng4土涛涛tāo18水天格->5（土）人格->22（木）地格->19（水）外格->2（木）总格->22（木）天格5的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无量。（大吉）→细致解释：福禄短命，阴阳和合、完壁之象，最大吉数。
诗曰：福禄寿长阴阳和，心身健全是英豪，名利双收富荣达，乃是世上福德人。种竹成林、福禄短命的福禄汇合数。
（大吉）基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。家庭：上下和睦，互相协作，可望圆满，子女多荫。
安康：福禄如海，寿比南山。可望安康。
含义：阴阳交感，和合，完璧之象，躲藏大胜利运。肉体敏锐，身体健全，福禄短命，富贵繁荣，无微不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。
即或不如此，也会赢得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。人格22的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身命运。
（秋草逢霜）秋草逢霜，艰难疾弱，虽出俊杰，人生曲折。（凶）→细致解释：秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多曲折。
诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境波折意志薄，身世凋谢心过劳。秋草逢霜的斗争数。
（凶）基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。安康：常有暗疾，三好四怯或医短命。
含义；百事不如意，志向前功尽弃，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，艰难，病弱无气力，陷孤单，逆境不平常，但也有伟人，俊杰有此数者，不过其人生多曲折。地格19的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（多难）风云蔽日，辛劳重来，虽有智谋，万事波折。（凶）→细致解释：有智谋，有兴大业博名利的实力，但屡屡发作不测障碍，内外不和、艰难不绝，如其他格不吉，也有短命的可能。
诗曰：风云蔽月未得安，虽有聪慧做事难，孤单多难无所至，内外不和失妻儿。遮云蔽月的辛劳重来数。
（凶）基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。家庭；家内朝思幕致，兄弟成吴越，须思手足情应多留意。
安康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行属金水者可望安康。含义：有多智谋，虽有兴大业，赢得名利的实力，但每发作不测的陷害，内外不和，艰难苦惨不绝。
假如主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。以至有夭折，妻子死别，刑罚。
杀伤等灾。为万事波折非命至极。
故也叫短命数。但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。
总格22的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。（秋草逢霜）秋草逢霜，艰难疾弱，虽出俊杰，人生曲折。
（凶）→细致解释：秋草逢霜，徒劳无功，百事不如意，人生多曲折。诗曰：秋草逢霜不如意，不平不满却难依，逆境波折意志薄，身世凋谢心过劳。
秋草逢霜的斗争数。（凶）基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。
安康：常有暗疾，三好四怯或医短命。含义；百事不如意，志向前功尽弃，多属懦弱，正职秋草逢霜之象，艰难，病弱无气力，陷孤单，逆境不平常，但也有伟人，俊杰有此数者，不过其人生多曲折。
外格2的解析：外格又称变格，影响人的社交才能、聪慧等，其数理不用重点去看。（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退激进，志望难达。
（大凶）→细致解释：未定的别离幻灭数，混沌未定，为最大善良的暗示。诗曰：混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多灾难，变动病弱又短命。
一身孤节，属末定的别离幻灭数。（大凶）基业：劫财、幻灭、灾危、破家、红艳、变化、美貌。
家庭：亲情疏远、夫妻应互相了解、则免分别之苦。健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。
含义：混沌末定数。为最大善良的暗示，无独力之气力进退失自在、其内外生波涛因苦不安。
摇动、病患遭难，以至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛劳终身，志望难达幻灭无常。
对三才数理的影响：您的姓名三才配置为：土木水。它具有如下数理诱导力，据此会对人消费生一定的影响。
少有胜利的希望，有苦闷懊恼，易流转破乱，易招病痛，以至有急变之灾害。（凶）→细致解释：1、总论：凭藉着志气和努力，应该能够成就，但因青少年运不佳，必需经过许多的困苦和考验之后才有胜利的时机，防不测灾厄或损失。
2、性格：有方案和指导的才气，喜欢协助别人，而为人多劳，创业过程容易碰到艰难，但会遭到晚辈朋友的支持帮助而得到胜利。3、意志：意志坚决，注重实践与工作，且思想正确，能够一展志向，创出一番属于本人的事业。
4、事业：如为薪水阶级或从事较稳定性收入的行业最合适，投机性生意恐怕会劳命伤财。5、家庭：为家庭多劳苦，家内亦不甚美满。
女命者家庭不和睦。6、婚姻：男娶庸碌寡和之妻，婚后氛围不融洽。
女嫁懦弱顽固之夫，婚后喜掌理家中事务。7、子女：孩子较多，个性比拟孤单，身体情况亦稍差，与父母感情不很融洽。
8、社交：为人耿直喜欢助人，给人好印象，可向外开展，必能在社会上有所作为。9、肉体：外表虽悲观，内心多苦闷，知足就可减忧，理想太高则。
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