一、判别体质,从区分阴阳开端
《黄帝内经》有两篇是系统讲五行体质的。
阴阳体质其实不只分为两类，而是三类，一类体质是偏阴的，一类是偏阳的，还有一类既不偏阴也不偏阳，那就是阴阳平和体质。
区别是偏阳还是偏阴，最关键是要看这个人的体质特征是偏热还是偏寒，要是偏热肯定是偏阳体质的，偏寒肯定是偏阴体质的。
偏阳体质
偏阳体质的人，有四个特性：一是偏热，二是偏燥，三是偏动，四是偏于亢奋。这四点中偏热是最重要的。假如一个人在正常状况下身体总是内热、内火重，那么肯定就是偏阳体质。
偏热即是体温较正常偏高，怕热，喜欢喝冷水；还有一点就是比拟枯燥，皮肤水泽度不够。动作上，偏于动，比拟外向好动。
偏阳的人阳盛了，阴常常就不够，所以这种人易患阳亢的热性病，比方大便枯燥、疖子，容易上火、头晕、失眠、心悸、心慌，等等。
综上所述，偏阳体质是指具有偏热、多动等特性的体质。偏阳质的人平常畏热、喜冷，或体温略偏高，动则易出汗，喜饮水；面色多略偏红或微苍黑，或呈油性皮肤；精神旺盛，动作矫捷，反响快，性欲旺盛。
偏阳质的人，多见形体偏瘦，但较坚固。性格外向，喜动，易耐心，自制力较差；其食量较大，消化吸收功用健旺。偏阳质的人对风、暑、热邪的易理性较强，受邪发病后多表现为热证、实证，并化燥、伤阴。皮肤易长疖疮。内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证，容易发作眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症。这类体质的人阳气偏亢，多动少静，有耗阴之热。兼之劳累过度，思虑不节，纵欲失精，则必将加速阴伤，容易开展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病证。
偏阴体质
偏阴体质的人，他的主要特征也有四点：一是偏寒，二是偏湿，三是偏静，四是偏消沉。
偏寒就是体温较正常稍低，怕冷。这是偏阴体质最主要的一个特征。假如一个人在正常状况下身体总是内寒外冷，这个人肯定就是偏阴体质的人。湿气较重，从皮肤上来看，偏湿，到冬天容易生冻疮。在言谈举止及性格表现上，偏于安静，不好动。这种人容易患寒证、虚证。
总的来说，偏阴体质是指具有偏寒、多静等特性的体质。具有这种体质的人，平常畏寒、喜热，或体温偏低。面色偏白而欠华。精神偏弱，动作缓慢，反响较慢。多见形体偏胖，但较弱，容易疲倦；性格内向，喜静少动，或胆怯易惊；食量较小，消化吸收功用普通。
偏阴质者对寒、湿之邪的易理性较强，受邪后多从寒化，表证不发热或发热不高，容易传里或直中内脏。冬天易生冻疮。内伤杂病多见阴盛、阳虚之证。容易发作湿滞、水肿、痰饮、瘀血等病症，具有这种体质的人，阳气偏弱，易致阳气缺乏，脏腑功用偏弱，水湿内生，从而开展为临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病证。
在做自我判别的时分要留意，不是说每一个人每一条都契合的，很多人会发现，有几条契合，有几条又不契合，这就需求抓主要矛盾，要留意本身一切的表现中，是偏热较多还是偏寒较多，这一点是一个最重要的判别规范。
阴阳平和体质
二、阴阳两种体质的人该如何养生
中医以为，人的体质从大的方面来说分为阴性体质和阳性体质两种。
这两种体质的人应该如何来停止养生呢？下面我们来详细引见一下。1。
阴性体质者阴性体质者的各个方面都以偏静为主，因而在调养时要偏重于让其活泼多动，经常接触阳光，但在运动时要留意不要做猛烈的活动，要依据本人的体质，适量而止。阴性体质者经常接触阳光，是为了采自然之阳气，补人体阳气之缺乏。
最好住在阳光明丽的房间，阴冷环境会使身体热量流失过多，直接损耗阳气，使血管收缩，影响血液循环。阴性体质的人比拟怕冷，是“春捂”的特别反对者。
即便在酷夏，也要少吹冷气。“秋冻”也要视状况而定。
“动生阳，静生阴”，阴性体质的人在形体锻炼方面，要以动功为主。比方跑步，但留意不要猛烈地跑，跑到轻轻出汗就能够，若是跑到喘不过气来，氧气供给缺乏，做无氧运动反而不好。
当然，运动量也是因人而异，假如体质是偏阴性强一些，其在五行里是属水，则运动也能够恰当加量。阴性体质者体内阴气偏盛，相关于阳性体质而言，阴性体质者的身体功用偏弱，应当重点补阳气。
中医以为肾主一身的阳气，脾主吸收营养，化生气血，是能量的源泉。所以改善阳虚体质应重点调补脾肾。
选材可用：银杏、人参、肉桂、冬虫夏草、鹿茸、红枣等。不过，凡是是药物都有本人的偏性，所以除非是在医生的指导下，否则不要随便自行进补，那不但起不到强身、健身的作用，反而会有害安康。
另外，由于补是为了协助阳气的提升，是一个按部就班的过程，所以进补时留意不要过量，过量会伤身，以身体可以逐步吸收为宜，渐渐到达阴阳均衡。特别留意：人参、鹿茸、肉桂不合适高血压及脑血管硬化的人食用。
2。阳性体质者阳性体质的肉体调养应以静养为主，由于阳性体质者多性情耐心，常常心烦易怒，这是阴虚火旺、火扰神明之故，因而应遵照《黄帝内经》中“恬淡虚无”“肉体内守”之养神大法。
素常在工作中，关于非准绳性问题，尽量少与人争，以减少使本人心情冲动的时机，同时要少参与争胜负的文娱活动。由于精属阴，所以阳亢阴虚者要恰当护阴，而性生活太过就会伤精损阴，所以要节制性生活。
阳性体质者多活泼好动，性情耐心，调养时应以静养为主。平常外出留意防热避暑，不宜做猛烈运动，合适细、匀、长等慢型运动。
阳性体质者多阴虚，因而要留意保阴潜阳，多吃一些凉性偏阴的食物，少吃肥腻厚味、有燥烈偏性的东西。属寒性食物的有桑葚、马齿苋、蒲公英、苦菜、白菜、黄花菜、冬瓜、西瓜、苦瓜、紫菜、海带等。
凉性食物中的玉米、梨、香蕉、白果、橄榄、菊花、丝瓜、黄瓜、萝卜、芋头、空心菜、豆腐、绿豆、木耳等。关于葱、姜、蒜、韭、薤、椒等辛味之品，阳性体质的人则应少吃。
阳性体质者常常阴虚，因而要留意多吃一些补阴的食物。如鸭肉，可滋阴养胃。
《本草汇》说鸭肉“滋阴除蒸”，而《随息居饮食谱》中则称它可以“滋五脏之阴，清虚劳之热，养胃生津”。另外，鸡蛋、牛奶、梨、枸杞、银耳、黑木耳、蘑菇、绿豆芽、百合、葡萄、柚子等，都是很好的滋阴之物。
此外，阳性体质者多体形瘦小，而瘦人多火，经常会感到手心脚心发热，口咽枯燥，畏热喜凉，冬寒易过，夏热难熬，因而在酷热的夏季应留意避暑。阳性体质者四肢温热，总比四周人穿得少，但不论怎样禁冻，肩、背、胸、腹这几个部位要维护好。
关于阴阳平和之人平常只需留意饮食起居合于常规，适度运动，劳逸分离，同时坚持心情开朗就是最佳的养生方式了。总而言之，不管是阴性体质，还是阳性体质，都是由于身体走了阴或阳的两个极端，呈现了明显的身体偏性才会招致身体不适以至患病。
所以，我们在日常生活中，要尽量借助环境、饮食等的力气对此停止恰当调理，将靠近阴阳两个极端的身体恢复至平和体质，这才是阴阳两种体质养生调理的关键之所在。
三、怎样判别人的体质是好是坏
体质的分类
中医体质学主要是依据中医学阴阳五行、脏腑、精气血津液等根本理论来肯定人群中不同个体的体质差别性。其详细分类办法有阴阳分类法、五行分类法、脏腑分类法、体型肥瘦分类法，以及禀性勇怯分类法等。
一、体质分类的办法
中医学用阴阳学说来论述生命运动的规律，阐明安康与疾病的问题。所以，中医学主要是用阴阳学说从生理功用特性对体质加以分类。本节对体质的分类采用阴阳分类法。应当指出，体质分类上所运用的阴虚、阳虚、阳亢以及痰饮、脾虚、肝旺等名词术语，与辨证论治中所运用的证候称号是不同的概念，它反映的是一种在非疾病状态下就已存在的个体特异性。
二、正常体质
“阴阳匀平，命之曰人”，“阴平阳秘，肉体乃治”。因而，理想的体质应是阴阳平和之质，但是阴阳的均衡是阴阳消长动态均衡，所以总是存在偏阴或偏阳的状态，只需不超越机体的调理和顺应才能，均属于正常生理状态。因而，人体正常体质大致可分为阴阳平和质、偏阳质和偏阴质三品种型。
（一）阴阳平和质
阴阳平和质是功用较谐和的体质。具有这种体质的人，其身体强壮，胖瘦适度，或虽胖而不臃滞，虽瘦而有肉体；其面色与肤色虽有五色之偏，但都明润委婉，眼光有神，性格随和、开朗，食量适中，二便调畅，对本身调理和对外顺应才能强。阴阳乎和质者，不易感受外邪，少生疾病，即便患病，常常自愈或易于治愈：其精神充分，工作潜力大，夜眠安稳，休息效率高。如后天调养得宜，无暴力外伤或慢性病患，则其体质不易改动，易获短命。
（二）偏阳质
偏阳质是指具有偏于亢奋、偏热、多动等特性的体质。偏阳质者，多见形体偏瘦，但较坚固。其面色多略偏红或微苍黑，或呈油性皮肤；性格外向，喜动，易耐心，自制力较差；其食量较大，消化吸收功用健旺。偏阳质者平常畏热、喜冷，或体温略偏高，动则易出汗，喜饮水；精神旺盛，动作矫捷，反响快，性欲旺盛。
偏阳质的人对风、暑、热邪的易理性较强，受邪发病后多表现为热证、实证，并化燥、伤阴。皮肤易生疖疮。内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证，容易发作眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症。
此类体质的人阳气偏亢，多动少静，有耗阴之热。兼之劳累过度，思虑不节，纵欲失精，则必将加速阴伤，而开展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病理性体质。
（三）偏阴质
偏阴质是指具有偏阳缺乏、偏寒、多静等特性的体质。具有这种体质的人，多见形体偏胖，但较弱，容易疲倦；面色偏白而欠华；性格内向，喜静少动，或胆怯易惊；食量较小，消化吸收功用普通；平常畏寒、喜热，或体温偏低。精神偏弱，动作缓慢，反响较慢。
偏阴质者对寒、湿之邪的易理性较强，受邪后多从寒化，表证不发热或发热不高，并易传里或直中内脏。冬天易生冻疮。内伤杂病多见阴盛、阳虚之证。容易发作湿滞、水肿、痰饮、瘀血等病症，具有这种体质的人，阳气偏弱，易致阳气缺乏，脏腑机能偏弱，水湿内生，从而构成临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病理性体质。
四、讨教下
脏色是脏腑特有的外在表现，指五脏精气显露于外的颜色。比方一人面青，阐明是肝有问题。（心-红色，脾-黄色，肾-黑色，肺-白色，肝-青涩），假如某一人面色明显的偏向，能够很容易治疗得的哪方面的疾病
阴阳体质，中医人分三类，阴脏人，阳脏人，平脏人。
阴脏人的特征是矮胖，头圆，颈粗，肩宽，胸厚，体多后仰（主要是阴盛阳虚）
阳脏人的特征是瘦长，头长，颈细，肩窄，胸狭，体多前倾（主要是阳盛阴虚）
还有一个是平脏人，就是不胖不瘦（阴阳均衡，气血调匀）
胀满，指的是某一个或某一些脏腑之气停滞，停聚于一处构成的撑胀感。病症是胃脘或腹部收缩，腹皮绷急，但触摸并无板硬、慌张的觉得。
五脏应四时比拟简单，穴位有五输穴，井，荥，输，经，合。内经有“春刺井，夏刺荥，季夏刺输，秋刺经，冬刺合”的说法。也就是春天刺井穴，夏天刺荥穴，长夏刺输穴，以此类推。每条经的五输穴这就不讲了，哪都查了到的。至于如何看出，这个不好讲，只能说治疗的效果比拟好，刺下去就看到不理想
算命中关于收费的行规：
一、富贵者多收。
关于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比拟广，影响的水平比拟深。泄露天机的危害极大。县长之命影响一个县的百姓，省长之命影响一省之百姓，企业老总的命影响一个企业的兴衰，家族中一个有钱人的命影响整个家族的兴衰。不可不分。”
二、贫穷者少收。
关于命运普通或是穷苦之命者，卦金尽量要少收。一个捉襟见肘的人对社会的影响比拟小，泄露天机的危害也jiù小。
三、算命不能不收钱。
算命行规规则：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。
四、以下三类命不收。
收者必损阴德：
1.阳寿将尽者不收。阳寿将尽者，jiù是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的。由于行规：活人不收死人钱。
2.大祸临身不可避者不收。大难行将降临，而且又无法防止者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。
3.再无好运者不收。此人曾经衰落，后面的大运越来越差了，永无翻身的时机了，此种人命不收卦金。
所以到如今为止，民间特别是在乡村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。谁都不甘愿遇到这样的事。假如算命先生帮某人算完之后，说你不用付卦金了，你用不着快乐，由于你肯定是上面所说的三种状况中的一种了。算命先生说不收你钱，是在坦率的通知你你的命曾经契合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难未来而无法防止，要么后运越来越差.
算命行规中的“四不算”
一，不测别人的隐私。无妨反过来从zuì坏的角度试想一下，你命运起伏的信息掌控在别人的手里，他人假如想加害于你真实是太容易了。
二，不测孕妇怀胎性别。否则，等于间接杀人，由于有人传宗接代的思想很严重。
三，不测奉公守法和不契合道义之事违背天道公理的肯定不预测！泰益丰易经筹划研讨院李亮德先生呼吁一切从业者务必严守。四，心不诚者不测。一分恭敬，非常利益。对无缘和无诚心者，jiù莫开金口。连佛陀对无缘的人都没有度化的才能！！！
算命行业中求测者又该留意些什么呢
一、有不学无术预测精确率高的人
算命的基本目的在于理解本人的命运,以趋吉避凶,防患于已然，进步生命质量。好的算命师能为人指点迷津，教人féngxiōng化jí之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上相对平整胜利的安康幸福之途，让生命之花开放得愈加鲜艳美丽；而差的算命者不只骗人钱财，而且可能害人终身，使人在错误的道路上越走越远。所以我们一定要慧眼识珠，找真正的高人（不一定是名人）来测算。
二、要认真，诚心诚意地看待
算命不是儿戏，而是一件崇高的事，来不得半点虚假与怠慢，更不能亵渎不敬,《易经》中的“初筮告,再三渎,渎则不告”讲的jiù是这个道理.可现今许多人视算命如草芥,以疑心的心理和玩玩的态度以至以刁难为目的去算命,这怎样成呢?古人讲:“心诚则灵.”,这不是没有道理的,比方你去批八字又不给人提供精确的八字,你去摇卦测事又不好好摇卦,你没事却勉强去算,那怎样能测得准呢?!三百六十行,行行都有本人的规矩,我们应以真诚,严肃,谦恭,认真的态度来看待算命,只要如此,才干遂人心愿,到达算命的真正目的.
三、改运必先改心，行运必先行动！
“不知命,无以为君子”,算命的基本目的在于知命改命,以进步本人的生命质量.这jiù请求人们必需永远牢记算命师(真正能为人指点迷津的算命师)的忠告,时时处处服从算命师的意见,事事依照算命师的教诲去做,将算命师的指点和倡议作为本人行动的指南,真正从思想上行动上行动起来,与算命师积极配合,从而改动本人的命运,让生命之树绽放出美丽的鲜花.可是很多人不是这样,他们将算命师的倡议视若粪土,对算命师的忠告听而不闻，把算命师的教诲尽抛脑外，这样的算命怎能到达指导人生，改动命运的目的呢？这样的算命倒不如不算！
四、关于卦资问题算命终究应该花几钱呢？
那要看你算命的目的是什么?假使只是为了玩玩,消遣文娱,那么zuìhǎo到地摊上算;假如是为了知命改命,趋吉避凶,那jiù不能怕花钱,必需找好人来算!
现代的人做事都颠倒，能够花百万买套房不舍得花钱规划风水和择吉日搬家入驻，真正兴旺富贵的人，都十分考究这点。很简单的比喻；花不同的的钱肯定会有不同的价值。
一、天干地支对照表
要排时辰，可看日上起时表，则知！日上起时表时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸子甲子丙子戊子庚子壬子丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳午庚午壬午甲午丙午戊午未辛未癸未乙未丁未己未申壬申甲申丙申戊申庚申酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥另有以下口诀可协助记忆，也称"五鼠遁"：甲己还加甲，乙庚丙作初.丙辛从戊起，丁壬庚子居.戊癸何方发，壬子是真途.。
二、生辰八字中的时辰天干地支怎样算
辛未（北京时间），你自身就是“未时”出生的，“未”是地支的一个，对应天干是“辛”。
你晓得天干地支吧，天干地支纪时法就是天干和地支以固定的次第搭配，组成六十个根本单位，也就是“六十甲子”，60个甲子约合5日，是一个天干地支纪时的周期，一个周期完了又从头开端。天干地支次序表1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥。
三、请问生辰八字中时辰怎样推算
有口诀的，我懒得写，直接在网上摘了段日上起时法：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是顺行。
（注：此歌诀是以日辰天干推起时间天干的办法。如“甲己还加甲，”即逢甲和己的日子，其子时以甲干为开端。肯定了子时的天干，往后的时间天干就按十天干的次第顺着推算。[时间地支是以子时为开端起的，按十二地支的次第顺着推算，每日都是固定不变的。]如甲和己日以甲子开端起子时，丑时即为乙丑、、、、、、其他日天干的时天干推算仿此。以上口诀也称为"五鼠遁日起时法"：。）
四、怎样推算时辰
十二时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日仄晡时日入傍晚人定时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代时间23~1点1~3点3~5点5~7点7~9点9~11点11~13点13~15点15~17点17~19点19~21点21~23点夜间时辰五更五鼓五夜现代时间傍晚一更一鼓甲夜19~21点人定二更二鼓乙夜21~23点夜半三更三鼓丙夜23~1点鸡鸣四更四鼓丁夜1~3点平旦五更五鼓戊夜3~5点。
五、古代的时辰是怎样算
现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。
当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的提高，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。详细划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
古人说时间，白昼与黑夜各不相同，白昼说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白昼说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。
夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”，一个时辰分作八刻，每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该“连鬼都不得做”，以示严惩。
阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。
普通斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。
刻以下为“字”，关于“字”，广东广西的粤语地域和福建广东的闽南语地域至今依然运用，如“下午三点十个字”，其意即“十五点五非常”。据言语学家剖析，粤语中所保存的“古汉语”特别多，究其缘由，盖因古中原汉人流落岭南，与中原人久离，其言语没有与留在中原的人“与时俱进”。
“字”以下的分法不详，据《隋书律历志》载，秒为古时间单位，秒以下为“忽”；如何换算，书上没说分明，只说：“‘秒’如芒这样细；‘忽’如最细的蜘蛛丝”。古时计时工具有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影子挪动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了，大家应该在北京故宫里和观象台上见过。
诗词中所常用的漏壶，即刻漏制记时法，最早呈现于西汉，将一昼夜平分为一百个等分，也称百刻记时制。昼夜的比例是40:60，冬夏相反。
漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶从上而下相互迭放的组合。上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。
原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96,108,120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分红三份，一昼夜共有二十四份，与二十四个节气相对。
留意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇异符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。
秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来阐明，叫做“忽”；如“突然”一词，忽指极短时间，然指变，合意图即，在极短时间内有了转变。“更”是一种在晚上以击点报时的称号。
从酉时（今之晚上七点）起，巡夜人打击手持的梆子或鼓，此称为“打更”。七点至九点一击，为一更；九点至十一点两击，为二更；十一点至清晨一点三击，为三更；一点至三点四击，为四更；三点至五点五击，为五更；此时天亮了，不再打更。
夜半或半夜之说普通是泛指，如《夜半歌声》，没有实指某点时唱，而是一段时间唱。若要实指，就得在半夜之前后加字，那就有实指了，如三更半夜，实指了三更。
又如过了半夜，实指“过了”，这时就有说法了；夜的一半在何时点，在正三更处，即子时四刻，现之零点正。另外，在古军队营寨里也有打更的，不过击打的，不是木制的梆子，而是金质的，叫做“金柝”。
附历代记时制：殷武丁时12段记时：白昼：夙、旦、明（大采）、占、食日（大食）、日中、昃、小食、小采（上半段）；夜间：小采（下半段）、会、（木+凡）、夕。殷禀辛至文丁时16段记时：白昼：夙、旦、朝（大采）、食日（大食）、日中、昃、郭兮（郭）、小食、萌小采、莫夜间：会、昏、（木+凡）、夕、寤。
秦16段记时：平旦、日出、食时、莫食、东中、日中、西中、日昳、哺时、下市、傍晚、人定、夜半、鸡鸣秦12段记时：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
六、生辰八字几点几时怎样算
子时
丑时
寅时
卯时
辰时
巳时
午时
未时
申时
酉时
戌时
亥时
23-1时
1-3时
3-5时
5-7时
7-9时
9-11时
11-13时
13-15时
15-17时
17-19时
19-21时
21-23时
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