一、我是易学喜好者,啥样的八字必定是美女
1981年8月26日10时27分（手工指定）农历：辛酉年七月廿七日巳时立秋：1981年08月07日22时57分白露：1981年09月08日01时43分干支：辛酉年丙申月丙子日癸巳时（日空：申酉）神煞：驿马-寅桃花-酉日禄-巳贵人-酉，亥离宫：火山旅兑宫：雷山小过（游魂）六神伏神本卦变卦青龙兄弟己巳火▅▅▅▅▅○→子孙庚戌土▅▅▅▅玄武子孙己未土▅▅▅▅妻财庚申金▅▅▅▅白虎妻财己酉金▅▅▅▅▅应兄弟庚午火▅▅▅▅▅世腾蛇官鬼己亥水妻财丙申金▅▅▅▅▅妻财丙申金▅▅▅▅▅勾陈兄弟丙午火▅▅▅▅兄弟丙午火▅▅▅▅朱雀父母己卯木子孙丙辰土▅▅▅▅世子孙丙辰土▅▅▅▅应八字本命子孙持世，这就是个美女，但皮肤普通。
二、卜算子一词的题名是什么
卜算子、卜算子慢，词牌名。
又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。【词律】引毛氏云：“骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。”又云：“按山谷词‘似扶着卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”又因秦观词有：“极目烟中百尺楼”之句，故【图谱】删﹝卜算子﹞而名﹝百尺楼﹞；然﹝卜算子﹞之名，得知较早也。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。山谷词“似扶著，卖卜算”，取卖卜算命的意义。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。[编辑本段]【定格】【作法】本调四十四字，前后两阕，均四句而两韵；通体，各句第一字均平仄不拘。第一二句句法，俱为上一下三，中加一衬字。第三句与﹝捣链子﹞第三句同。末句五字，仄仄平平仄，与上首﹝雨淋铃﹞末句同。后半阕依此类推。
【韵律】阐明：前后阕各两仄韵，上去通押。也有一体单押入声韵。
*（仄）仄仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄平平仄仄平，（仄）仄平平仄。
△△
*（仄）仄仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄平平仄仄平，（仄）仄平平仄。
△△
【卜算子】
中仄仄平平，中仄平平仄（韵）。
中仄平平仄仄平，中仄平平仄（韵）。
中仄仄平平，中仄平平仄（韵）。
中仄平平仄仄平，中仄平平仄（韵）。
【卜算子慢】
平平仄仄，平仄仄平，仄仄仄平平仄（韵）。
仄仄平平，仄仄仄平平仄（韵）。
仄平平、仄仄平平仄（韵）。
仄仄仄、平平仄仄，平平仄仄平仄（韵）。
仄仄平平仄（韵）。
仄仄仄平平，仄平平仄（韵）。
仄仄平平，仄仄仄平仄仄（韵）。
仄平平、平仄平平仄（韵）。
仄仄仄、平平仄仄，仄平平平仄（韵）。
【注】附注：过片第六字领下四言两偶句，结尾是上一下四句法，第一字定要去声，与领格字同
三、汉成帝刘骜的材料···
汉成帝建始元年（前32）——绥和二年（前7）在中国古代昏君的排行榜上，汉成帝是“赫赫有名”的。
历史上对他的定评是“湛于酒色”。他自甘蜕化，留恋酒色，荒淫无道，不理朝政，最后竟死在“温顺乡”中。
西汉青铜执伞俑成帝刘骜生于汉宣帝甘露二年（前52），属蛇。他是汉元帝刘奭做太子时与王政君生的儿子。
“骜”这个名字是他爷爷宣帝给起的，意义是希望他做刘汉王朝的千里马，结果却连猪狗都不如。由于成帝昏庸失政，“赵氏乱内，外家擅朝”，便留下了王莽篡汉的祸根。
王氏家族贵幸倾朝：西汉的皇权，从建国伊始就由三种力气构成，即皇帝、功臣和外戚。这三种力气几经消长，到元成以后，外戚王氏由于偶尔机遇登上政治舞台，逐步把持了大汉帝国的权柄，把西汉晚期的历史，演化成了王氏一家的兴衰史。
王氏发迹王氏的兴衰离不开这个家族的王政君。王政君是战国田齐旧贵族的后代。
秦始皇统一天下后，齐国沦亡，王族式微。秦亡，其先祖田安，被项羽封为济北王。
田安失国之后，齐地的人就称这个曾经辉煌一时的家族为“王家”，从此，他家的姓氏就由“田”改为“王”。武帝时期，王政君的祖父王贺曾任直衣绣使，后被免职，由原籍东平陵（今山东章丘西）迁往魏郡元城（今河北大名东）的委粟里。
王贺的儿子王禁是个酒色之徒，妻妾众多，繁衍了一个大家庭。他共生了四女八男：长女君侠、次女政君、三女君力、四女君弟；长子王凤、次子王曼、三子王谭、四子王崇、五子王商、六子王立、七子王根、八子王逢时。
其中只要王凤、王崇和王政君是一母同胞，他们的母亲是王禁的嫡妻李氏。王政君生于本始三年（前71）。
她的生母李氏生下三个孩子后，由于嫉妒丈夫娶妾太多，一气之下改嫁给河东的苟宾。王政君小时分跟随爷爷王贺住在山东时，曾许配过人家，但没等结婚，未婚夫就死了。
后来东平王刘宇见她娟秀聪明，又聘她为姬妾，仍是没等过门，东平王又死了。王禁很迷信，就找个卜者为女儿看相算命。
卜者说：“当大贵，不可言。”王禁听了这极富暗示性的话，便不惜重资，延师教她读书学经，还教习琴棋书画，熏陶贵族礼仪。
汉宣帝五凤四年（前54），王政君年满18岁。王禁想起卜者“当大贵”的话，就想方设法把王政君送到宫中，做了一名宫女。
没想到太子不经意的一指，王政君不但到了太子宫，而且不久就怀有身孕，第二年就为刘奭生下了第一个儿子刘骜。甘露四年（前50），汉宣帝逝世，皇太子刘奭即位，史称汉元帝。
封王政君之父王禁为阳平侯。仅过三天，又立王政君为皇后。
第二年，又立才5岁的长子刘骜为皇太子，王禁的弟弟王弘也被委为长乐卫尉的重担。汉元帝永光二年（前42），王禁逝世。
其长子王凤继承侯位，并被任命为卫尉、侍中之职。真是“一人得道，鸡犬升天”。
在汉元帝的时分，王氏家族固然纷繁窃据要津，骤然显贵，但还没有进入中枢。不只如此，他们的权利还呈现了日薄西山的趋向。
主要缘由是元帝钟情于另外两个女人：傅昭仪和冯昭仪。傅昭仪生了一男一女，儿子刘康被封为定陶王。
此子聪明机灵，多才多艺，甚得汉元帝的欢心，父子二人“坐则侧席（紧挨着御座），行则同辇”，几乎形影不离。从此王政君母子便被冷落一边。
冯昭仪生子刘兴，立为信都王，后改中山王。在汉元帝欣赏斗兽遭到黑熊攻击时，冯昭仪挺身而出而让元帝赞赏不已，倍加敬重。
皇太子刘骜固然长得一表人才，但却是个酒色之徙，元帝不喜欢他，几次要把他废掉，而想立“多才艺”的次子刘康。合理王氏家族岌岌可危之际，外戚史丹与太子关系严密，起而为太子保驾护航。
汉元帝的幼弟，中山王刘竟病故，太子刘骜赶来吊唁，但脸上毫无哀戚之容。元帝很生气。
史丹立即免冠谢罪，说是本人让太子成心节制悲伤之情的，以免感染元帝而过度伤心。元帝这才稍稍消解了对太子的怨怒之气。
竟宁元年（前33），汉元帝病卧后宫，傅昭仪及其儿子定陶王刘康，常在榻前侍奉，而皇后王政君和太子刘骜却难得见上皇帝一面。王政君和刘骜忧心忡忡，一筹莫展。
就在这关键时辰，史丹借着贴身宠臣的身份能够直入寝殿探病，趁寝殿中只要元帝一人时，他单独闯入室内，伏在元帝床前声泪俱下地为太子求情。元帝心肠软，“优游不时”，见史丹泣不成声，竟大为打动，长长叹了一口吻，表示不会废黜太子。
史丹听后心里有底，连连叩头请罪。汉元帝接着说：“我的病恐怕不会有好转的可能，希望你好好辅佐皇太子，不要孤负我的重托！”皇太子的位置这才稳定下来。
五月，元帝逝世，六月，20岁的太子刘骜继位。尊称皇太后为太皇太后，皇后王政君为皇太后，王氏家族真正时来运转了。
王氏擅权在元帝暮年，王政君、成帝和王氏家族阅历了一次触目惊心的政治危机之后，深入地认识到失去权利的可怕，所以他们首先思索的是如何紧紧抓住权利并据守勿失。王政君最信得过的是娘家人，于是王凤乘此机遇，集军政大权于一身，总理朝政，开王氏擅权的先河。
但王氏擅权所以得以完成，又与汉成帝和王莽相关：首先，汉成帝打击宦官权力。汉成帝下诏，用明升暗降的方法任命石显为长信中太仆，这是太。
四、求一个超好笑的笑话~~
骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧；带翅膀的也不一定是天使，妈妈说，那是鸟人。
站的更高，尿的更远。穿他人的鞋，走本人的路，让他们找去吧，打台湾我捐一个月的生活费，打美国我捐一年的生活费，打日本我捐他妈的一条命！我不是随意的人。
我随意起来不是人女人无所谓正派，正派是由于遭到的诱惑不够；男人无所谓忠实，忠实是由于背叛的筹码太低……聪明的女人对付男人，而笨女人对付女人.走本人的路，让他人打车去吧.水至清则无鱼，人至贱则无敌！一大学生最低斗争目的：农妇，山泉，有点田.做爱做的事，交配交的人.再过几十年，我们来相会，送到火葬场，全部烧成灰，你一堆，我一堆，谁也不认识谁，全部送到乡村做化肥.男人谨记：一定要吃好玩好睡好喝好，一但累死了，就别的男人花咱的钱，住咱的房，睡咱的老婆，泡咱的女朋友，还打咱的娃.。
五、水浒传的各个人物故事
`卢俊义
绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事慎重，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人慎重，世居大名府。
宋江慕其名，为壮大梁山气势，欲将其诓上山。军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能激进，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，豪杰傍晚单独游。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。
卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中潜伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬害其勾搭叛匪，卢屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。
招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。参与指挥了征辽、讨方腊等战。后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。
吴用
字学究，山东济州郓城县东溪村人。才疏学浅，知晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得贼眉鼠眼，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。
与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为防止官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管秘密军师。梁山简直一切的军事行动都是由他一手筹划的。受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功劳卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
扈三娘
扈三娘漂亮，美貌，威武，但她却是一个十分不胜利的文学形象，不论《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是薄弱的，没有性格可言，嫁给王矮虎曾经是她的人生大不幸，最后又寿终正寝。从这里我们能够看出作者对女性的一种蔑视态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就是：能征惯战，美貌佳人。
宏观的政治谋略。《易经》的整体观思想决议了《易经》兵法的宏观谋略。《易经》强调治国与治军的关系及战略与战术的联络，以为治军先治国，有了良好的治国政略，才干有正确的治军方针。
灵敏应变的兵法思想。善变是《易经》的灵魂，反映在兵法上也不例外《易经》有一句名言：“一阖一辟谓之变。”（《易经·系辞》）所谓阖与辟，就是阴与阳、动与静，攻与守，进与退.虚与实……兵家的善变尽在其屮。
主动、主攻的兵法思想，善变是《易经》的灵魂.那么主动则是整部《易经》的主导思想。《易经》不断都强调自强不息、生生不息的思想，这决议了《易经》的兵略思想从來都是侧重于动，攻、战的。
不易植守的兵法应用。《易经》的“变易”宗旨固然主要突出了变化、运动对兵家的重要意义，但同时《易经》也注重静，即不易的一面。动与静反映在兵家，就是攻与守，《易经》的坤卦、遁卦和屯卦都含有有藏、隐、积之怠，这其实就是守之怠守是一种权宜之汁，在不利的时分就应退守。
心理战术的应用。《易经》是一部包含眷社会百科的著作，其屮占卜心理学特别放射苕异彩.波兵家吸收后，在军事心理战术的应用方面奉献突出。
一、人的命运能够改动吗命运
人的命运是能够有所改动的，古往今来都供认这一点。
一个人八字命运好，假如因而不思进取，游手好闲，也不会好到哪里去。相反，有人八字固然差一点，但这个人擅长趋吉避凶，努力斗争，命运也不至于太差。
这就是说，人的客观努力对命运具有能动作用。知命而为，方能安全富足。
这里的“知命而为”有四层意义，一是晓得命好，就要努力而为；二是晓得命不太好，更要努力而为；三是知晓本人合适什么方位、什么行业，有目的地去开展、去斗争，方能有所作为，获取胜利，否则漫无目的四处乱闯，就会处处受阻，以至遭遇灾难；四是命中没有不强求，以免徒增懊恼。比方有的人命运平常，但衣食不愁，可他却成天想当大官、发大财，成千万富翁，所谓“命中只要八盒米，走遍天下不？荷保ك鸵悖呈贫أ源锏轿镏侍乇鹗蔷É裆系摹案蛔恪薄？。
二、人真的能改动命运吗
呵呵，这么和你说吧，人的命运上天必定了三分之一，而剩下的其实都是属于你本人的.
上天给了你容貌，给了你性格，给了大脑的聪明与否，给了你家世.但也只要这些.而算卦自从伏羲六十四卦，文王龟卦等等的确演化出许多的卦种.
但是这绝对不是普通的骗子能算的，晓得算卦是要净手，要拜天地人，要有一定的手法，考究着振，抛，形等等等！！！不是看看手象测测名字就会得出你的终身的，假如那么简单就能弄明白的话，那他们不都成为三清道尊了么.
我的意义其实很容易就能了解，那就是不要尽信命，你的人缘是你交流上的失误，并不是你的命不好，假如你觉得本人却是倒运，也能够买些本人侥幸石带起来，至少能在心里上给本人一个暗示.
把本人的房间布置在阳光充足的一面也很重要，这会让你一天都有个好意情.
三、命运真的能够改动吗
人活着
为了体验悲欢离合，生老病死，
为了弄明白人为了什么而活着？
为了完成本身的理想、追求、目的、愿望以及价值。
活得很累，很辛劳
由于社会很不公平，活着很无法
伤心难过要哭泣，找到事做，就不无聊
由于人生原本就是如此
没有一个人的人生是好事多磨的
只需努力就精彩！
遇到任何事情要悲观看待
坚持一颗平常心。
只需谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇观
人生难免跌倒和等候
要英勇的抬头
阳光总在风雨后！
我给您意见，您看行吗？
1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看本人怎样处理，比方你走路的时分被人撞了，他人给你抱歉了，有时分你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，假如还是想，那就让本人忙起来，让本人没有闲暇去想它，让本人充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新颖空气，放松全身，让本人想像成一个快乐的小天使……
3.选择一个空气清爽，周围安静，光线温和，不受打搅，可活动自若的中央，取一个自我觉得比拟温馨的姿态，站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时分速度要平均迟缓，动作不需求有一定的格式，只需感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，渐渐吸气然后渐渐呼出，每当呼出的时分在心中默念“放松”。
6.将留意力集中到一些日常物品上。比方，看着一朵花、一点烛光或任何一件温和美妙的东西，仔细察看它的细微之处。点燃一些香料，轻轻吸它分发的芳香。
7.闭上眼睛，着意去想象一些安静美妙的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前详细事项无关的本人比拟喜欢的活动。比方游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易，活容易，生活却不容易。别忧愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能胜利的，只需你努力看待每件事情，对生活认真一点，只需你认真看待每一天，不论你的人生怎样样，我置信都是精彩的。加油吧！
最后祝你能快乐的过好每一天！！！
四、“命运”真的能够改动吗
假如说人的命运真的能够改动，那么，不是人人都能够当上大富翁或是才子了？那么国度指导人怎样不请几个相命巨匠去管理国度，为人民造福呢？1、命运当然能够改，但改动命运要逆着个性做人，不是人人都能做到的；再者，命运中能改动的只是一局部，不是全部；第三，所谓富翁、才子，只是相对而言，假如人人都是富翁、才子，也就没有富翁、才子。
2、哪朝哪代又没有呢？如今依然是，而且官越大的、钱越多的，越需求。你的命运就是你终身的过程.其实不断在改动.看你怎样把握方向，怎样走得沉着.命运是什么？词典的解释是命运为事情的预先必定的进程，指生死、贫富和一切遭遇。
我个人下的定义是，命运二字应该拆开去认识，命有预先必定的不可听从的性质，命是中止的静态，但我们人类能窥见命的面目很少很少。而运呢，运气、运势、它的特性是动态的，有着能够变化、能够操作、能够补充、能够改善的状态，好比活动的水，固然你不能去抓住水，但能够去改动水的渠道而发挥水的作用。
所以我们算命占卜很大水平都是在运上作文章。故此没见到开命物品，简直都是开运物品嘛。
五、命运人能改动吗
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
六、命运,真的能改动吗
真的。
如何改？就是行善积德。如何行善积德？就是多做善事。
不知如何做善事怎样办？诸葛长青通知你最简单的方法就是---放生、施食、赞誉他人、鼓舞他人等等。很多人认真理论，努力多做善事，疾速改动了命运。
能够有些有缘者，由于累世业障的缘由，一直不置信命运能够改动，心里存在疑惑，一直非常迷茫。诸葛长青倡议这些朋友多看看《了凡四训》，你就会明白的，命运是真的可以改动的。
立即行动吧，还在等什么呢？命运就控制在你的手里。释迦牟尼佛肯定的通知世人，“佛氏门中、有求必应”，如何有求必应？很简单，就是多做善事！-----诸葛长青命运是能够改动的，为什么？请大家重复看看《了凡四训》。
诸葛长青倡议大家至少看三遍。命运如何改动呢？请看改命案例--了凡先生的改命故事之一：命运真的能够改动。
了凡先生：我在童年时期就死了父亲，因而，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后能够维持生活，还能够济世利人。母亲还说：“能学成一种技术，就能在社会上得到一定的位置。
这是你父亲生前很久就有的心愿啊！”后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，容颜特殊，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。
他对我说：“你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？”我把我的状况通知了他，并问他姓什么，是哪里人。他答复我说：“我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。
这数应该传授给你。”于是我引他回家，把这详情通知了母亲。
母亲说：“你要好好款待他。”这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激起了我读书的意愿。于是就和表兄沈称磋商。
他说：“有位郁海谷先生在沈友夫家创办私塾，我送你去寄学是很便当的。”这样，我就去私塾读书，拜郁为师。
孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年中选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，细致地记载下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇异的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。
可是食米到了七十一石的时分，屠宗师就批准我补贡。补了贡生，是廪生曾经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。
我有些疑心，以为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所批驳，不准我补贡生，于是又食廪米了。
直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说：“这五篇论文就是五篇奏议啊！怎样可使学识广博的读书人终老在寒窗之下呢？”他就叮嘱县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。
我把一切领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！我因而愈加置信人生的一切遭遇，都是由命必定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。
出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监（大学）。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。
我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即便要妄想，也是没有用途的。”禅师笑着说：“我以为你是俊杰，原来是个凡夫哩。”
他说：“人们不能到达无心的境地，就要被定数所约束。哪里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。
大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？”（诸葛长青：做善事的人，命运就会发作奇观般的变化，令你感到不可思议。
古今很多案例曾经证明这一事实，很多有缘者放生、施食也改动了命运，为什么？由于行善契合天道）我就问他：“那么，这个数能逃得了吗？”他说：“诗书里所说的，这命是我们本人所造作的，福报也是我们本人求获得来的，确是很圣明的经验。我们佛教的经典里说：‘求功名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女，求短命的就得短命。
’要晓得，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来诈骗人的。”（诸葛长青：释迦牟尼佛肯定的通知世人，佛氏门中有求必应，只需你求，多做善事去求，就一定可以完成！）禅师说：“孟子的话没有错，是你本人错解了。
你不晓得，六祖说过：‘一切的福田离不开本人的心，能从本人的心田去找它，是没有得不到感通的。’要晓得，求不求在于本人，假如专诚去求，不但能得到道德和仁义，还能够得到功名和富贵呢。
内外双得，那才算是有益的求，倘使不是认真地遵照正道去求，也就是说，不从心肠上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精神向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中原本就有的。若是由于不顾一切，过火贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”
（诸葛长青：佛说，一切唯心造。你心里是善、是恶，都由你本人决议，你心里怎样想，也就决议了你有什么样的命运）他说：“你本人思索应该登科第吗？应该有儿子吗？”“污秽的土地里，容易滋长生物；而明澈的泉水里，常常没有鱼类。”
而我却。
七、你们置信命运能改动人的终身吗
命是命，运是运。
“命”和“运”是两个不同的东西，合在一同构成“命运”。有些人置信人的终身凭由“命运”操控。
有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。/难道命运不是控制在本人的手里的吗？Formanismanandmasterofhisfate？为什么人人都这样呢..当有什么事发作的时分..都以为这是他们的"命"..本人的人生..应该本人去发明的..包括命运也是啊..懊恼..这就是人了吗..？？..以我角度看..人..才是这世界上最恐惧的动物..由于有..思想..难道不是这样吗？Iagreewithyou！就是不能认命，去发明，去改动本人的命运。
去完成本人的幻想。总之，命运是随同一个人终身的东西（假如你置信它的话）。
古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人终身的行程。
这句话也论述了，本人把握的只能是运，就是本人的路怎样去走，而与生俱来的天赋和条件则是不可变卦的，合而为一就是命运。命运到底能否能够由人来控制呢？其实答案是能够，但是这个答案并不完整。
由于固然我们能够来控制本人的道路，改动本人的心态，影响本人以至本人身边的人的命运，但是他人同样影响着你，也就是在命运的激流中同流合污。实质上我们改动不了什么，可是我们又确的确实改动了，改动的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。
不过不要失去自信心，我们或许改动不了命运，不过我们能够去选择，选择我们喜欢的，选择合适我们的，选择那些无论可不能够选择的。
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