一、八字格局是怎样推导出来的
导读：一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与本来秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系树立完善之新籍三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。
一个八字格局是怎样推导出来的，从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的？是怎样肯定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的？它的秘诀在什么中央？——有什么秘诀吗？一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与本来秘籍先说八字研判难在什么中央？问题在什么中央？实践上由始以来，八字研判的难点就在于本身理论体系的缺陷。——一直没有一个完好、完善的理论体系，也没有一个完好、完善、明白明晰的推衍过程、推衍形式。
一句话：心中无数，零打碎敲。固然在历史的演进中有着许多的这派、那派；有着这秘诀、那秘籍，但是，却一直都是语焉不详，不过而已。
人们最大的难点在于：不晓得八字命理理论的全貌、总体，不晓得八字命理理论的结构、构造、途径，茫茫然，漫无边沿。首先看到的第一本书《滴天髓》，估量绝大多数看到这本书的人，当他一眼看到这本书的时分，都会以为这是命学的第一经典典籍，命学的第一秘籍。
但是，恰恰是这部典籍，人们随后的感受又都会是发现：看不懂、啃不动、拿不下，常常是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在运用《滴天髓》，大都是望洋兴叹，不了了之。老虎吃天——无从下口。
若干年之后，当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时分，更是不甚了了，毁誉参半，依然在不停地四处寻寻觅觅。实践上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理根底理论体系的最上乘古典传承秘籍，其中隐藏着八字命理根底总体理论构架，当这两部巨著被真正破解、破译出来的时分，人们就会发现，八字命理的简直一切秘诀都包含在这两部秘籍当中。
《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》，——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》能够说是八字命理界独一一部最完善、最全面的传统八字命理根底理论典籍。
它根本包括了一切的八字命理根底理论、概念、规律、定律，是八字命理界第一部，也是独一一部格局理论经典秘籍，没有任何一本书能出其右，它是之后一切一切理论的根底，没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。但是，由于这部最经典的巅峰古籍一直没能被破译、破解出来。
一方面，这部巨著一直被人们尊崇为八字命理界的纲要性经典巨著；另一方面，人们却又不能真正全面地理解、控制这部巨著的一切理论，从而致使八字命理理论一直处于一种根底不稳、体系不全、纷杂混乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派，抑或是标榜的其它什么派，都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。
《滴天髓》这部巨大巨著，一直没能完成它的巨大历史任务，一直没有可以把人们引领上正确的八字命理轨道上来，一直没有真正构成它的八字命理根底理论教材体系，人们一直不能得到其巨大真传，而只能是望洋兴叹，以致于茫茫然。分开了《滴天髓》这部巨大巨著，没有真正的继承传承破解破译，而其它社会中的许多传播，只能是一些点滴皮毛、以至是歪门邪道而已。
而且还有本人在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓打破，都只能是些四分五裂、零打碎敲、以至是背道而驰的点滴皮毛经历谈而已。——这个短时间是指相关于古代历史长河当中，世世代代的创建、开展、传播、传承下来的经典理论古籍与其理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代，5、60年间的大断层，在之后短短的几年、以至一两年内自行搞出的东西，相关于历史的传承来说，时间上真实是太短太短，理论上真实是太浅太浅，其间有着宏大的差距。
第二、格局上下奉献之大莫过于《栏江纲》，——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。格局上下是长期以来不断搅扰着八字命理这门技艺向前开展的又一个极端深入、高难度课题！那么，这个问题的破解到底在哪里？能够说，真正处理格局上下这个理论课题的，就是八字命理界格局上下第一经典秘籍《栏江纲》（或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等）。
在这部经典巨著当中，创始性地阐述了以日干生于十二个月当中、所构成的由十干配合和位置构造所树立的用神格局构造形式，而构成的八字命理格局上下理论体系。并且，创始性地树立构成了格局上下的“八字命理字典”的雏形理论体系，这一点，是八字命理界一个巨大的创举。
由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局上下理论系统与研讨方向。但是，《栏江纲》这部经典巨著仍然是一部不断以来都没有被破译出来的“古典密籍”。
它的问题依然是好像一切的古典秘籍一样，纷杂散乱，特别更为突出的是呈现了多个不同的书名、多种不同的版本，还呈现了不同的作者，而且愈加言简意赅，因此也让人感到愈加杂乱无序。同时，又由于这部巨著的内容、理论体。
二、穷通宝鉴
《穷通宝鉴》，是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归结而成。
该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界具有相当高的位置，被称为“子平之模范”，其基本缘由在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人不断想找到一种简捷的办法能够概括一切的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种方式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只需按图索骥，既省时又省力。
由於该书是依据实践操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为规范，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个十分重要的论命准绳，由于八字搭配变化万千，所以论命一定要灵敏。
而《穷通宝鉴》的办法则是死法，书中很多阐述都是很片面的，稍有根底的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才干成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”假如把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。凡是事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次上下上是很有启示性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。
富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代言语对《穷通宝鉴》在这方面阐述的浅显阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人倡议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，置信曾经不用引见了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则‧‧‧。
我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，由于我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所进步或协助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏终身最观赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为底本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。
我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面根本没有例释，徐氏有详细命例解说的书，都会晤到不少错误，而此书则根本只讲理论。《穷通宝鉴》评注——论木原文：木性腾上而无所止，气重则欲金任使。
木有金则有惟高敛之德。仍爱土重。
则根蟠深固，土少则有枝茂根危这患。木赖水生，少则滋养，多则漂流。
甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯、木之乡，甲辰、乙巳、木之生，皆活木也。甲申、乙酉、木受克，甲午、乙未、木自死，甲子、乙丑、金克木，皆死木也。
生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。
生木见金自伤，死木得火自焚。无风自止，其势乱也。
遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斫轮。
若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。注：总论木性，木为阳和之气，其性腾上而无所止。
木重喜金气以收敛之。故云有惟高惟敛之德，喜土重以蟠根，土少则枝茂根危。
甲戌、乙亥、木气初生，甲寅、乙卯、木之旺地，甲辰、乙巳、木之余气，故云活木。甲申、乙酉、木气绝，甲午、乙未、木气死，甲子、乙丑、纳音金，皆死木也。
活木得火而秀，见丙丁为木火通明。见庚辛金则损其生气。
死木见火自焚，见金克木，反造而成器。故活木喜火忌金，死木忌火喜金也。
金木相制成格，名为斫轮。若生于秋，宜有火制金，非忌金而去之也。
以火制金成器，方能斫木成材。三秋金旺木枯，残枝败叶，喜金剪除，得火制金，不伤木性。
相制而归于中和，故秋木喜金，不管官煞，皆宜得火，乃成贵格，正此谓也。原文：木生于春，余寒犹存，喜火暖和。
则无盘屈之患。借水资扶，而有酣畅之美。
春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根干。
是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。
忌逢金重，伤残克伐，终身不闲。设使水旺，得金则良，终身获福。
注：春木喜火暖和，然用火不能缺水，用水不能无火，最宜火透水藏，格成既济。用土用金，皆非上格。
原文：夏月之木，根干叶燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋养之力，诚不可少。
切忌火旺而遭焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。
恶金在多，不可欠缺，缺则不能斫琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
注：夏木喜水，时逢火旺，根干叶燥，必需得水，方成润物之功。用水不能无火，方成既济。
水多以火为用，木火通明，切忌无水而火旺。则偏燥自焚也。
用土用金，或为配合所需求。但非上格。
原文：秋月之木，气渐苍凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜火土以相滋。
中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。
寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
注：三秋之木，木性收敛，生气下达，所谓果已成实也。最喜刚金修削，木旺金强，得火以制之，必成上上格局。
寒露节寒气渐增，得火暖和，功成反生。用水以化金，不离火暖。
不能专用水，亦不能专用土也。原文：冬月之木，磐屈在地。
怎样看一个女人能否“好命”，今生能否有“财运”？其实这些经过身体的几个部位就能综合得出“一二”了。特别那些天生一副“旺夫命”的女人，更是让别人打心底的认同，并乐意给她们协助渡过难关。下面一同来看看什么样的女人命最好吧！
1、臀部
相学上以为，臀部代表着一个女人的“财富具有量”。好比人们常说的“十肥九富，不富在没屁股”就是这个理儿。只要那些屁股看起来饱满雄厚的女人，才干在未来的生活当中把本人的荷包填的满满的。
2、小腿
小腿代表着一个人能否”奔劳命“，也就是说假如一个女人小腿瘦而无肉，则必定终身”劳累奔走“，正好像相学上所说的”腿长脚瘦，奔波不停，辛劳之相也”普通。只要小腿丰满匀称，才代表着“享福命”。
3、小腹
轻轻隆起的小腹不光能让女子防止呈现严重的”宫寒“，还代表着可以短命富贵。由于相学上说“背无三甲、腹无三壬，此皆不寿之验”，所以说像悬箕的小腹是可以提早给你屯下”好运势“的。
4、脸型
脸型最能反响一个女子的”性格“，自然也就能否反映出该人的”运势“如何，特别是”贵人运“。相学上以为”田子脸“的女人，额头偏方型且腮首突出，面颊有肉，必定心胸宽广，”贵人运“不时，是绝对的”旺夫“好命。
5、嘴唇
红润的嘴唇也是一个女人能否”旺夫“的重要标志，特别是配上”划一洁白“牙齿的人，更是代表着”夫妻婚姻生活幸福“、”家庭财运旺盛“。她们中庸的性格，更是能给家庭带来极旺的”生气“，增旺丈夫的”运气“，使家庭聚力加强!
一、周易算卦精确吗,原理是什么
今天想和大家聊一个古老而又常新的话题：易经算卦到底准不准，它的原理是什么！传播和学习周易有很多阻力，就是由于很多人不理解周易，不晓得它到底是一本什么样的书，先扼要做一下引见。
从基本上讲，它是一部立道设教的书。从古及今，但凡有据的传承，都以为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下。
孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。什么是道？道就是我们今天讲的哲学、主义等等。
正由于如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，不断被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。被当代哲学考证了的“对立统一”、“质变质变”、“否认之否认”三大根本规律，作为哲学的中心内容，在《周易》里都有所提醒，只不过表达的方式与现代不同而已。
除此之外，其他如缘由与结果、必然与偶尔、文与质、同与异等等哲学范畴，《周易》里都有非常精微的显现。《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的根底理论著作，从基本上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书。
我们所说的“算卦”，换个文雅和时髦的词就是“预测”。小到个人，大到国度，在做一件事或制定一项政策之前，除了必要的物质准备，还会对事情和政策有一个根本的判别和预期，这个预期就是预测。
笔者之前在网上也查阅了很多的材料，但关于周易预测的原理，根本没有能说得分明的。如今给大家做个简单的剖析：系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于天文，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地类似，故不违。”
意义是说《周易》的框架模型是依照天地及其运动规律为规范制造出来的，它的运转机制与天地分歧。圣人制《易》的主要办法，抬头察看天文的运动变化，低头察看天文的运动变化，然后停止模仿。
易卦的模型与天地的运化规律类似，所以它与天地运转的规律是分歧的。看到这儿，大家应该明白了吧，《易经》之所以有预测功用，其原理就是它是圣人仰观俯察，模仿天地万物运转规律而制定的。
用当下时兴的话所，周易就是一个大的计算机程序，用这个程序就行运算，只需过程中数据没有错误，运算的结果就一定是正确的。这才是周易预测的基本原理。
当然了，万事万物除了遵照根本的规律以外，还会有不测和必然性，用到预测上，有时分可能难免会有一些偏向，但根本趋向是不会错的。学习周易预测的办法，根本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判别时才有理有据，不会呈现方向性的错误，否则就成了“江湖骗子”了。
二、《易经预测遵照哪些原理
《易经》预测不只是简单的揣测、卜筮，其中还提醒了宇宙万物运动、变化、开展的规律。
它主要遵照着如下原理：《易经》以为，万事万物都有生有死，循环往复、无尽轮回，因而用太极图或者命理十二宫来表示这种生老病死、物极必反、阴盛阳衰的循环规律。《易经》以为万事万物都是运动的，互相之间存在关联性。
万事万物互相影响，此物影响彼物，过去影响将来，由此能够把握事物开展变化的规律。《易经》以为万事万物都具有全息性，从某个部分便能够折射出整体信息，由如今便能够推断过去，比方面相、首相等都是提取了人生的一个部分或一个时空点，以推知终身的信息。
三、周易算命,那个准不准
关于易经算命，易经自身是对六十四卦的解读，也就是民间浅显的说的摇卦。这个主要是针对详细事情的预测。
易经据信是周文王所编汇，所以又叫周易。
理论根底的哲学根底是依照中国古代的气阴阳五行哲学体系为根底。
混沌初开，轻气上升为阳，浊气降落为阴，也就是气化阴阳。
阴阳生两仪，两仪生四象，四象演八卦。
算命这个词汇，个人客观臆断呈现在唐初期，由于算命就是预测命运的意义，在唐李虚中创始八字预测的雏形之前，是没有详细预测个人命运的详细办法的、
八字的来源，还是要从摇卦说起，同一卦象，不同的人在不同的时间场景和空间场景摇出来是具有不同的外应和数据支持的。
比方如今摇一卦，那么就是癸巳年乙丑月戊子日起卦，根据年月日五行力气比照来判别卦中体用的及十神六兽的力气。
李虚中把年月日提炼出来作为人的出华诞来预测。这个就是算命了。
关于算命能否靠谱？这个能否靠谱与否不取决于预测术自己，是人控制学习了预测术，然后来给人算命的，就像斧子能够劈材，也能够作为行凶的凶器，但错不在斧子，是执斧之人！
执易之人需求具备的几个要素：
一，学问构造。不光是预测相关的理论的学问，而是预测以外的学问构造。主要社会学科相关的学问。
二，心态。也能够说是立场。是站在宿命论下，还是立命论，还是取其中“顺天应命”。解释一下这几个词汇，宿命论就是以为一切都是必定的，那么生必定死，所以这类先生的看的都是“死”，看不出“生”。立命论以为一切都能够改动，看的是“生”，看不出“死”来，由于他的主导思想是一切都能够改动。我是站在“顺天应命”的角度，这也是道家的思想，一切是能够改动的，又是不可改动的，关键是机遇，阐述一件事情必然有“发作”开展“高潮”完毕“，这四个过程，比方一个人八字，理论的信息明显，最佳的处理阶段在“发作阶段”，也就是开端谈恋爱阶段，这个时分很容易处理。当到了“开展阶段”，就是结婚了，这个也是能够化解处理的，但是有难度；到了“高潮阶段”也就是闹离婚了，这个时分处理的几率就小了。等完毕阶段，曾经离婚，那么就没啥能够处理的了
三，阅历及经历。或许有人说这是扯淡，谈阅历和经历就是忽悠人了。我举个例子，2007年朋友相约去捧一个属兔的巨匠的场，到了才发现是1987年出生的！21岁！太不靠谱了。但是朋友的面子还是要给的。这个巨匠现场给大家看八字，看了十几个了，没有一个婚姻好的，局面有点失控，朋友让我救场，我站起来走了，由于我没方法救场，我说实话就是砸场子了。后来一次酒桌上我和朋友解释，这个21岁的巨匠没结婚，他把婚姻想象成圆满无瑕的，没有任何磕磕碰碰的，所以他看了十几个八字都说婚姻不好。不晓得我能否表述明白了。
我再举一个例子，也是我经常举的例子。说AB两个人，理论和预测才能根本相当（从内行人的角度看），同时预测一件详细事情，预测一个客户融资能否胜利，A教师假如只把融资当成有钱花了，那么没预测之前就错了90%了，那么他的预测九成九会错。
假如B教师把融资这件事情细分：项目剖析当成食伤，项目预期市场占有率当成财，失职调查方面当成官杀，如今的范围当成印，用户的范围当成比肩，那么这个预测就会相对靠谱，至少能预测出问题所在，而不是简单预测成与否。
简单就写这些吧。
四、易经卜卦的详细办法是什么
占卜办法颇多，多以易自居。
然真正运用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的办法，如今运用并不普遍。第一步：取蓍草五十根；第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中一直不用，以意味天地未开之前的太极。
然后，将四十九根蓍草恣意分红两份，左手持的这份意味天，右手持的这份意味地。第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，意味人。
然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以意味四季。第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。
以上是第一变。第五步：将第一次余下的九或五铲除开，再用四十或四十四根蓍草合在一同，同样随意分红两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。
这是第二变。第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一同，依样画葫芦，同样的办法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。
去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。36÷4=9（为老阳，画作X）32÷4=8（为少阴，画作、、）28÷4=7（为少阳，画作、）24÷4=6（为老阴，画作O）老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的办法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞剖析。
五、如何用易经算命
所谓易经八卦“算命”，主要是经过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算曾经发作的事和可能要发作的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，丢失，出行，买卖，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。
算卦先生在让人摇卦之前，总是先正告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？缘由就是易经八卦算命的背后，遵照着一条哲学原理：偶尔事情和偶尔事情之间是互相关联的，或者说，两个偶尔事情之间存在着某种必然的联络。国人最为熟习的就是马克思主义哲学原理关于必然性和必然性的经典概括：必然性和必然性之间的关系是对立统一关系。
首先，必然性和必然性是事物开展的两种不同的趋向向，它们产生的缘由及在事物开展中的位置和作用是不同的。其次，必然性和必然性又是统一的，主要表如今：第一，必然性总是经过大量的偶尔现象表现出来，由此为本人开拓道路，没有脱离必然性的地道必然性。
第二必然性是必然性的表现方式和必要补充，必然性背后躲藏着必然性并遭到其限制，没有脱离必然性的地道必然性。第三，必然性和必然性在一定条件下能够互相转化。
说得真实是晦涩难懂，其实很简单。比方，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相分离，是一件极端偶尔的事情，但是，这一偶尔事情却和几年前一对男女偶尔相遇有着必然的联络。
没有前一个偶尔事情，就不可能有后一个偶尔事情发作。所以说，偶尔事情和偶尔事情之间是相关联的。
运用易经算卦的过程普通是先肯定要算的一件事，比方，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，依照每次摇出铜钱正背面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。
丢了东西，是一个偶尔事情，摇出来的一卦是另外一个偶尔事情，但是，这两个先后发作在一个人身上的偶尔事情是相关联的。老祖宗留给我们中华民族的易经的巨大和玄妙之处就在于，经过对后一个偶尔事情的剖析，能够推断出与其有着必然联络的前一个偶尔事情的情形。
就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个依然含有未知数的方程，经过对方程的解析，能够得到方程的近似解。至于解的准确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行上下。
但是，无论这个“解”能否被正确表达出来，“解”都已然表如今所得到的卦象之中了。能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。
六、易经是为什么算卦很准
万事万物的变化和开展都有规律，控制了其中的规律，就能对事物的开展趋向了然于心。比方说，种地的农夫，可以依据气候、土地和庄稼的长势，来预测今年的收成。易经的预测，就是由于控制了事物开展的规律。
宇宙间存在一个规律叫做全息原理，就是说任何一个事物里面就包含了整个宇宙的信息。中医运用这个原理，所以从脸上能看到全身乃至内脏的疾病，从手上、耳朵上、脚上也是一样。
易经的八卦就是把纷繁复杂的世界，归结为八大类。真正通晓易经的，八个卦就能够把握一切事物的开展变化。不过，真正通晓易经的人，常常恬淡名利，所以大多不为世人所知。
要控制这种预测的才能，需求明师指导，不是有名的教师，而是真正通达易经之理的教师。否则，读起易经来，会觉得没有下手之处，缘由在于，易经的书里，常常只要结论，没有原理，所以我们读起来像天书。
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