1.男命财旺,算卦的说是二婚命,有什么破解方法吗
打搅了请您原谅，只是提供一种思路，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才可以改变命运，但命运不是那么好改的，需要积功累德到一定程度才可以扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是由于他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不可以选，运能够改变和制造，所以这个命运能够通过后天努力来改造，由于掌握运气就能够改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自我来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应当传给子孙后代的书，经典，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到运气是能够制造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是不是善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，相当多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也同样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，由于都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，许多人会将软弱的人认为就是善人，实际上这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢抵抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就能够破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在共同也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是由于各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的由于基数大，命运的惯性就大，经得起耗费，但常常在降低的。记得以前我们村两个人共同打死了一条蛇，当中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。
要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生，当然一定要心诚。由于杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会降低这种杀气，从而改善运气。
求姻缘求子女能够求观世音菩萨，当然一定要尊敬诚心，而尊敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要尊敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，由于您的心不对）。还有就是体现在自我的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的尊敬诚心。现在许多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自我的行为，做不到真正的尊敬，所以就不怎么灵了。有的感觉灵了，也许多是自我命运中本来有的，而不是求到的
《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，怎样来说明这个事实，怎么样估价它在文化史上的地位和效果，却是见仁见智，众说纷纭。就主要倾向而言，有四种看法是起到代表性的。一种看法认为，《周易》本是卜筮之书，当中所蕴含的巫术文化的智慧就是中国文化的基因，因而应从卜筮的角度来说明。另一种看法认为，尽管《周易》由卜筮演变而来，但它的宝贵之处不在卜篮，而在于卜庄里边蕴含着的哲学内容，卜筮不过是它的死的躯壳，哲学才是它的本质，因而应从哲学的角度来说明。第三种看法认为，《周易》是一部讲天文历法的书，也就是一部科学著作，当中所蕴含的科学思维不但对古代的科技产生了深刻的影响，并且与现代自然科学的基本思想相吻合，因而应从自然科学的角度来说明。第四种看法认为，《周易》是一部史学著作，当中保存了多方面的古代珍贵史料，非常是反映了殷周之时的历史变革，因而应从史学的角度来说明。
能够看出，研究者对《周易》的性质问题有什么样的看法，便会挑选什么样的说明角度。为了对《周易》与传统文化的关系作出合理的解释，首先需要讨论一下这部书的性质问题。
应当承认，以上四种看法都能在《周易》本文以及后人的论述中找到自我的根据，持之有故，言之成理，能够立一家之言。其实，《周易》作为中外历史上的一种奇特的文化现象，性质十分复杂，巫术、哲学、科学、史学这几个层面的性质全都起到，也全都对中国文化产生过影响。假如我们尊重历史事实，按照历史演变的顺序把这些复杂的性质整合在共同，分清它们的主次本末，分别它们的正传与别传，从文化精神的生成角度来说明，而不是各执一端，以偏概全，那么我们就能够使以上四种彼此分歧的看法达成某种共识，从而较为全面地把握《周易》的性质，更好地来探究它与传统文化的关系了。
《周易》的复杂性质归根到底是由它的复杂的历史所导致的。按照传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣（或四圣），世历三古”，即上古伏羲氏画八卦，中古周文王重为六十四卦，作卦辞，周公作爻辞，下古孔子作十翼以解经。现代多数学者认为即使“人更四圣”未必实有其人，“世历三古”却是大体上符合实际的。这就是承认，《周易》的成书是一个历时数千年的持久的历史演变过程，并非一脉而就。既然这么，它就会在这个过程中区别受到上古、中古和下古几个不同时期的文化的影响，反映不同文化的特色，而它的性质也就会变得十分复杂，不可能是那么纯粹单一了。
据考古发掘，我们早在新石器时代晚期就利用占卜来预测吉凶了。《周易》的发生史能够追溯到这个时期，相当于传说中的伏羲时期。当时尚未发明文字，人们的思维水平极为低下，所掌握的知识也很贫乏，不但不可能从哲学的高度去理解世界，连至上神的观念也没有产生，而普遍奉行着一种原始的巫教。龟卜、筮占以及其他一些古老的占卜形式，都是这个时期的产物。因为筮占的特点是根据青草罗列所显示的数与形的变化来预测吉凶，所以与其他的占卜形式相比，起到一种潜在的优越性，能够通过无数次的罗列，慢慢把数与形的变化推演成一个整齐有序而又稳定规范的符号体系。《周易》的那一套由六十四卦、三百八十四交所组成的符号体系，反映了这个时期受原始思维支配的巫术文化的特色。假如说这套符号体系蕴含着某种智慧，至多也只能肯定当中蕴含着一种神人交感的观念，表现了我们打算掌握客观事物因果联系的努力，除此之外，不会再有什么更高深的意义，由于处于蒙昧状态的原始人是不可能产生高深的哲学思想和科学思想的。
大约于殷周之时编纂成书的《易经》，则是反映了这个时期的文化背景与思维水平，其实是继承了原始的巫术文化传统，把它推进到一个新的发展阶段。拿《易经》来与原始的筮占相比，最明显的差别就是《易经》除了那套并无高深意义的抽象的卦爻符号之外，又增加了一套由卦辞和爻辞所组成的文字表意系统，其卦爻符号是继承了原始的筮占而来的，其文字表意系统则是一个制造性的发展。尽管这套文字表意系统的素材不过是一些筮占的记录，但是经过一番整理分类、加工改造的工作，提炼成为卦辞和爻辞而系于卦爻符号之下，就具备了多方面的功效，容纳了更大量的信息，启迪了更丰富的思路，而原始筮占的意义和性质也就从此开始慢慢变得复杂起来。
首先，《易经》用确定的文字对六十四卦题了卦名，用九六奇偶之数对三百八十四爻题了爻名，这就在巫术文化的发展上具有了影响极为深远的承先启后效果。当时的占卜巫术，形式很多种，所谓“难短龟长”，龟卜受人尊重的程度又远远超过了难占。因为《易经》给卦爻符号题了确定的卦名与三名，不但充分发挥了筮占的潜在的优越性，使得它的那套符号体系变得更加规范、更加稳定，在与其他占卜形式的竞争中随后居上，并且能够借助文字的提示效果，给那套符号体系给予某种意义，引发出一种象数的思维模式。就《易经》本文而论，六十四卦的卦名尚未出现天、地、雷、风、水、火、山、泽之类的象征意义，其三名也没有提炼出阴、阳、刚、柔的概念。但是，因为中国象形文字的特点，其造字条比如象形、指事、会意、形声、转注、假借，本身就是以联想律与类比律的思维为基础的，人们受象形文字的启示，从八卦的卦形推演出一套卦象，如干为天，坤为地，坎为水，离为火等等，是十分容易的，这就为尔后发展起来的象数思维模式提供了前提，而扬弃了原始筮占的那种单纯根据蓍草的罗列去窥探神的意旨的稚嫩低级的思维模式。
1.2014年闰九月二十五早上10点50分出生的男孩在称骨算命中骨重几两
性别：女生肖：龙
纳音：长流水命
阳历生日：2012-05-268:23
起运时间：2019-01-2508:23
阴历（非农历）：二零一二年闰四月初六
描述年柱月柱日柱时柱
四柱八字壬辰乙巳丁亥甲辰
四柱纳音长流水佛灯火屋上土佛灯火
天干十神正官偏印日主正印
地支十神伤官比肩偏官（七杀）伤官
八字藏干乙戊癸庚丙戊壬甲乙戊癸
藏干十神偏印，伤官，偏官（七杀）正财，劫财，伤官正官，正印偏印，伤官，偏官（七杀）
四柱运势衰帝旺胎衰
胎元丙申（沐浴）
命宫丁未（冠带）
八字五行：金0木2水2火2土2
五行缺金，取名最好带金字，如：鑫、银、也能够取属金的字，如：瑞、靖、萱等。也能够二者并用如：杨鑫瑞、杨靖银……。
袁天罡称骨算命法：
属相龙
骨重43钱（四两三钱）
歌诀为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人。衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。
批注福禄厚重，白手成家之命。此命为人性躁刚强，终生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴盛，上业迟
2.80分请教懂算命排盘高人
算的准才是硬道理！善恶必报为网友提供最正宗的《中国传统批八字》。
尊重客观事实，一人一种命运。男命：公元1982年三月十三日9时10分出生一九八二年二月十八日巳时八字：印枭日杀壬癸乙辛戌卯未巳丁戊辛乙乙己丁庚丙戊食才杀比比财食官伤才四支旺衰：墓临养沐当月节气：惊蛰（六日5:55）；中气：春分（二十一日6:56）命主从7岁八月8天开始行大运，于每一交运年的十月二十六日交运。
大运：劫比伤食才财官杀甲乙丙丁戊己庚辛辰巳午未申酉戌亥癸戊乙庚丙戊己丁乙己丁壬庚戊辛丁戊辛甲壬71727374757677719891999200920192029203920492059运支旺衰：冠沐长养胎绝墓死年柱：华盖月柱：天乙将星禄咸池日柱：国印华盖绞煞寡宿披麻时柱：天乙太极驿马金舆红鸾亡神元辰空亡吊客甲辰：月德空亡披麻乙巳：天乙太极驿马金舆空亡元辰吊客丙午：太极文昌将星丁未：国印华盖披麻戊申：天乙太极天德驿马吊客己酉：丧门庚戌：华盖辛亥：国印天喜地网八字五行个数（本气）：1个金，2个木，2个水，1个火，2个土八字五行个数（含余气）：3个金，3个木，2个水，3个火，3个土八字五行得分：木：37水：6同类得分：43金：13火：19土：22异类得分：54相差：-11综合旺衰得分：-11八字偏弱比劫：37印绶：6官杀：13才财：22食伤：19五行平均分数是：19.4，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。命局分析：本命属狗，大海水命。
乙日干生卯月，处临官禄地，得令而旺，为建禄格。天干七杀透出，在卯月不得令，且地支无强根，七杀无力。
天干正印透出，不得令，且地支无强根，正印无力。天干偏印透出，虽得令但不旺，且地支无强根，偏印无力。
地支巳火伤官，天干不透，卯月伤官得令。地支有正财，天干不透，卯月正财无力。
地支有偏财，天干不透，卯月偏财无力。地支卯木比肩，得令而旺，帮身有力。
卯月调侯为主，取火为用，取水生木。袁天罡称骨算命：此命局为五两一钱：勤俭成家，老年自得福禄之命一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，见善不欺，逢恶不怕，终生正直，无大难刑险，只是少招祖业，初限衣禄无亏，子息晚招可实得，四十至五十，末限通达昌吉，福禄无亏，财源稳定，丰衣足食，高堂大厦，妻宫友好，二子两女送终，寿元八十岁，卒于九月中。命宫趋向（酉宫）：天秘星，性情刚直，时有是非。
酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。
其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及相关美术之学艺。酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有的时候也表现暴躁，固执己见。
其在年少之际，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣。最终得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣。
又其人一生富于大自然之喜好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自己解譬，涤荡烦襟，亦一得也。生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
一、性格简评与心理趋向：（事常知足心常乐，人到无求品自高）中意率：%1、命带将星，有组织领导才能，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星假如为忌神，有的时候会故意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。
流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者略微不同）2、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
一小部分命局有多变性收入！但是不容易储蓄。3、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性爱好。
（暗示开放的社会和交际的场合，异性有恭维的意向；当心！）4、空亡、贵人、华盖共同出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是起到追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）5、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，爱好一个人看书学习。
命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。还有华盖还表明人有点老实厚道，有善良有本性。
6、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工起到缘常坐车或自我会开车。7、偏官为忌神，爱好酒色而好斗，并且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难以容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。
8、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有仰慕与谨守的勇气。（重点）9、偏印为喜用，起到独创性的优秀才可以，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并擅长查言观色，心思细腻，精明干炼。
（重点）10、杀印相生，心直口。
3.称骨神算2007年八月初九,14点35分
未时（13:00-14:59）性格：明朗，精于技艺喜好孤独，自制心强，多愁善感，守平和乐安宁，先歇息再做，属于养精蓄锐型。
简析：父母难依，刑克妻子，兄弟无靠，中限惊恐，女子多智，副业有为，多变易动，心身难定。性情瘟顺，生活多情多义，婚姻多破败，一生劳累奔波，初年做事不利，晚年运气好转，衣禄有余，在19,25,56岁有灾难，过此可活73岁，可能死于夏季。
适业：土木业、电气商，建筑业、木器商、酒类商。忌水类。
凶年：十九岁、甘六岁、五十六岁、七十岁寿终。未时头生：（01:00pm—01:39pm）诗∶末初无克破，二子命中招，兄弟相完聚，田宅后滔滔父母双全，一生生活安乐，六亲富足，做事有分寸，进退有尺度，男人可担任领袖，女人旺夫。
时头生人父母全，一生安乐六亲荣，男有头目女益夫，知识轻重有操持。未时中生：（01:40pm—02:19pm）诗∶未中先克父，又主损头妻，兄弟须相忍，外子后相依与父缘浅，为人宽厚，财运平平，兄弟感情佳，第一段婚姻难完美，亲人无助力，子女少的。
时中生人先克父，为人性宽衣禄平，兄弟有情克首妻，六亲少靠子息难。未时末生：（02:20pm—02:59pm）诗∶衣禄随时至，父情好又休，祖财多破败，成败喜还忧与母缘浅，运势大起大落，六亲短缺助力，财运平平，兄弟反目。
时末生人母先卒，三胜三败自安排，六亲少力衣禄平，兄弟和睦于息强。点评：丑、辰、未、戌为土，这四个时刻出生的人多为圆腰阔鼻，眉清目秀。
为人重信用，忠诚至孝，度量宽厚。属于言必行、行必果的类型。
缺点是内向好静，有的时候还会头脑僵化。
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