1.八字算命中怎么样分辨自我身旺或身弱
论命以日干为主（日干代表自我），然后通过对其他七个字分析是生扶多，还是克泄多。
得令、得势、得地为强，反之为弱。讲理论恐怕你不明白，还是看下面的例子吧！年月日时甲丁甲甲寅卯子子日干甲木旺于春月，又卯为帝旺，故当令，又有四木两水帮扶，故为身旺。
年月日时戊庚甲庚申申午午日干甲木死于秋，故失令，四柱又有丙火之泄，四金之克，故为身弱。这是两个典型的例子，只要你明白了当中的道理，其他就不会很难了。
假如真想明白，还需下番苦功，多看看八字方面的例子吧。
2.如何辨别从强格和从弱格
八字用神主要为扶抑格和从格，从格又分为从强格和从弱格，从强格又分为从印格、从比格，从弱格又分为从才格、从官格、从食伤格。
确实不是一言两语能说得清的。以下解说期望能对你有所帮助，不知能否满足你的要求？从强格：日元生于印比之月，才官伤衰于月令，或弱而受制，日元必然强旺，八字强旺喜顺其势，不可逆之，故以生扶为用，八字以从强论命。
八字从强格中若有食伤出现，行食伤运美，行财运亦美，主要是体现一个“顺”字，只要不逆其性就好。从强格严格分为从印格和从比格。
从印与从比是有分别的，不可以一概而论。如八字组合中印星太旺，这种八字走官杀运为吉，因官能生印而不逆。
而从比格比劫旺没有印星的八字组合，走官杀运大凶，因印不化官而与命局相驳逆。假如日干生于才伤官月，但月令多次受制，其他干支没有构成对日干的泄耗，一样以从强论命。
从弱格：日干生于财官伤月，财官伤多，而印比衰于月令受制，不可以对日干具有生扶效果，此时的日干扶帮不起，而取使日干弱的食神、财官为用，八字以从弱论命。假如八字生于印比之月，但其他干支没有帮扶，而印比又多次受制，无法发挥效果，一样以从弱论命。
1、从才格：八字财星旺，财星是耗费日元的主要力量，此时八字以从才格论命。但官与食伤一样为用神。
从财格主富，但要视其组合的不同来详细确定，B全部的从财格都富。行食伤运为美，行官杀运不吉。
2、从官格：八字中官杀旺，官杀是泄耗日干的主要力量，使八字衰弱的根源，八字以从官格论命。从官格主贵，行财运美，但行食伤运大凶。
3、从食伤格：八字中伤食大旺，食伤是泄日干的主要力量，此时取食伤为用。八字以从儿格论命。
才官为喜用神，印星为忌神。不忌比劫运。
从食伤格主聪慧智慧，名声远播。从伤格行运难定，不适合行财运，原局中食伤不制官，行官运不应大吉大凶。
十神相关因篇幅所限，请自我查阅相关资料，你如研习命理，应当晓得的，故不在此作说明。。
3.怎样推断八字五行喜忌
要推断八字喜忌，首先要断出八字格局。
经常见到的八字格局，共有四种：身旺格、身弱格、从强格、从弱格；还有一种是化格，是通常很难见到的。推断的方法，是日干为中心，以月令为准绳，日干代表自我，月令代表“司月之令”，它占整体八字百分之五十的力量。
要根据出生时间，排出自我的生辰八字，弄清年月日时四柱八字的生克关系。1、先看日干在这个月令中，是逢生得助还是受克受制；假如日干在此月逢生得助，这叫“得令”，那首先获得了一半的助力，假如在月干、日支、时干这三个位置上，再有一项生扶日干，则为日干身旺格。
日干身旺，则需要节制，故节制日干的五行，即该八字喜用的五行，生扶日干的五行，即该八字忌讳的五行。例如戊土日干身旺，则需木来克之，水来耗之，金来泄之，忌讳火来生之，土来帮之，故木、水、金即为其喜用的五行，而火、土即为其忌讳的五行。
2、假如日干在此月逢制受克，这叫“不得令”，那日干就已经失去了一半的助力，假如在月干、日支、时干这三个位置上，再有一项节制日干，则为日干身弱格。日干身弱，则需要生扶，故生扶日干的五行，即该八字喜用的五行，节制日干的五行，即该八字忌讳的五行。
例如甲木日干身弱，则需要水来生之，木来帮之，忌讳金来克之，土来耗之，火来泄之，故水、木即为其喜用的五行，金、土、火即为其忌讳的五行。以上两个格局，通常称为“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。
3、在日干已经身旺的前提下，其它干支基本都是来扶助日干的，即使有一小部分干支损耗日干，但力量微弱构不成影响，那此八字就旺极而从，为从强格了。从强从弱，都是顺势而行，从强格抑制不住时，便顺其自然，越强越好。
故生扶该日干的，即是喜用的五行，节制该日干的，即是忌讳的五行。例如庚金从强，需用土来生之，金来帮之，忌讳火来克之，木来耗之，水来泄之，故该日干喜用的五行，即是土、金；忌讳的五行，即是火、木、水。
4、在日干已经身弱的前提下，其它干支基本都是来节制土干的，即使有一小部分干支扶助日干，但力量微弱构不成影响，那此八字就弱极而从，为从弱格了。从强从弱，都是顺势而行，从弱格生扶不起时，便顺其自然，越弱越好。
故节制该日干的，即为喜用的五行，扶助该日干的，即为忌讳的五行。例如丙火从弱，则喜用水来克之，金来耗之，土来泄之，忌讳木来生之，火来帮之，故该格需用的五行，即是水、金、土；忌讳的五行即是木、火。
化格更难推断，告诉你方法也很难掌握，需要专业学习，故在此暂不管述。即使以上推断格局用神的方法，说起来貌似容易，但做起来实际很难；仅仅照搬教条，也是推断不准的，故也需要综合平衡，整体推断命局形势，并扎实掌握五行生克知识，积蓄现实经验，才可以进行实际操作。
4.麻烦老师们来看看这两个八字区别为算命格局及身旺还是身弱
偏财偏财日主比肩乾造：己己乙乙（辰巳空）未巳未酉（男）乙比肩庚正官乙比肩辛七杀己偏财丙伤官己偏财丁食神戊正财丁食神伤官正财日主正官坤造：癸乙庚丁（子丑空）亥卯申丑第一个男命，八字成格。
不错，只是身偏弱，所以尽管成格，并可取富贵，但档次太低，比一般人强点而已。当然，还要看是不是走好大运，好大运才会真的强点。
第二个女命八字，财格用官，不错，但年干癸水克官，只是幸亏有正财乙木化解，所以也算是成格吧。日主是平衡中稍偏弱一点。
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5.麻烦老师们来看看这两个八字区别为算命格局及身旺还是身弱
偏财日主比肩乾造：己己乙乙（辰巳空）未巳未酉（男）乙比肩庚正官乙比肩辛七杀己偏财丙伤官己偏财丁食神戊正财丁食神伤官正财日主正官坤造：癸乙庚丁（子丑空）亥卯申丑第一个男命，八字成格。
不错，只是身偏弱，所以尽管成格，并可取富贵，但档次太低，比一般人强点而已。当然，还要看是不是走好大运，好大运才会真的强点。
第二个女命八字，财格用官，不错，但年干癸水克官，只是幸亏有正财乙木化解，所以也算是成格吧。日主是平衡中稍偏弱一点。
6.算命生辰八字从事格丛二阁什么意思
你写错了，应当是从势格格局要从月令和日干说起，令为发号施令，月令就是说月支所代表的五行力量是王，是统治者，其他干支都处在月令的天下，如月令是水，其他干支有是火的，这个火就极弱。
对日干而言，四柱里面的其他干支会分为两派，一派是生扶日干让日干强度增强的，另一派是克泄耗日干让日干强度减少的，这两派拼杀争斗，日干根据两派的争斗结果分为四种格局：1，从旺格生扶日干的一派力量极强，没有其他力量能够与之抗衡2，从弱格克泄耗日干的一派力量极强，没有其他力量能够与之抗衡3，身旺格生扶日干的一派力量尽管较强，但是仍有克泄耗的力量与之抗衡，但生扶力量占上风4，身弱格克泄耗日干的一派力量尽管较强，但是仍有生扶的力量与之抗衡，但克泄耗的力量占上风当中从旺格和从弱格都是从势格，从势就是从了极强的那一派的势力，由于他太强了，不得不从了。
7.怎样推断八字五行喜忌
要推断八字喜忌，首先要断出八字格局。
经常见到的八字格局，共有四种：身旺格、身弱格、从强格、从弱格；还有一种是化格，是通常很难见到的。推断的方法，是日干为中心，以月令为准绳，日干代表自我，月令代表“司月之令”，它占整体八字百分之五十的力量。
要根据出生时间，排出自我的生辰八字，弄清年月日时四柱八字的生克关系。1、先看日干在这个月令中，是逢生得助还是受克受制；假如日干在此月逢生得助，这叫“得令”，那首先获得了一半的助力，假如在月干、日支、时干这三个位置上，再有一项生扶日干，则为日干身旺格。
日干身旺，则需要节制，故节制日干的五行，即该八字喜用的五行，生扶日干的五行，即该八字忌讳的五行。例如戊土日干身旺，则需木来克之，水来耗之，金来泄之，忌讳火来生之，土来帮之，故木、水、金即为其喜用的五行，而火、土即为其忌讳的五行。
2、假如日干在此月逢制受克，这叫“不得令”，那日干就已经失去了一半的助力，假如在月干、日支、时干这三个位置上，再有一项节制日干，则为日干身弱格。日干身弱，则需要生扶，故生扶日干的五行，即该八字喜用的五行，节制日干的五行，即该八字忌讳的五行。
例如甲木日干身弱，则需要水来生之，木来帮之，忌讳金来克之，土来耗之，火来泄之，故水、木即为其喜用的五行，金、土、火即为其忌讳的五行。以上两个格局，通常称为“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。
3、在日干已经身旺的前提下，其它干支基本都是来扶助日干的，即使有一小部分干支损耗日干，但力量微弱构不成影响，那此八字就旺极而从，为从强格了。从强从弱，都是顺势而行，从强格抑制不住时，便顺其自然，越强越好。
故生扶该日干的，即是喜用的五行，节制该日干的，即是忌讳的五行。例如庚金从强，需用土来生之，金来帮之，忌讳火来克之，木来耗之，水来泄之，故该日干喜用的五行，即是土、金；忌讳的五行，即是火、木、水。
4、在日干已经身弱的前提下，其它干支基本都是来节制土干的，即使有一小部分干支扶助日干，但力量微弱构不成影响，那此八字就弱极而从，为从弱格了。从强从弱，都是顺势而行，从弱格生扶不起时，便顺其自然，越弱越好。
故节制该日干的，即为喜用的五行，扶助该日干的，即为忌讳的五行。例如丙火从弱，则喜用水来克之，金来耗之，土来泄之，忌讳木来生之，火来帮之，故该格需用的五行，即是水、金、土；忌讳的五行即是木、火。
化格更难推断，告诉你方法也很难掌握，需要专业学习，故在此暂不管述。即使以上推断格局用神的方法，说起来貌似容易，但做起来实际很难；仅仅照搬教条，也是推断不准的，故也需要综合平衡，整体推断命局形势，并扎实掌握五行生克知识，积蓄现实经验，才可以进行实际操作。
8.四柱中身旺身弱怎么推断更快更准确
说到预测，就必定会涉及到准确率的问题，假如预测达不到60%以上，也就谈不上是什么预测。
所以广大网民可能对于预测的准确率最为关怀了。搞周易的，对于一个算命的请求，称之为“课”，什么是“课”？说白了就是一个难题，象解方程式一样，最终达到一个结果，然后去印证这个结果是不是正确。
当然，这当中有一个灵性的原因，但基本上是推理求得的。那么，这个方程式的计算方法就非常的重要了，但是古往今来，算命经书能够说成千上万，光四柱流传下来的就很多于几十种。
当中知名的，具权威性的，也有好几部，而且这几部书中都有不同的见地，有的时候候会有一些矛盾；既然有了矛盾，就会产生错误，由于你无论用哪一种方法去解，都或许会出错，但这种出错的可能性是必定存在的。由于几百年来，这种困惑就会困扰着算命师，假如能改正的话，就不会出现今天这种可能。
所以只能说明，这个公式在一定程度上B一成不变的，可能需要更灵便的运用。例如《三命通会》云：男命以正官为父，以食伤为子女；《滴天髓》却云：男命以偏财为父，以官杀为子女；当然还有其它书更有不同的看法，这就给当前的算命师创造了许多难题，到底哪一部书是正确的？依玄境看来，这些框框都是死板和教条的，不同的八字格局，其财官印食所易向的六亲是不同的，应当详细分析才会得出正确的结果，这也是古人过于重视形式的缺点，要不《滴天髓》又云：以偏财为父，十有九验；这个“十有九验”就解释了古人的困惑。
再说一点，关于兄弟姐妹的信息，现在用四柱断兄弟姐妹数是一个难题，这个问题本身就有些画蛇添足，由于断六亲父母子女丈夫妻子信息比较明确，但兄弟姐妹数是一个隐藏信息，不容易看出，实际上玄境看来，假如看一个人有几个哥哥，几个姐姐，是很容易的，由于出生时，这些人已经存在了，就好比是一个人一定有父母一样，但对于弟弟妹妹，命主出生时他（她）们尚未出世，预测共有多少兄弟姐妹，假如不出偏差才怪。何况现在还有一个计划生育的问题，你总不可以说：全国当代青年，每人的儿女命都不会超过两个罢？何况，人的生辰八字B太准确，一方面，古代记时的工起到些出入，全国这么大，现在都以北京时间来算，但不同地区还有一个时差问题，不过，假如按时差处理，古代的发明四柱预测学的人，有没有考虑时差问题？何况许多人根本不清晰自我是什么时间出生的！对于命理学来说，最理想的时间是天文时间，而不是北京时间。
由于这个时间，是越准确越好，四柱预测在李虚中时，仅仅有三柱，至子平常才四柱全用，我们又可不能再发展一下，将它发展成五柱或六柱？假如能将分钟或秒都能用上，四柱预测的准确性可能会大大提高。大家想想，两个小时是一个时辰，两个小时中，会有多少婴儿会同时降生？我们晓得，四柱预测假如用神没有出错的话，对于大运的批断通常是不会出错的，对于流年就可能会出现一些程度或意义上的偏差，对于流月，偏差会更多，每一位预测家都声明，仅供参考，没有所有一位预测家能保证能100%的准确，除非他说的很简单，并没有展开分析。
第三点解释，人是活动的，他当今的环境对他有着很重要的影响，一个人假如是土命以木为忌神，大运和流年木星阳刃或生旺，主他会有血光之灾，应当被尖锐之物扎伤肚子，但假如他在离家很远的地方，例如在西南申之方向，地理的金气节制了木神的凶气，他的工作也多是金属方圆之物，也可能在不吉之月，仅仅是被桌子角顶了一下也很可能（木受金制为器）。假如他去了南方，木神化为火，火是他的印星，竟然或许化为吉神，这就是第三种不好预测的地方。
假如此人没说他在哪儿，我们又怎么样能把握分寸？第四点影响准确率的地方是，人的性格学养会从某种程度上改变人的命运。大家晓得佛教能改变人的命运。
为何？参佛日久，能空静入定，入定后进入忘我状态，就进了天人合一的境界。什么是天人合一？就是人的信息和天地的气息浑然一体，由于自我的信息泯灭消逝，所以天地五行的转化不会对他的生命气息有所有影响（或很小），这样，人即无福份，也无灾厄。
那么，由此推理，一个人既使不信佛教，但一心向善，身处空灵，不为财官名禄所动，那他的命运就会向好处百倍。这是人后天的造化。
假如算命师没见过此人相貌气质，仅凭八字，对于许多小事，是无法预测准确的。第五点影响，社会政治及其它灾害的影响，例如计划生育，就使人很难解释到底他能够有几个兄弟姐妹，还有堕胎，早夭诸事，都会影响推断，例如我在给某人断八字时，说他有个哥哥，他说没有，从来也不晓得有个哥哥，结果回家问其妈妈，说是有一次人流在生他之前。
天地之气已结，所以他就排行老二了。你假如认为全部的事都是能够算出来的，是不合逻辑的。
例如一次大灾凶，例如南京大屠杀，你能敢说从生辰八字上看，三十万人在一星期之内都有必死之命吗？假如说有人在此时运逢忌神，吉凶参数负20%，此时应按下降五至十成计算才能够能得出一个较为正确的结果。试问，天地之间，有没有这样的算命师？所以说，没有一个算命师能保证对于所有人。
《周易》作为一部古代占筮之书，古人制造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化，但它通过两个最基本的符号“一一”(阴)“一”(阳)以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、说明世界，揭示世界的制造与宇宙的组构变化规律。《周易》经文记有相当多殷周历史故事，传文多反映儒家政治、哲学、伦理思想。它以八卦形式猜测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象、辞、言、意、神、妙、文、变的阐述，对动静、开合、聚散、盈虚、刚柔等对立原因的把握，对后世的哲学、美学及艺术制造都有很大影响。《周易》不但被用于占筮以预测未来，并且被广泛地运用到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南。
《易经》还同时包含着相当多的做人智慧以及处世的智慧。我们通过研读易经，学习更多为人处世的道理，能够让我们在这个世界生活的更好。
《易经》不仅是中国最古老的经典，并且是自古以来，就被看重备至，尊为“群经之首”。《周易》仰观天文，俯察地理，中通万物之情;就天人之时，探究宇宙、人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以人为类行为的规范。这天理即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源。
《易经》的做人智慧。《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身不是成功，一切都在时空中，路还是得靠自我走，走快走慢，和谁共同走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不可以告诉人全部，全在自我把握。
所以，应当这样说，阴阳交织变化，数字错综复杂，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。晓得变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。
天地鬼神都说谦逊好
原文：有大着不能衣，故受之以《谦》。
译文：《序挂》的说法更加单刀直截：“有大着不能衣，故受之以《谦》。”—“天”有大而亏其盈，益其谦;“地”有大而变其盈，流其谦;“鬼神”有大而害其盈，福其谦;我们有大而恶其盈，好其谦。君子有大，天下安危系于一身，所以他理应把天、地、鬼神浩然之谦统统都包括在自我里，以期吉祥利达。
活学活用：作为一种政治投资，既然“谦”道能够给人们赢得这么大的回报，那就可以“牵着胡子过河”—先谦虚(牵须)一把再说!
人的第一大美德，就是第一大本事。翻遍《易经》六十四卦，假如说一点瑕疵也没有的，仅仅有谦挂。即使是乾、坤两大卦，都是有他不好的地方，唯有谦虚和谦逊连鬼都爱好。《易经》说，谦逊，通行无阻。由于天的法则，是阳气下降，救济万物，并且光明，普照天下;地的法则，是阴气上升，使阴阳沟通，所以亨通。
天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益;
地的法则，改变满盈，使其流入谦卑;
鬼神的法则，加害满盈，降幅谦卑;
人的法则，厌恶满盈，爱好谦卑。
这些，并非杜撰。它的原文是“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
假如你是一座山，你不畏惧，不怕一切。好!风来吹你，雨来淋你，终有一天，要把你
损为平地。
假如你是一座山，你把山隐藏起来，说你是平地，甚至是洼地，这样，风会刮来相当多尘土，雨会流来相当多泥沙，终有一天，你要出人头地。
谦逊，是最大的本事。
有伟大成就的人，不可自满，需要谦虚;
想成就伟业的人，需要谦虚，不可自满。
古人有一句名言：“卑让，德之甚。”所谓卑让是压低自我的地位去屈就对方，这就是“处世”的根本。刘备本身所具备的德就是这种卑让的态度，当中又可分为两个方面，即谦虚和信赖。
《三国演义》中，曹操为何将能力远不如自我的刘备视为最强的对手呢?根本因素在于刘备拥有一种足以弥补跟人能力不足的秘密武器。这种武器不是别的，是用人，假如把“擅长”作为一种“德”，那么，刘备便是靠这仅有的一德而显其贤能。
事业成功需要好人缘。人缘哪里来?安宁的环境，美满的人际关系哪里来?应当说，全都从谦虚中来。《易经》的谦卦里有一句话是这样说的：“对于谦虚，连鬼神都爱好，何况人呢?”谦虚是成功的聚宝盆。
谦虚，或者说谦让，还是认识最锋利的武器。
善恶到头终有报
原文：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
译文：“余庆”、“余殃”的“余”字，余是剩下来的，余是有变化的，B一定本身就报，这是中国人对因果报应的定理，中国文化一切都建立在这因果报应上。
活学活用：佛教的精神是无我利他，利于众生的一种精神。佛教讲善有善报，恶有恶报。前世有善因，今生有善果;前世有恶因，今生有恶果。
“善有善报，恶有恶报”这句古老的箴言，仔细品味，的确能咀嚼出于今人生活实践有益的营养。
善有善报，恶有恶报，表达了善良人们的强烈心理期待。拉法格在《思想的起源》一书中向人们描述了原始人对善恶有报的深切渴望。实际上，文明人有何尝不是这么?正义的理念无论怎样千变万化，报复的公正，即善有善报，恶有恶报始终是正义一成不变的内涵之一，文明我们早已把善恶有报嵌入正义的深层结构之中。也许正是对善恶有报的渴望，才有对善无善报，恶无恶报的一些现象的控诉，及古代社会对清官的期盼与憧憬和宗教对来世报应的虚设。所以，顺乎民心，自然包括尽量地满足老百姓善恶有报的愿望。
善恶有报是健康社会的重要标志。他意味着社会的正义，一个好人没有好报，坏人受不到社会惩处的社会，无论怎么样与公平正义相去甚远。它意味着社会的效率，社会发展各项事业的繁荣，从根本上仰赖人的踊跃性的充分调动，而要调动人的踊跃性，就需要对有益于社会的行为赋予奖赏，对危害社会的行为赋予惩处;他意味着社会秩序，由于社会秩序的诸多要素，诸如人心的顺畅，社会凝结力的构成，非常好社会风气的营造，害群之马的铲除均与善恶有报有着因果关联。
善恶有报也是社会道德建设的途径之一。经验表示，社会赏罚与人的行为之间存在因果关系，以善恶有报为基准的社会赏罚机制无疑是美德赖以生长的肥壤沃土。
徜使人们的善行得不到应有的奖赏，甚至不得不付出高昂的代价，例如见义勇为不仅流血还要流泪，诚实经商并没有因其诚实而在市场竞争中占得先机，反倒被人讥为傻子，那么，还能有多少人经受得起这么严峻的考验而义无反顾?同理，假如恶行受不到应有的惩处，甚至还会得到奖赏，其后果必定是导致挡不住的诱惑，使作恶者更加有恃无恐，使原本善良的人受到侵蚀。
1.七仙姐来算命一摞是什么意思
（首先，几螺指的是几个手指纹有圆圈）一螺坐缀缀（坐缀缀：我感觉是终日坐着无事做），二螺走脚皮（终日忙碌奔波），3螺有米煮（这个不必翻译吧），4螺有米炊，五螺五田壮（五谷丰登），六螺擘心肠（心肠坏），7螺7益益（凡事有人帮的意思吧），八螺做乞食（乞丐），九螺九安安（一生平安），十螺做大官。
各位听我来说分明，我乃七仙下凡尘，人人叫我七仙姐。睹着八仙我头晕晕（睹着：遇到），七仙姐来算命，是好是坏呾你听（呾：说），是好是坏天注定，崎岖道路也着行（着：需要）。金龙脑银凤睛（字面能够理解），天生上聪慧（上（多音字），潮汕发音同善，非常的意思）。别婆耳鹦哥鼻（蝙蝠嘴鹦鹉鼻子），前世做皇帝，唇厚胆大吃四方（吃四方：指称霸四方），头大做事样样精（精通）。骨头称称（骨格好）七两命（富贵命），富贵荣华是天注定，乞食也有乞食命，一生免（不必）做有好食。（好食：在潮汕话里通常有两个意思，一是很美味，二是，动词或名词，能够吃（的东西）如：好吃未？就是能够吃了没？有咪个好吃？就是有什么好吃的东西）。
7七仙姐来算命，是好是坏呾你听，是好是坏天注定，崎岖道路也着行，鼠龙猴来结合（这是算命中的三合），三合回局好婚姻，蛇咬猪龙冲狗（相冲的夫妻），三更想来半夜反（三更半夜（却）想要来起争吵）三日风来四日雨（字面能够理解），结局翁姐面黑黑（翁姐：夫妇两人。面黑黑：常用语，面色不好，多指生气）。我看阿兄个五形（个：'的'的意思、五形指五官），眉怨（应当是弯，跟后面的皱好匹配）额皱无精神，出门行路要小心，莫去踏着鸡屎藤（不要踩到鸡屎堆）。
七仙姐来算命，是好是坏呾你听，是好是坏天注定，崎岖道路也着行，别人姌（老婆）看困肚（表面意思是看到肚子饿了，引申为垂涎的意思，也是为了跟前句谐音的吧？），别人翁是看了工（别人的老公是看他的做事情的能力工夫）.婚姻前世来注定，三妻四妾是你命，无翁无姌也免惊（无丈夫妻子也不必怕）。十个光头九个富，十个赌鬼九个输，求财也着看字运，命坏运好样样顺。
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