1.称骨算命求解
按公历算行~
说按13算的是由于子时从23点--01点~
您的骨重为：5.2两命书如下（仅供参考）
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通；
兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
此命为人做事有能力，且能随机应变，性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟，气量宽宏，逢恶不怕，终生正直，无大难刑险，初限福禄无亏，子媳晚招可实得，四十五至五十，末限通达吉昌，福禄无亏，财源稳定，风衣足食，高堂妻宫友好，二子三女送终，寿元八十，卒于九月之中。
2.麻烦请帮我算下我的八字1987年五月二十三日下午17点30分
此命为人性躁刚强，终生不受亏，多技多能：-32八字过弱
袁天罡称骨算命：
此命局为四两三钱，1个水，方能兴盛，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，二子送终，寿元八十：2个金：18异类得分：65
相差：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过终生。
注解，艺术精，出外逢贵人之力，配偶搭配，龙虎马牛可配，2个火：31
木，善经营，方得开怀，中限之命能进四方之财：28土，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外：19火：-34综合旺衰得分，1个土
八字五行个数（含余气）：3个金，2个木，2个水，2个火，3个土
八字五行得分：
水：12金：19同类得分，2个木公元1987年五月二十三日17时30分出生
一九八七年四月二十六日酉时
才伤日官
八字：丁乙壬己
卯巳申酉
八字五行个数（本气）
3.袁天罡称骨算命1995年农历七月二十四日
您在农历1995年七月二十四日出生。
袁天罡称骨算命推算结果：
您的出生年的分量：0.9两
您的出生月的分量：0.9两
您的出生日的分量：0.9两
您的出生时辰的分量：1.6两
您的生辰八字总分量：4.3两
您的命格批注如下：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人，
衣禄一生天数定，不须劳碌过终生。
注解：此命为人性躁刚强，终生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴盛，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫搭配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
4.诸葛亮称骨算命
诸葛亮称骨算命法诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。
其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不灵验如神。所以名声大震，代代相袭。
明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。出生年的分量：（单位：两）1941辛巳：0.61942壬午：0.81943癸未：0.71944甲申：0.51945乙酉：1.51946丙戌：0.61947丁亥：1.61948戊子：1.51949己丑：0.71950庚寅：0.91951辛卯：1.21952壬辰：1.01953癸巳：0.71954甲午：1.51955乙未：0.61956丙申：0.51957丁酉：1.41958戊戌：1.41959己亥：0.91960庚子：0.71961辛丑：0.71962壬寅：0.91963癸卯：1.21964甲辰：0.81965乙巳：0.71966丙午：1.31967丁未：0.51968戊申：1.41969己酉：0.51970庚戌：0.91971辛亥：1.71972壬子：0.51973癸丑：0.71974甲寅：1.21975乙卯：0.81976丙辰：0.81977丁巳：0.61978戊午：1.91979己未：0.61980庚申：0.81981辛酉：1.61982壬戌：1.01983癸亥：0.71984甲子：1.21985乙丑：0.91986丙寅：0.61987丁卯：0.71988戊辰：1.21989己巳：0.51990庚午：0.91991辛未：0.81992壬申：0.71993癸酉：0.81994甲戌：1.51995乙亥：0.91996丙子：1.61997丁丑：0.81998戊寅：0.81999己卯：1.92000庚辰：1.2出生月的分量：（单位：两）一月：0.6二月：0.7三月：1.8四月：0.9五月：0.5六月：1.6七月：0.9八月：1.5九月：1.8十月：0.8冬月：0.9腊月：0.5出生日的分量：（单位：两）初一：0.5初二：1.0初三：0.8初四：1.5初五：1.6初六：1.5初七：0.8初八：1.6初九：0.8初十：1.6十一：0.9十二：1.7十三：0.8十四：1.7十五：1.0十六：0.8十七：0.9十八：1.8十九：0.5二十：1.5廿一：1.0廿二：0.9廿三：0.8廿四：0.9廿五：1.5廿六：1.8廿七：0.7廿八：0.8廿九：1.6三十：0.6出生时辰的分量：（单位：两）子时：1.6丑时：0.6寅时：0.7卯时：1.0辰时：0.9巳时：1.6午时：1.0未时：0.8申时：0.8酉时：0.9戌时：0.6亥时：0.6批注诗：2两1：短命非业谓大空，终生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成终身行乞孤苦之命。
短命非业谓大空，终生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。注解：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，碌碌苦苦无乐日，平生孤单过一生。
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过终生一生劳碌之命。此命劳碌一生穷，每逢艰难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。
注解：此命劳碌一生穷，每逢艰难事重重，凶祸频临陷苦境，终身大事谋不成。身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过终生。
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人终身困苦之命此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。注解：此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人。
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人一生薄福之命注解：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。2两5：此命推来祖业微，门庭营度似稀罕，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持六亲无靠，自立更生之命注解：此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
2两6：终生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧终生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。注解：此命为人刚强，劳心劳力，移祖居住，有能自力得安稳，知轻识重，坏事不做，老来贪心口无毒，但一生不足，子息难靠。
初限之中小发达，早年家计得安康，四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成，事业而就，财源茂密，老来荣华。妻宫有克，两妻无刑，子息四个只一子送终，寿元七十九，过此七十九岁，死于十二月中。
2两7：一生做事少商议，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长一生多谋少成之命一生作事少商议，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。注解：此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安然，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。注解：此命为人多才可以，心灵巧巧，祖业飘落，离乡别井可成事业，兄弟多力，驳杂多端，为静处安稳，出外有人敬重，可进四方之财，有贵人扶持，逢凶化吉，勤俭一生，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不可以聚财，三十三岁方知劳累，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，末限福如东海，寿比南山。
只是妻宫有克，三子送。
5.称骨算命四两三什么意思
四两三钱：
福禄厚重，白手成家之命
为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过终生。
注解：此命为人性躁刚强，终生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴盛，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，配偶搭配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。
性格简评：
有组织领导才能，有慑众之威，一生易有掌权之机。
聪慧好学，为人正直，做事专一，自我或家里有人对宗教或神秘术爱好。
性情恬静，雅洁高致，资质聪敏，富于文才与艺术性，性情倾向于哲学宗教，但不免较为孤独。
思维上乘，雄辩滔滔。
重视内涵，多才多艺，行事依循规律，用心规矩，然度量欠广，易生疑心。
优点：精力充沛，性情急躁，待人大方豪爽。精明干练，擅长掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常故意外收获，乐观不怕挫折。
缺点：豪爽大方，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，女性缘多，易影响家庭婚姻生活。金钱与女性运得失均大，常故意外开销。
1、餐桌不适合对着厨房
厨房常常涌出油烟等，温度又比较高，饭台在对面，对其家人的健康有碍，如：易产生心烦、脾气暴躁等心理状况。
在餐厅中，餐桌占领了极其重要的核心位置，而餐桌的风水也影响着整个家的运势以及夫妻间的感情。从风水的角度看，餐桌也有相当多需要注意的禁忌，稍有不慎，可能造成破财或是影响身体健康，所以千万要多多留心。
2、餐桌之上不适合用白蜡烛吊灯
有些吊灯由几枝蜡烛形的灯管组成，尽管设计新颖，颇有观赏价值，但若把它悬挂在餐桌之上，那便似是把长短不一的白蜡烛堆放在餐桌之上，这绝非吉兆。由于白蜡烛是丧事的象征，把它放在——一家大小一起进吃了处，其后果可想而知，故此需要尽可能设法避兔，但其他颜色的蜡烛则无碍。
3、餐桌质地不适合用大理石及玻璃
大理石与玻璃等材质制成的餐桌较为坚硬、冰冷，尽管艺术感较强，但因其易快速汲取人体饮食后产生的能量，不利于用餐者的坐谈交流，所以不适合所有用于正餐桌。
4、餐桌不适合尖角
餐桌最忌有尖角：尖角角度愈小便愈尖锐。由于三角形餐桌会造成家口不和，家人的健康受损，棱形餐桌则会造成钱财外泄等。至于那些波浪形水状的餐桌，虽与传统不符，但因并无尖角，所以尚可牵强选用。
5、餐桌及坐椅不适合被“灯”压着
由于当有人坐着时，便自然构成灯压头之势，形响思维的活跃性，也不利于事业的开辟发展。
6、餐桌不适合正对大门
餐桌正对大门容易漏财，住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”，如有犯冲便会造成住户的元气易泄，风水因而大受影响。若餐桌与大门成一直线，站在门外便能够看见一家大小在吃饭，那绝非所宜。
7、餐桌切忌正对厕所门
厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，故此愈隐蔽便愈好，如对正餐桌，往往造成家人健康不良。
8、餐桌附近忌放驻杂物
太多的杂物会破坏整个餐桌与饭厅构成的风水，容易造成家庭不和睦，影响夫妻感情。
9、餐桌不适合正对神台
神台是供奉神抵及祖先之处，严格来说，不适合与凡人进吃了处太接近，毕竟始终阴阳异路，仙凡有别。倘若神台所供奉的是观音、佛祖诸神，因为他们均是戒杀生而茹素吃斋，而通常人家吃饭却有大鱼大肉，正面相对便会显得格格不入。如或许，还是把餐桌尽可能与神台保持一段距离，而最重要的是把餐桌移开，务求两者不构成一条直线。介绍阅读：餐厅风水设计
1.姚广孝真的会算命吗
大家都晓得算命是道教的衍生品，佛教讲究四大皆空，对通过算卦、算命来谋求功名利禄很是不屑。
假如一个披着袈裟的和尚会算命，他会挑选居庙堂之高还是挑选处江湖之远？下面我们就讲一下郑和下西洋的始作俑者、建造北京城和驻军天津、靖难之役的第一功臣、黑衣宰相姚广孝。通常人对姚广孝非常陌生，无人知晓只因藏在黑暗之中。
姚广孝，元朝末年生于苏州。他结婚之后得了一个女儿，但人家不满足过小日子，挑选遁入空门当了和尚。
当和尚好好念经就能够了，姚广孝又去庙外培训机构找了一个叫席应真的道士学习算命。这么不安分的和尚他到底要干什么？他既不炼丹也不念经，而挑选去考公务员！当时公务员考试的试题是经史子集，而姚广孝学的却是谶纬之学，不是正经人爱好的儒家经学。
姚广孝到了50多岁依然没有考上，但他的心态很好去嵩山旅游的时候遇见一个叫袁珙的相面先生，袁珙的一番话改变了姚广孝考公务员的想法。袁珙说：“你三角眼嗜杀成性，适当当军事谋士，将来一定会成为我朝国师。”
姚广孝听了非常开心，决定去怂恿藩王造反。没料到袁珙的这句话成了蝴蝶效应，引发了天下大乱。
姚广孝走后门儿参加了僧人招录考试，他选定了自我的主人燕王朱棣，随朱棣去了北京在庆寿寺当了主持。两个野心家相见恨晚，每每吹牛到深夜方才各自回家。
在朱棣造反之前北京流传着“算命先生说燕王是真命天子”的谣言，这些都是姚广孝送钱给各个卦摊儿，让全部算命先生为朱棣进行舆论宣传。当时北京军区司令员张信的妈妈爱去算命，当得知张信要抓造反的朱棣时，张信他妈说：“算命先生都说燕王有天子之气，你假如抓了他岂不是与天为敌？”听妈一席话胜读十年书，张信不但没有抓朱棣并且率众投靠了朱棣的造反军，这样造反军的武装力量扩充了一倍。
由北京到南京还隔着一个山东呢，朱棣的部队受到了济南军区的盛庸、铁铉的重创，险些命丧泉城。山东至今是兵源的重要输出地，山东兵战斗力强，听从命令，服从指挥；遇到这么强劲之敌，让朱棣几度泪洒齐鲁，心生退意。
但姚广孝目光依旧坚定，行动照旧从容。姚广孝将老友席应真、袁珙安排到参谋部工作，三个算命先生指挥造反军的行动。
姚广孝随后想到一事：“从北京去南京干嘛非要走济南？”全部能够不按“京沪线”行军，来个直捣黄龙。朱棣顿时恍然大悟，以急行军的速度从河南、安徽进入江苏境内。
在山东守株待兔的盛庸、铁铉也晓得大事不好，但去南京护驾为时已晚。朱棣攻克南京城，建文帝朱允炆下落不明，朱棣在南京称帝。
朱棣在“靖难之役”前就对姚广孝非常客气，不敢直呼其名，称其为“少师”。造反成功后朱棣对姚广孝大加封赏，赐了一堆儿金子、房子、妹子给他。
但姚广孝都拒绝了，人家白天去上朝，下班回庙里念经，像个苦行僧一样的修行着。姚广孝衣锦还乡后拜访姐姐，姐姐因嫌弃他尾随朱棣杀人放火而拒绝开门相见。
又去见故友王宾，王宾说：“和尚误国”拒绝开门。这两件事让姚广孝心灰意冷，便生远离家乡江苏之意，后与朱棣商量迁都北京，两人意见不谋而合。
北京的城建规划、紫禁城设计、天津军事防御、京杭大运河的重修都由姚广孝亲自主持。城建方面姚广孝 采纳城中心“环湖绕水”的形峦派的风水理念，将中南海、北海、后海修建为皇家避暑园林，由于水的比热容最大能够有效缓解城市热岛效应，水多的地方也方便救火，由于古代的建筑多以木结构为主容易引发火灾。
军事防御方面姚广孝将徐蚌地区的驻军换防至天津卫，大量的宿州人、蚌埠人北上天津卫，具有拱卫京师的效果；造成天津话成了中原官话的语言孤岛。姚广孝这个会算命的和尚随后收了一个穆斯林徒弟叫做郑和，郑和开着像航母一样的大宝船带着27000人的武装力量去航海，第三次下西洋时姚广孝一同前往斯里兰卡迎奉佛牙舍利回国。
郑和下西洋扩大了中国在海外的影响力，锻炼了海军队伍，出现了万国来朝的盛世景象。跟随姚广孝、朱棣、郑和等人相继去世，中国的开放大门彻底关上，自此以后走上了闭关锁国的道路。
假如明朝把无敌舰队经营下去，兴许世界历史将会改写。1418年姚广孝病逝于北京庆寿寺，享年84岁。
他死前请求朱棣释放建文帝的贴身秘书来救赎业障，姚广孝的一生能够说是精彩纷呈，他的每个行动都对后世有深远的影响。
2.怎么样辨别真假和尚
“复次，善男子，我般泥洹后久远世时，当有比丘虽为学道而自贡高言：‘我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
’于恶世中流离贫乏困苦出家，种种妄解名字比丘，为利养故尊敬白衣，形状憔悴如放牧者，身著袈裟如猎师像，期望世利如猫捕鼠，病瘦疥癞身体不净，而被牟尼贤圣被服，形如饿鬼贫穷寒悴，非真沙门为沙门像。于当来世正法坏时，于我所制法律行处、经典正论皆悉违反，各各自造经、论、戒律，言我戒律食肉清净是佛所说，自造颂论各相违反，皆称沙门释迦弟子。
区别邪正品第十佛告迦叶：“有四种法，有魔说经，有佛说经；有诸众生随魔教者，随佛教者。”迦叶菩萨白佛言：“世尊，我当云何而区别知？愿欲闻之。”
佛告迦叶：“善男子，我般泥洹七百岁后，如来教法从此渐灭，魔作比丘坏乱正法，为猎师相而自覆藏，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像、须陀洹像、斯陀含像、阿那含像、阿罗汉像及作佛像。“是魔波旬，作离俗相而行俗法坏乱我教。
波旬说言：‘如来从兜率天没，降神来下净饭王家，摩耶夫人爱欲和合而从彼生。若言不从爱欲生者，无有是处。
同人间法，而为诸天、世人、阿修罗等尊敬供养。所以者何？以其宿世植众德本，自我妻子种种施与，故得为佛。
’如是相貌，当知是为魔说经律。所以者何？如来应供等正觉，化众生故出现于世，非为如来从其父母习爱欲生，现斯相行随顺世间。
如是相貌，当知是为佛说经律。若有众生于魔经律从而信者，当知是辈为随魔教。
若于如来所说经律从而信者，当知菩萨。“又说如来出生于世，周向十方各行七步，非为示现，言示现者是不可信，是等经律当知魔说。
若言如来初生于世，周向十方各行七步，是则如来方便示现，是等经律经知佛说。魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。
佛说经律从而信者，当知菩萨。“又说如来往诣天庙尊敬礼拜，非是天神礼拜菩萨。
所以者何？天神在前，如来在后故，如是当知魔说经律。如来方便现入天庙，诸天释梵皆悉尊敬礼侍菩萨，如是相貌为如来说。
魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者，当知菩萨。
“又说如来为王太子，宫人婇女五欲自娱，当知是为魔说经律。言彼如来现处深宫婇女娱乐，如弃涕唾舍家学道，如是说者，当知是为如来经律。
魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者，当知菩萨。
“又说如来应供等正觉，在于祇树给孤独园，受畜钱财、金银、宝物、奴婢、象、马、牛、羊、鸡、狗、猫狸、鼬鼠、铜铁、琉璃、真珠、珂贝、金银、宝玉、珊瑚、琥珀、种种杂物、种种田宅，种种贩卖，畜养男女，积聚谷米，这么诸物哀愍世间故皆悉受之，如是像类，当知魔说。如来应供等正觉，哀愍一切诸众生类，住那罗林为弥罗耆罗婆罗门及波斯匿王说言：‘大王，我诸弟子受非法物，无有是处。
若畜金银、奴婢、象、马、牛、羊、鸡、狗、猫狸、鼬鼠，铜铁、琉璃、金银、真珠、珂贝、玉石、珊瑚、琥珀、种种杂物、种种田宅，种种贩卖，畜养男女，积聚谷米，自熟教熟学相、学咒、学众鸟语，推步盈虚日月薄蚀，仰观历数，学结华鬘工巧木作，学书占梦六十四术，服诸消食治唇齿药，华鬘涂身谄曲徐步，现知足相而实无厌，戏笑谈话，贪味饮食鱼肉肴膳，合诸毒药，合诸香油，作诸乐器、革屣、伞盖，竹作织作刻画文绣，服种种药合和诸香，学造王家谈语坐起言笑宴默，学作女性华严饰具，调戏语言杂色衣着，造金楼阁，入酒会处及淫女家，如是种种非法之物，或作、或受、或持施人，如是大王，是诸像类我所不听。所以者何？此等非法，宛如草秽害善谷苗，我听苦治驱摈令出。
’如是说者，当知是为如来经律。魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。
佛说经律从而信者，当知菩萨。“又言如来不可以示现入于天庙，亦复不可以降伏于彼诸天人辈，亦复不可以于九十六种道中出家，不可以现劫成败，不学一切诸医方术，亦不可以现为人仆使男女、药树、若王大臣。
若使如来为是事者，非为如来，是邪见辈。如来平等，涂割处中无怨无爱，亦非有此。
如是相貌当知是为魔说经律。现入一切诸天神庙，于九十六种而现出家，现劫成败，入诸咒术学书之堂，现为仆使为男为女，或为药草、国王、大臣，现入淫舍，或为长者、居士、梵志、贫穷男女及诸不男，周遍一切二十五有种种现化，不为彼彼之所惑乱，宛如莲华不著尘水，当知化度诸众生故随顺世间。
如是相貌，当知如来所说经律。魔说经律从而信者，当知是辈为随魔教。
佛说经律从而信者，当知菩萨。“言：‘我经律世尊所说，是罪、是恶、是轻、是重、是名粗罪、是为性罪、是为制罪，我说戒律为是真实。
汝说为实，宁舍我说，取汝说乎？汝谓此律世俗论耶？我此经律如来所说，九部契经已印封竟。九部印中，我未曾闻有方等经一句一字片言之音，如来说经有十部耶？方等经者其部无量，当知皆是调达所作，坏一切义而作虚说。
’言：‘方等经出意妄造，我所不信。’”佛告迦叶：“如是说者，乱我法教，诽谤如来方等契经。
如是说者，当知是为魔说经律。当来之世有如是辈，各各自言‘我有经律’，邪说经律而共诤论。
有诸比。
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