1.〖八字命理〗怎样从八字看一个人是不是聪慧
通常算命先生是用伤食看人聪慧不聪慧的，这看法能够得到命主自我认可，这就足够谁了。
至于别人说您这也叫聪慧呀？你井底之蛙吧！那聪慧不聪慧要比的话，就成智力选拔赛了，而算命是算命先生赞叹命主的话，所以一个八字聪慧不聪慧，是算命先生的话语权，不关聪慧评委们的事。算命生先说，伤官聪慧，经常感觉天下人都不如自我聪慧，他是天字一号聪慧，聪慧到连领导上司都羡慕妒忌恨，连同行见了他都被他的聪慧才智吓得闪一边去。
所以算命先生一见人八字伤官旺，第一句就夸：您这命特等聪慧！即使伤官不透干只藏地支的，他都夸人内在聪慧！若是见人伤官被印克了，就说您原来本是聪慧的，随后读书读坏脑啦！印越多人越蠢，那些满盘皆印的，叫母慈子灭，那智商等同生活不可以自理，样样叫妈打理，连袜子都不会洗的他聪慧个屁！有人说用印看聪慧，印多读书多，读书多聪慧。聪慧您用多读书吗？就你不聪慧啥也不会干的，你才需要读更多的书对吧？但算命算命是算他出生的那个时刻状态的。
读书是以后的状态的，所以不可以混说比以后，这没法比，要比先比谁有以后，那就不是比聪慧，而是比长寿了。有伤官聪慧，有食神就不傻，以算就这么算的。
2.算命先生常说的话
算命这东西叫“信则有，不信则无”，其实总的来说对过去的事情是一种有经验有分析的连蒙带猜，对未来的事情是一种心理暗示。
先说过去的事情吧：有个故事，有个聪慧人开了个卦馆，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟共同守在店里，这时来了一个人算命，算命师傅劈头就问：“你是否住在河东村？是否姓陈？你是否给你老婆算命来的？”那人一惊，说都对，于是话便多了，算命师傅给他算完后，他千恩万谢地走了。徒弟感觉神极了，便请教师傅，师傅说，也没什么神的，只是看这个人身上的雪都在身前，是顶着风来的，今天刮的是什么什么风，在那个方向仅仅有河东村一个村子，他不是从那里来的是从哪里来的？他拿的伞上面写了个“陈”字，不是姓陈吗？这样的大雪天，不是为了老婆，谁会为父母出来呢（这句话说得可有点……）。
通常算命的人都有个本事，就是会查颜观色，通常会在人们去算命的头十分钟用十分准确的判断（他们称为算出来的）把顾客震住，通常人在这种情况下就会变得话多起来，比方说，算命师傅说：“你命里就是个享福的，不是干体力活的（实际上他看你的穿着装扮，察看你的手上无茧当然就是这样了）”，你一听算得挺准哪，一回答就说多了，他就能够从你的回话里面分析出你的家庭情况、当今的境遇等，你就会越来越感觉怎么这么准呐，有一星半点不太准确的你也不会太在意，你的钞票就在向他招手了。再说说对未来的预测，则有一种心理暗示的成分在内。
例如说算命的先生说你财在东方，于是你就什么事都往东边去，去多了总得碰上点好事吧，碰上了，就算准了。再说，哪里才算东方？我们都晓得，地球是圆的，哪里算东方得看你的参照地是哪里，只要你碰到了发财的好事，总能够找出能够印证的理由，不在城市的东边就在家的东边，再不就在公司的东边，反正有一条能讲通的，其他的都不通也没事。
再例如说算命先生说一个人犯小人，这个人就算不信，也得是心里有点嘀咕―――到底这小人在哪儿呢？实际上哪里都有小人，本来公司里相安无事，为了这个犯小人，看谁都或许象，于是人际关系可能就会出现一些问题，然后小人就真的出现了。关于这样的事也有个笑话，还是外国滴，说有一个人，我们叫他皮特吧，他有一天闲来无事，无意中走到一条小巷，里面有一家很古老的书店，他在书店里看到一本书，名字叫。
因为跟自我是一样的名字，他就拿起来随手一翻，没料到这本书竟真的讲了他的出生、和他经历过的事情，一点不差，他有点担心，但也有点好奇，想了解一下书上的皮特是怎么死的，于是翻到书的最终一页，上面写了皮特于某年某月某日死于从纽约飞往华盛顿的飞机空难。过了相当多年，到了这天，他因为担心早就取消了全部的出行任务，但这天却蓦地有一个洛衫矶的重要会议需要要他去参加，他见不是华盛顿，想了想就去了，不想飞机起飞的不久，就报告洛杉矶天气恶劣无法降落，飞机将飞去华盛顿停留。
这人听后不安起来，跑到机长办公室，非要飞机改向，机长当然不会听他的，以为他疯了，于是他无望地去跟机长抢控制杆，结果，飞机失事了。他果然是死于从纽约飞往华盛顿飞机失事。
故事讲得有点恐惧，但也解释心理暗示假如够强的话是能够成事的。你的心里老想着什么事，什么事就会成真。
当然，也有真准的，那就是。这部奇书假如研究透了，是能够预测一些事情的，不过你放心，真正能将易经研究透的人，是很少的，多数人是蒙事的。
不知你是否看过手相，都说人一生的命运都写在手上，请你仔细地看看自我的手，然后握紧拳头，这时候，你的命运就掌握在你自我的手中！关于诸葛先生，咱可不敢妄加评断，但有几点是非常清晰的。1.他是一位心理学专家―――他跟张飞的赌局只能解释他对张飞的个性太了解了，全部把握了张飞的思维脉络。
他的空城计更是一次对他心理学知识的实战考验。2.他是一位气象学专家―――借东风是由于他从一些别人不易查觉的自然现象中得出了会刮东风的结论。
3.他是一位战略军事家―――他之所以常胜是由于他起到极强的逻辑分析能力，所以才可以运筹帷幄决胜千里。
3.一个算命先生对我朋友这么说,我感觉很不可思议
这个是中国卜术的一种，叫“大六壬”，有句古话说，学会大六壬来人不必问。
大六壬的应用范围非常广，例如说史资记载就有人能够断到你在回家的过路的人都是会遇到什么样的，还有的能够算出你的狗是什么色的。大六壬的基础是以天盘、地盘，变化来判断的，然后又分了婚姻，事业，学业等上百小类，所以学起来也是相当的难，需要相当高的天赋，但是一旦学通能够说料事如神。
你上面的所说的应当就是小儿科了。不过，现在算命的，高手少了，骗人的多了。
区分高手与骗子也是很难的，因素是骗子也都是有点料的，中国的相学许多算命的一定会研究相学是科学的，例如说鼻头的女子会痛经，这是医学与相学的结合，通常人一说就中，自然相信。眉毛更是身体的表现，相学里也讲了许多，例如重眉的女性有点肾腺亢奋。
4.算命的人说话真的准吗
但是算命为何会准呢？算命准可能有三方面的原因1.心理原因有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指常常被人碰”。
为何一个人总有“受伤的手指常常被人碰”的想法呢？道理很简单。其实只不过是我们对受伤的指头分外注意罢了。
也就是说，我们对外界的感知是有挑选的。由此我们可明白为何会“说曹操，曹操到”了。
由于事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是因为我们所做的挑选更有利证明这句话罢了。
类似的事能够举出更多。有一部分人会相信预言性的梦。
他也确实能够给别人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。
有的时候还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。实际上这也基本上属于这种情况，即间或算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人忘记了。
事实上，在多种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。
应当说，相当数量的巧合事件都可由此得到说明。2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,98%,95%..实际上不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.）3.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前景，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领略我一指的暗示吧。”
并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪慧文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。
秀才走后，店经营业主出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不可以考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘通常算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是不是生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算买卖能否赚钱……这么等等。所以，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不仅能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。
总之只要努力奋斗，总会有好的结果。
1、阴差阳错日
凡是在丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥以上十二个日子出生的，就属婚姻不顺了。
通常来说，这十二个日子都是婚姻不顺利的标志，在这十二个日子中丙子、丙午、辛卯、辛酉、癸巳、癸亥更不利于男命。丁丑、丁未、戊申、壬辰、壬戌更不利于女命。
如：辛亥，丁酉，癸亥，甲寅
在这个八字中，日柱癸亥犯了阴差阳错日，也是比劫坐妻宫，特意克妻的信息，不利于婚姻。大运乙未，1999年己卯流年，合动妻宫，不利妻子，这年妻子因病而亡。
2、日柱带刃伤克配偶
男人出生日干支为丙午、壬子，女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。这种日柱容易产生较大的婚姻问题，当日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会造成配偶伤残、死亡。非常是男人出生日干支为丙午、壬子的，不仅日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。
还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃，然而阳刃为当中气，影响力稍弱。不过，这两个日柱的人，也有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女人，通常非常争强好胜，在夫妻生活中往往显得强势，容易造成夫妻关系失衡，影响婚姻。日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字，这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病。
如：壬申，癸丑，丁巳，庚子
这个女命日柱丁巳，为日柱带刃，是婚姻不顺的标志，果然，刑克丈夫，不可以相守白头。
3、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩，就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。比肩代表与日干一样的人，身弱的人以比肩为帮手，身强的人以比肩为竞争对手。出生日的地支本来是其婚姻宫，是配偶呆的地方，却有比肩占领，解释配偶和比肩住在共同了，这不是配偶出轨是什么?这八组干支中，非常是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合，所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了，比肩为喜用神则为友，比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心，能共进共退;为敌的代表配偶爱出轨，配偶还老把把钱分给情人用。
如：乙酉，庚辰，庚申，辛巳
在这个命局中，日柱庚申犯了日坐比肩，再加上申金为本命的忌神，婚姻出问题定矣。两任妻子都离他而去。
4、女命犯孤鸾煞
什么是孤鸾煞呢?古书有诗云：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴木马夫何在，时对孤鸾舞一场。也就是说凡是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲午这几日出生的女人，就犯了孤鸾煞了。究其因素，大都是由于坐下的日支为夫宫，而夫宫中带有专克夫的伤官，故而婚姻不顺。
如：壬子，乙巳，乙巳，己卯。
在这个命理中，日柱乙巳犯了孤鸾煞，到寅运，2004年甲申年，构成寅巳申三刑，此时木火两旺，申受伤害，申为官为夫，此年，丈夫车祸身亡。
1.扬剧王瞎子算命唱词
仅仅有下面这些：王瞎子：【算命调】你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。
你姑娘问喜星，嫁得早是不讨好，必然要做个望门娇；你姑娘嫁得迟是正当时，好比六月里的荷花开满池。你姑娘只宜小娶小带小过门，不可以呜哩哇啦点红灯。
你姑娘要把喜星动，是茶壶碰酒盅。抓住个媒人不要放松，乖乖一谈就成功。
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘莫着急，休烦闷，该派你三十八岁才可以嫁人。
你姑娘二八一十单六春，三月初三黄昏戌时生。你姑娘是今年喜星当头照，必然要坐花花轿。
花花轿，真热闹，母亲忙陪嫁，舅舅抱上轿，诸亲六眷闹吵吵。你姑娘是嘴里哭，心头笑，这个日子找也找不到。
什么话，老实话，欢欢喜喜到婆家，恭喜你来年抱个胖娃娃。
2.扬剧的艺术特点有哪些
扬剧的表演艺术，一方面继承本地乱弹和扬州民间的花鼓、香火、秧歌、杂耍、龙灯、麒麟唱、荡湖船等歌舞艺术传统，另方面又从流行于扬州的弋阳腔、昆曲、徽调等戏曲声腔吸取养料。扬剧的音乐属于联曲体。说到它唱腔刚柔并济的风韵，主要是蕴涵了花鼓戏曲调的轻绵细腻，香火戏曲调的阳刚粗犷，民歌的隽永清新以及清曲的情感多变。
扬剧的唱腔曲调十分丰富，有来自扬州清曲、扬州花鼓、扬州香火等三个方面的一百各种曲牌，扬州清曲占主导位置，当中如[满江红]、[梳妆台]、[剪靛花]、[银钮丝]等，均为扬剧的主要曲牌。
扬州花鼓的曲调在戏剧性的舞蹈表演中产生，音乐节奏明朗，适合刻画喜剧人物，起到欢乐、明快、幽默的风格。发展为花鼓戏后，其代表性曲牌如《夫妻种麦》中的[种麦调]、《王小楼磨豆腐》中的[磨豆腐调]、《瞎子算命》中的[算命调]等，随后均为扬剧音乐的重要组成部分。
扬州香火不必丝弦乐器，以大锣大鼓伴奏，主要曲调有[七字唱]、[十字唱]、[风宫摇橹]、[赶山塞海]、[刘决子]等三十各种，均粗犷有力、高亢激昂。
除此以外，扬剧还从民歌和其它戏曲剧种汲取并改造一些曲调，如[打牙牌]、[十杯酒]、[扬柳青]、[武城调]]等，它们都已成为扬剧音乐的组成部分。
以上各种来源的音乐曲调，经过长期舞台实践，已逐一构成统一、美满、完整的音乐体系。现代扬剧常用曲调有[梳妆台]、[滚板]、[数板]、[补缸调]、[哭小郎]、[剪靛花]、[叠断桥]、[探亲调]。
3.扬剧的历史发展概况和基本特点
扬剧最早的源头，要上溯到江都一带的花鼓戏和香火戏。
扬州的花鼓戏原是一种民间歌舞，很古的时候起，江都的吴堡、武坚一带就流行着唱秧歌、打花鼓、踩高跷、送麒麟等娱乐的伎艺。这些伎艺平常在传统的节日表演，随后，这些表演中渐渐融入了故事、人物和行当的分工，内容大都是男女爱情之类，身段舞姿，都有一定的规格和要求，起到了戏剧的形式，因这种戏剧是从花鼓发展来的，就被人们叫做"花鼓戏"。
花鼓戏有两个角色，区别为小面（小丑）和包头（小旦）。演出时先由全体演员“下满场”，即一种集体歌舞，然后由小面和包头对歌对舞，称为“打对子”或“踩双”。
这种花鼓戏从清代乾隆年间（1736-1795）就构成了，在民间接连不断发展的过程中，又汲取了徽班和其它剧种的剧目，能够演40多个情节简单的剧目，如《探亲家》、《种大麦》、《借妻》、《僧尼下山》、《荡湖船》、《王樵楼磨豆腐》等。1919年，扬州花鼓戏第一次由乡村到杭州演出，获得成功，并导致京剧界的注目。
第二年，又登上上海大世界舞台，轰动了各公司的游艺场。为了满足广大观众的需要，艺人就把维扬小曲里的唱本如《王瞎子算命》、《小尼姑下山》等改成剧本上演。
音乐方面除了"梳妆台"曲调处，又加入了维扬小曲中的一些曲牌。这时的花鼓戏已发展到盛极一时的地步，艺人胡大海，首先感到花鼓戏这个名称已不适应当时的演出，在他的倡仪下，改称为"维扬文戏"。
以分别"维扬大班"。"维扬文戏"在上海站住了脚，开始招收女徒学艺，首批优秀女演员有筱兰珍、筱招娣、陈桂珍以及著名坤角小生金运贵。
女演员的增加，对扬剧的进一步发展，起了重要效果，由于花鼓戏的唱腔只用丝弦伴奏，不必锣鼓，所以观众把维扬文戏叫做“小开口”。尽管"小开口"是花鼓戏与清曲结合而成的一种表演形式，但却不同于花鼓对子戏和清曲坐唱曲艺，早期角色仅仅有一小面（丑）、一包头（旦），随后发展为"三包四面"（即三个丑、四个花旦），多角同台。
戏的内容大多为生活小戏，如《探亲相骂》、《小上坟》、《小放牛》、《瞎子观灯》、《王道士拿妖》、《打城隍》之类。剧目从“两大两小”即《种大麦》、《大烟自叹》、《小尼姑下山》、《小寡妇上坟》发展为情节复杂、人物众多的《分裙记》、《孟姜女》、《柳荫记》。
曲调轻松活泼，委婉悠扬，主要有[大锣板]又称（又称[大陆板]）、〔相思调〕、《隔垛垛》、《青纱扇》等。说到苏北香火戏，很久以前，江都老百姓有在厅堂陈放香柜的习俗，据说香柜是专为烧香敬神王所用。
到了清代初期，由祭祀酬神的摆案烧香火发展到兼有表演娱乐的做香火会，他们的表演发展到以唱、念、做、打等功夫来表演完整的故事的时候，就成了戏剧，人称香火戏。香火戏分内坛和外坛两种。
内坛多演神话故事，如《目连救母》、《秦始皇赶山塞海》等；外坛多演民间传说和历史故事。1920年左右，也就是扬州花鼓戏到上海演出的时候，它也到了上海。
它在新民戏院首次演出时，改名为"维扬大班"。维扬大班在民间也有不小的影响。
香火戏用锣鼓为伴奏乐器，曲调有〔七字句〕、〔十字句〕、〔斗法调〕、〔七公调〕、〔娘娘腔〕、〔水瓶调〕等，高亢质朴，粗犷雄壮，于是观众就把维扬大班俗称为"大开口"。当时，专演“大开口”的戏园相继开张，有闸北新民戏院、虹口庆长戏馆、太平桥同庆茶楼等。
另外，安纳金路（今东台路）上的“维扬大舞台”也上演“大开口”，来上海演唱的艺人慢慢增多，上演剧目渐渐以世俗的家庭题材为主，如《琵琶记》、《牙痕记》、《合同记》、《柳荫记》、《三元记》，有“十戏九记”之说。化装也有了发展，花旦用披纱包头并改穿戏衣。
表演则摹仿京戏，并能演武戏。扬州清曲进入上海的年代，与香火戏相近，以说唱为主，最早到上海的清曲艺人常为上海富户人家的婚姻、寿诞一类喜事唱“堂会”。
香火戏和花鼓戏同是产生于扬州一带的地方小戏，尽管各有不同的成长过程与特点，但语言是相同的，都讲扬州话，原来唱维扬大班的艺人改唱维扬文戏的较多；维扬文戏增添了武场锣鼓，维扬大班也 采纳丝弦伴奏。在长期的演出实践中，二者互相吸引，逐渐融合在共同，而且接连不断汲取民歌小调和扬州清曲的优秀唱段，内容与形式日臻完美，1935年，维扬文戏和维扬大班终于正式合并，称为"维扬戏"，扬剧从此产生了。
同期，苏北香火戏和扬州花鼓戏艺人在上海同台合演的《十美图》，也是这个新剧种破土而出的标志。二十世纪40年代以后，是扬剧艺术日臻发展与走向成熟的时期，详细体现在以下几方面-首先，艺人们进一步向京剧学习了武打技巧，身段动作、服装头饰、脸谱化装，还借鉴了越剧、淮剧及话剧等表演手段，丰富了艺术表现力。
角色行当也由生细分为小生、正生、老生；旦分小旦、花旦、正旦、老旦；丑分文丑、武丑、男丑、女丑等。其次，构成了各行当艺术流派，仅生旦行当就有金（运贵）派、高（秀英）派、筱（玉英）派、华（素琴）派。
金运贵，原名刘秀卿，因擅演《珍珠塔》，有"活文卿"之称，她制造的〔自由调〕和金派表演风格，在。
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