1.生辰八字算命鬼谷子算命解释一下什么意义看不懂
既济（水火相济的卦象：水火既济）
此命为人见快，作事敢为。不曾大胆怯心，岂肯巧言令色。一心中正，反遭衔怨冤仇。百事勤劳，也带官刑口舌。既济于人行益处，一场忧闷自招来。（这个命格为人光明磊落，做事做人敢做敢当。由于行事大胆历来没有当心算计别人，怎麽会肯装作是个巧言令色的人。由于本人的内心很正派，却反而会遭致别人的仇恨和冤仇累积。这种命格的人要为许多事情辛劳勤苦，也会因而少不了跟人打官司或者口舌是非之争。由于要协助他人做好事，常常会给本人带来很多忧烦和郁闷的感受。）
猿戏松林格
雨后山重秀，云开月再圆，世情皆益处，心事合自然。
雁落孤崖远，花开两果鲜，虎腰遭白刃，牛角换朱弦。
（此人犹如雨后青山重峦叠秀，乌云翻开明月再度圆满，勘透世间而会愿意对他人做形形色色的好事来协助别人，心里想著的事情都符合於天道自然。这样的人格又如天上的大雁落在远离凡尘的孤高断崖，像是一朵花开却愿意结出两只鲜美的好果子，身体雄壮如虎腰却会遭到无情的白刃突然攻击，但这样的人却懂得礼乐而愿意用牛角这样凡俗的器物去换取风格高雅的朱弦来弹奏音乐。）
基业
车倒命推再正扶，休嗟难历在迷途，知音提挈西京去，收览江山入画图。（这种人生会遭遇初始的车倒命推之类的劫难却能够再度扶正本人站起来，固然中年难免埋怨本人历经劫难而且常常迷惑於道路上，当他具有懂得本人的伯乐知音把他一同带向西方的首都去，这样的人就可以指点天下美妙的江山而助明主完成皇图霸业。）
兄弟
天边并飞双雁字，孤飞一只在遥天，紫荆花下人垂泪，棠棣芳菲色不鲜。（天边有许多一同飞行的大雁，本人却孤独在悠远的天空高高飞行，本人的人格犹如紫荆花开的时分十分绚烂却只能一个人孤单哭泣，是由于身边这些兄弟朋友都犹如开得不鲜美的棠棣花一样普浅显丽。）
行藏
自有贵人相接引，重荣重禄再料理，青山绿水多旅游，燕语莺啼有尽期。（往外开展自然有贵人会协助接引，可以取得光彩和福禄并且努力就有报答，素日喜欢周游各地揽胜寻觅美丽风光，但也不会在青山绿水间就遗忘本人是谁而会在听见任何需求本人的风声时完毕悠闲的光阴。）
婚姻
改调琴中寻一曲，杂弦尤恐不知音，但看明月清风夜，鹤泪猿啼怨不平。（婚姻就像是弹奏不同的乐曲中寻觅本人喜欢的一首曲目，可惜弹奏的曲目很复杂而没可以有听得懂的知音之人，回头再看看本人身处的环境有明月清风的夜晚，只能孤单发现随同本人的是天上白鹤的眼泪和孤猿悲啼的声音而难免忍不住抱怨缺乏相伴之人。）
子息
风狂雨大花因少，淡荡秋光三果垂，枝上青黄相间错，桑榆月下子规啼。（子息由于本人生活太过於遭受劫难而没方法有好桃花，但是在秋日般的中年能够有三次有小孩的时机，可惜树枝上的果子都还是青黄不接的状况，虽说"失之东隅却可收之桑榆"而在子息方面有损失，但终在本人的基业上有成就，犹如美丽的月夜底下却有杜鹃鸟凄厉的叫声那般使人慨叹。）
收成
兔走鸡啼好过关，春归月落下重山，楼间老雁空难过，闲笑浮屠问阿难。（最合适本人收成的时辰是兔年到鸡年之间，收成犹如在春天的时分回家望著天边群山中西沉的月亮，暮年就像在高楼间单独难过的老雁，固然忧伤却可以有闲暇的时间谈笑，回想本人做过的善行善举，并且与宗教有缘，像是佛陀去问佛於阿难陀这位斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一被称为「多闻第一」，而能够在性灵哲思上取得极高的成就。）
2.易华斋张大文算命
易华斋首席预测师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。通晓周易预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名预测学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第一期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任，并继承祖上所传四柱六爻等绝学并通晓英法日俄四国言语，张大文在父亲熏陶下，从小喜欢中国神秘文化，四岁能顺逆背六十花甲，小时分只需遇见肓人算命必纠缠不休，在求学阶段只需发现易学书籍，便爱不释手，刻苦研究，进入社会后不断研易，即便在动乱年月也从未连续对易学的研讨，1995年放弃国有企业厂长一职，全身心投入到研讨易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名研讨等。经过大批的理论论证了古人的许多错误之处，并悟出了许多独到见解，在理论预测中的精确率更可高达90%以上，是国内预测精确率最高的预测专家之一，在许多朋友的推崇下，于2008年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学学问为群众效劳，在此期间笔耕不辍，续写父亲著作《宜州颂长联》，为名不虚传的中国第一长联！~
附：《宜州颂长联》
伟哉！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞朝阳，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊彩萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。
豪也！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展皇权，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导沧海，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌进犯，王铮氏怀故乡穹空，吴仲翁佐学良兵谏，……往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞赏，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。
-----摘自《闾凌诗文集》第一集
费国卿
《宜州颂》长联点评：
此联作者张鼎元，原义县进修学校语文教员，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家中，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔歌颂千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应运而生。省市县报曾以高评登载，颇令广阔读者敬慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特性：
一、此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！燕郡义州富壮观”，“豪也！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特征，妙语惊人。结尾采用问答方式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民发明历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。
二、长联在中国古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与中国长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特征，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长，俗而不失其雅，可见作者丰厚的言语功底。
三、此联巧用删节号作用特殊。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个不祥数，正如我国近年来评十名出色青年，十位变革家等举措一样，颇具代表性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真理，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。
四、此作联艺特征鲜明，篇长韵雅，对仗工稳，平仄谐和，立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无量，以其联作的感染力诱人流涟忘返，盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。
五、文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深邃意在笔端。上联写十大景观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情呼之欲出，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略变革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便显而易见，实为点睛之笔。
3.命理：人的命运,如何改动
改动命运的九大准绳阅读111次时间：2007-8-2719:31:08发表评论查看评论命运是一个永久的主题，人们每时每刻都在与命运作着抗争。
水往低处流，人往高处走，荣华富贵，安全幸福，是人类之向往。那何为命运？人出生的那一霎时，生命运转轨迹就已构成。
这个轨迹就是我们所谓的命运。生命的运转轨迹就是命运，那到底能否改动呢？人类自从认识到命运的存在后，就没有中止过与命运的抗争及改动命运的探究。
佛家倡导行善积德，明心见性。道家倡导修身养性，返朴归真。
五术家常用风水，符咒趋吉避凶。心理学家的肉体鼓励术等，他们留下了各种改动命运的办法与经历，足以阐明命运是能够改动的，以至是能够再造的。
刘曜华先生经过对生命的体悟与认知，综合了以下九种卓有成效的改动命运的办法。一。
积德行善改运法积德行善，印经造佛像，三世因果，种植善根，祖先后己，厚人薄己，过归于己，功归于人，勿执我见，不我是而人非，勿人非以自高，贬人以自大，不逞强用术，不逞才运巧，不丈势欺人，不咄咄逼人，不言笔缺德，不嫉妒诽谤别人，更宜自食其力，自修自渡，切不可抢骗钱财，贪污堕落，若能以甘苦为怡，宅心仁厚，功德长存，存正心而抱元守一，自然返朴归真，明心见性。二。
境随心转改运法万病皆由心起。相随心生，境由心造。
万法生于心，万道归于心，心为人的主宰，心为内风水环境，要有积极坚决的心态，虚极静笃，人我两忘，心无其心，明心见性。无心既是道，不为名欲利动心，无心可动，始为道。
三。风水环境改动命运时势造英雄，环境定命运，近朱者赤，近墨者黑。
风水环境包含社会大环境，家庭环境，人际交往环境，祖坟环境，住宅环境，工作环境及本身每时每刻所处的四周一切万象环境。人是一个具有认识的开放的巨系统，而四周宇宙环境则是一个超巨系统，二者之间每时每刻都在停止着物资与能量的交流。
风水环境的优劣对人的生命层次构造及规律起着决议性的意义。四。
改名即可改运老子曰：有名，万物之母。：名，自命也。
孔子曰：有其名，必有其实。万象万物皆有名，名字，有本身的命运规律，有什么样的名，亦有什么样的命。
名字为一个信息元，名中包含人生的全息信息。根据全息理论，名字改动了，那么它所包含信息规律亦会改动。
五。命理调理改运法人的命运构成分两个层次。
一为先天次第，即人未出生之前其命运实质亦已构成，为一坟二房三八字，这里的坟房即为先天环境命运场，此先天命运场培养了八字命运。此处的先天命运场为主体。
二为后天次第，即人出生后，为一命二运三风水，此时命运规律已成定形，此处后天次第中的命为主体，风水环境场为客用。所以调理命运要先后天皆要调理才更有效，即阴阳风水命理一体论。
六。时空调理命运法时间与空间是组成宇宙的两个元素，时间为天时，空间为天文方位，在有利的时间到有利的中央去办事，在不利的时间不去不利的中央办事。
七。修炼改动命运经过修真养性，性命双修，改动本身生命场能量，明心见性，返朴归真，从而从实质上改动命运层次构造。
八。学问聪慧改动命运教育能改动一个人，特别是21世纪，科技学问是第终身产力，一个学问贫乏的人其富贵水平自然大打折扣，相反，具有并擅长运用学问聪慧的人，其富贵水平也必然晋级。
九。宗教信仰改动命运宗教信仰能够改动命运，道即万教之源，道生一，终身二，二生三，三生万物。
佛即大觉金仙，元神是佛性，识神是法心，命即为僧身。
丁亥日：
坐下正印官星，官印相生，丁壬合化印星，坐贵，与大贵人有缘，嫁贵夫!此日出生的你，仁慈心爱极富女性魅力，很容易吸收异性的眼光，是大多数男人心中的梦中情人，女一号哦!得天独厚的你自然是婚缘颇佳，受尽老公溺爱的喽!另一半不只家境殷实，人品容颜也是很出众的呢，更让人羡慕的是，公婆是德高望重，慈善心肠，女人们头痛的婆媳关系，在你这儿是迎刃而解哟!真实好福气哦!
己亥日：
坐正财正官，财官皆美，嫁贵夫!美丽让人心动，柔情温宛的你，男人们无不为你入迷倾心呵!终身桃花运很旺，配偶虽免不了为你争风吃醋，有点疑妻病症，但对你却是情有独钟啊!婚后你不用担忧物质生活，老公的赚钱才能可是一流哦!而且他还很会营造夫妻情调哟!
可以娶好老婆的男命
丙寅日：
丙火坐支寅地，得长生!明朗热情的你，盼望激情无限!有了心上人，就会大胆主动地示爱，无论有多大阻力，也会卯足火力去追求呢!很有阳刚气息，男人味的你，特别容易被娴静、娇弱的异性喜爱哦!你的伴侣是外柔内刚，有修养的淑女，婚后也会恪尽本分扮演好妻子的角色，把家务打理得有条不紊，孝敬公婆，哺育孩子，她都一肩挑啦!使在外打拼的你全无后顾之忧呵!此外，当你遭遇事业瓶颈时，她还可以出色地胜任军师一职，为你攻关解难哦!
乙亥日：
十灵日，下正印劫财帮身，枯木逢春之命!能得贤妻!你喜欢享用甘美的二人世界，彼此心有灵犀，互敬互爱，一切大小事都能够放心交由对方处置!对你来说，老婆就是最值得依赖和信任的人喽!她不只事业上、生活上能够为你提供必要的协助，更是你肉体的支柱，灵魂的知音呢!
戊子日：
六秀日，坐正财，娶妻旺夫，得富贵!另一半很可能是位白富美哦!你们常常出双入对，家庭气氛是愉快而温馨的!你和老婆相当恩爱!用情投意合、两情相悦来形容你们，是再贴切不过喽!
1.没有人觉得古书上的神奇记载并不是瞎编的
八卦有个帖八能否真有算命准的民间高人，我认真看了回复，可信的多，阐明算卦这事儿靠谱。
但是毕竟本人没有亲身阅历过，就真找来了各色教材来学算卦，努力了半年，其间亲朋好友各种嘲讽啊，但也终于控制了证明算卦的确能够很准的第一手材料，乃至嘲讽者都给跪了。起初《了凡四训》在我看来是一本神神叨叨的书，神马算卦修心的，无凭无据。
但是懂了一点算卦后，发现作者所言不虚啊，而且情节说理什么的都很紧凑，特别贵在篇幅短小。于是就想翻译一下与大家共赏，不说佛啊不说道，就由于作者说的是真事儿。
2.找一本五行八卦的古书和阵谱
奇门遁甲术是中国古代传下的三大秘术之一，即“奇门”、“六壬”、“太乙”，有“通晓三式，乃为神”之说。本质上这是一种与易经八卦学类似的古典运筹预测办法。十个天干，把“甲”干隐（遁）去，用九干来演算，这是“遁甲”称号的由来。而九千中，分为“六仪”与“三奇”。八方位分为八门，假如“三奇”遇到八门中的吉门，就得了“奇门”。“奇门遁甲”之称便由此而来。古人应用奇门遁甲述停止运筹推算，控制将来行事的方位时辰等有关要素组合，定局排盘，择吉避凶。它触及到易经、阴阳五行生抑制化、干支交互变化等古代术理，被古人当作一门夺天造化的学问。关于奇门遁甲术产生的传说亦颇为神奇，古书记载：黄帝蚩尤在涿鹿大战，对峙不下。一日黄帝梦见九天玄女降落，传授黄帝“奇门遁甲术”。黄帝依托此述打败了蚩尤，并传于后代，相传，周朝姜太公用奇门败纣王；楚汉相争时黄石公传授此术于张良，扶良高祖得天下；三国时期，诸葛孔明更妙用奇门遁甲，布八阵图，助刘备三分天下。在古代，因而术为军师辅佐君王行兵作战之术，关系社稷安危，兴邦治乱，故号称帝王之学，多秘而不宣。经过长远年代的传抄口授，以讹传讹，衍生出许多流派。至今虽为失传，仍散见于民间，却也是各行其道、难定一尊了。这门古术的科学成分尚待研讨，而它与易经同为华夏文化遗产当是无疑的。『奇门遁甲』术用法当汝一筹莫展之际，必有人相劝，要汝改动环境。环境之变，亦常能对汝之各方，大有好处，许多愁烦，常迎刃而解。此为易经所云：穷则变，变则通也。动中虽有变，然亦有好坏易。经云：动者，生吉也。动何能生吉？实有时间，空间配合而生之差别。配合之妙，自有不祥，配合不妙，便有凶事。时间，良辰美景也。空间者，方位也。两者合之，古人云为『奇门遁甲』术也。奇门之术何来之？一为太古时期黄帝，或为史前文名相遗。言黄帝以『奇门遁甲』于战事，打败蚩尤。后周有姜子牙者，应用奇门，败王也。汉有黄石公授予子房。子房以奇门扶高祖而得天下。其遗址赤得流傅，傅诵至今。由此可知，奇门之术为古代军师辅佐君王之术也。应于行兵作战。乃关系国度要危，天下治乱，故号称『帝王之学』，多秘而不宣，非其人不傅也。加之年代长远，傅抄口授，必然有误，致使以讹传讹，衍生众多不同得流派矣。『奇门遁甲』虽为流派所及，聚讼纷纭，真伪莫辨，然乃可异中求同，寻根去伪，开掘真规律，再予印证明验，自不难求得真诀。吾潜心多年，实验所得，书记于此，以供后人研讨。有谓『奇门』，原为行兵择吉之用，非为造葬，普通择日而设，今概混用，实属可笑。其实，『奇门』由于行兵作战而创造，未尝不可用于造福。因其系天地之数，奇门到山，到向，到方，合适自然，行兵既吉，自可于其它方面。奇门之术，乃为指导人生把握时间，空间之要素，使其发挥无形之力，然不能故步自封，时时多做考证，既可造福予己，赤能造福予国度。使之万世安定。古之传播下来得奇门遁甲书籍，真谓汗牛充栋，除其隐含不露，赤多矛盾与讹误。因之，如非口授心傅，实无非真正理解与应用。流派之众多，各人师承之不通，定局排盘办法，亦互有差别，吾以印证有验者，尽书于此。奇门遁甲可分五大类：一、法奇门：法奇门以符咒密法为主。二、术奇门：术奇门以特殊技巧为主。三、阵奇门：阵奇门以八阵图为主。四、卦奇门：卦奇门可预知朝代的兴隆更替。五、数奇门：数奇门是依据时间空间的推衍，以到达趋吉避凶之功用，也可转败为胜。『奇门遁甲』为吾国三大密术之一，既『奇门』、『六壬』和『太乙』为古传三式，有谓『通晓三式，乃为神之说』。用“奇六遁甲”术，除“三式合”之说外，须明了易经，阴阳、五行、生抑制文原理，熟习干支交互变化，而且须明择日之学，吾中华“五术”之中，“奇门遁甲”之术，其内容最为复杂。“奇门遁甲”在远古之时，皆秘为夺天地造化之学，因而不随便透露，皆为隐秘的师传口授。而今，现代学问明朗，神秘之术，多为公开，故“奇门遁甲”术，亦为天下学者研讨。吾顺此入其列也。“奇门遁甲”术之创造，传黄帝与蚩尤在涿鹿大战，无法取胜。于一日夜晚，梦九天玄女降落，传授黄帝“奇门遁甲”术，黄帝得神传，乃叫“风后”制定“奇门遁甲”。奇门遁甲在黄帝时期，有“四千三百二十局”（即一年三百六十五日，一日十二时，一年四千三百二十时，一时定一局，故有四千三百二十局）“风后”分为阴阳二遁（以“冬至
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