1.求算命,运事,忌讳
财运通，声威高，有贵人扶持，侥幸。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及晚辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有开展。
凶象：费神省心，工作受本人的心情影响较大，女性不利子女。
1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黄色，喜寓居坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北。
2、取名用字五行属水的有利。
3、四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如外勤职务，奔走活动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业开展利北、西北，不利中南。
4、不祥数字为：09
5、吉利楼层末位数为：16
全部六十四卦中，只要乾、坤两卦在六爻之外，又多出用九一爻和用六一爻，而卦象只要六爻与爻辞逐个对应，这两爻都没有与之相对应的爻位，历来的易学家们称之为有象无位之爻。这两爻如下：
《乾卦•用九》：“见群龙无首。吉。”
《坤卦•用六》：“利永贞。”
为何这两卦又多出两爻，古今众多纷纭，大致分为：
其一，此两爻为全卦之总结。
其二，此两爻为变卦之中介。
其三，此两爻为卦德之阐明。
其四，此两爻为爻象之补充。
如此等等，不一而足。我们以为，处置这一问题应将它与另一问题，即“与《易传》中独独乾、坤两卦各有一《文言》，而余外六十二卦则基本没有"这一问题联络起来思索。有一种观念以为：最初，每卦六爻之后皆有用九或用六一爻，每卦之后又皆有一段《文言》讲述卦理。这种观念是能够思索的，但证据缺乏，还嫌猜测的成分浓一些。
从考古学证据来看也是如此。阜阳汉简《周易》中曾经曾经完好地呈现了初九、九二、九三、九四、九五、上九和初六、六二、六三、六四、六五、上六各爻爻题。（只上九的“上”字残缺不全。）而阜阳汉简《周易》的数字卦却只是用数字八和一来表示的：
阜阳汉简《周易》保管下来的卦画仅有五个，它们是：大有卦、林卦、贲卦、大过卦、离升。……这五组卦画里被称为阴爻的都写成八字形，与同墓出土的数字如年表中的八字的写法完整相同，与包山楚简、马王堆帛书卦画写法也相同。这里的阴爻是八字无疑3《周易》卦画的阴阳爻应是八、一两个数字组成。
可见，爻题的呈现和筮法的演进、和数字卦的定型是严密联络在一同的。它也是考证《周易》文本定型的关键要素之一。
那么，为何会呈现“用九”和“用六”两爻呢？
“九”和“六”的含义曾经很淸楚了，我们只须对“用”字停止调查。《说文解字》：“用.可实施也。从卜中。卫宏说。”
许慎对此字的解释是沿用卫宏之说。而“卜”和“中”二字阐明“用”字的构造和“可实施也”似乎关系并不大。可见关键问题是：“可实施也”和“从卜中”二者之间的“卫宏说”的本意在这里并没有得到合理的解释。
案：《说文解字》中对“卜”字的解释是：“灼剥龟也，象灸之形。”而“卜”和“中”组成的“用”字则是会意字，这里的“中”字可能是“的中”的“中"字，而不是“中间”的“中”字。即，龟卜所“的中”的结果，依照这一结果去做就是所捫的“可实施也”。照着卜筮“的中”的结果去做，这是“用”字的本意。在《周易》的《乾》《坤》两卦中呈现“用九”和“用六”二爻具有特别重要的意义，即，它暗示着全部《周易》要依照阳爻和阴爻所指示的结果去做。“用九”和“用六”的呈现，标志着由数字卦向爻画卦构成时产生的一个特殊判别规范，也是为了维护筮法的准备性而产生的一个规则。
依据笔者在《周易发作学》一书中对《乾卦》构成过程的考证，用九爻象与前六爻无关。因而，我觉得，用九和用六爻的产生应与《文言》的呈现有直接联络，很可能是作《文言》者（孔子时期的易学家）补加的批注。这一补加与《小过卦•上六》中的“是谓灾眚”一模一样，原始的本子能够肯定地讲是没有这些内容的。细致考证可见拙著《周易考古研讨•谈〈易〉录》一书“用九用六”条。
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