1.怎样看五行属什么1987年闰六月初八卯时
命主姓名：某人出生地：未知。
出生公历：1987年8月2日6时0分（北京时间），星期日。出生农历：丁卯年闰六月初八日卯时。
四柱：丁卯丁未癸未乙卯五行总数值：8.6，平均数值：1.7水：1.00，平均比58.44%，占11.69%木：3.54，平均比206.64%，占41.33%火：2.86，平均比167.13%，占33.43%土：1.16，平均比67.79%，占13.56%金：0.00，平均比0.00%，占0.00%同类数值：1.00，占11.69%异类数值：7.56，占88.31%同类比异类数值小，日主弱，以水、金为喜用（此为平衡用神）阴阳值：22.4，无调候用神五行缺金日主弱，以水、金为喜用（此为平衡用神）。
2.1987年闰六月初八晚上久点出生生辰八字是什么命中缺什么
阳历1987年8月2日21时（星期日）农历丁卯年六月初八日亥时八字：丁卯丁未癸未癸亥五行：火木火土水土水水四柱纳音：炉中火，天河水，杨柳木，大海水先天炉中火命五行水强，木弱，缺金日主天干为[水]（同类为：水金；异类为：土火木。
五行统计：1木2火2土0金3水）同类得分：水：2.7，金：0，计2.7，异类得分：土：1.16，火：2.86，木：1.768，计5.788。综合旺衰得分：-3.08。
八字过弱。八字喜用金水，金水就是此命的「喜用神」。
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3.2009年闰六月初八晚八点生男孩命运
【六月份出生的人】
此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。具努力有坚定心者，终为大发达。若贪小利则失大败，重色情必破家庭。白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。
诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。
【初八日出生的人】
此日生人，性格伶俐，一生安中年成功，父母无缘，离祖成家，出外逢贵，乃富贵荣华之命。
【戌时出生的人】
（下午七点起下午九点止为狗时辰）
富具阻力，独行好斗，财禄有进，歌乐一生，女人虚荣，性情暴燥，无忍耐性，不重金钱。
适业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。忌火类。
凶年：十六岁、廿六岁、卅五岁、四十四岁，四十九岁、五十七岁、七十八岁寿终。
戌时头生：时头生人先克母，为人性急心慈悲，手足难靠六亲平，三十八发财有权柄。
戌时中生：时中生人父先卒，六亲兄少帮助，夫妻长子带刑克，四十二岁后好安排。
戌时末生：时末生人父母全，文武皆性焦急，六亲兄弟多有靠，手艺精通夫妻和。
“比”：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“比：吉”，“比”未有不吉者也。然而比非其人，今虽吉，后必有咎。故曰“原筮”。筮所从也，“原”，再也。再筮，慎之至也。“元”，始也，始既已从之矣，后虽欲变，其可得乎？故曰“元永贞”。始既已从之，则终身为之贞；知将终身贞之，故再筮而后从。孰为可从者？非五欤？故曰“以刚中也”。
不宁方来，上下应也。
不宁方来，谓五阴也。五阴不能自安，而求安于五。
后夫凶，其道穷也。穷而后求比，其谁亲之？
《象》曰：地上有水，“比”。先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
五阴皆求比于五。初六最处于其下，而上无应，急于比者也。夫急于求人者，必尽其诚，故莫如初六之有信也。五以其急于求人也而忽之，则来者懈矣。故必“比之”，然后“无咎”。是有信者，其初甚微且约也，其小盈缶而已；然而因是可以致来者，故曰“终来有他，吉”。
《象》曰：比之初六，“有他吉”也。
言致“他”者，初六之功也。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
以应为比，故自内于二，可谓“贞吉”、“不自失”者；于五，则陋矣。
六三：比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
近者皆阴，而远无应，故曰“匪人”。
六四：外比之，贞吉。《象》曰：“外比”於贤，以从上也。
“上”，谓五也。非应而比，故曰“外比”。
九五：显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也；舍逆取顺，“失前禽”也；“邑人不诫”，上使中也。王弼曰：“为比之主而应在二，‘显比’者也。比而显之，则所亲者狭矣。夫无私于物，惟贤是与，则去之与来，皆无失也。三驱之礼，禽逆来趋己则舍之，背己而走则射之，爱于来而恶于去也，故其所施，常‘失前禽’也。以‘显比’而居王位，用三驱之道者也。故曰‘王用三驱，失前禽’也。用其中正，征讨有常。伐不加邑，动必讨叛，邑人无虞，故不诫也。”“此可以为上之使，非为上之道”也。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
“无首”，犹言无素也。穷而后比，是无素也。
1.此所谓：佛家所谓的“知识障”
我理解哈，不扯那些没用的
识障就是你学的东西太多，反而影响你的判断力。
比如说，对于一个一般人来说，做菜放盐是基本常识，没啥疑问，对吧，但是你学的东西多了，知道盐里面有碘，完了还知道了叶酸，草酸，碘的三种同位素，盐吃多了会如何等等，就导致你在做菜的时候不知道到底放盐还是不放盐啊，放多少啊，是放波罗的海的海盐，还是喜马拉雅的岩盐啊，把一件事无限复杂化
或者说，当你把一件事从8个角度分析之后，你会觉得怎么说都有道理，一个杀人犯杀了一个无辜的人，你也会觉得，哎呀这个杀人犯的童年肯定过的不快乐啊，没感受到熬社会的温暖啊，要不他咋会杀人啊等等，反而模糊掉了他杀人这件事本身不可原谅这一事实。
那这个时候，知识的作用就是牵绊，反而是有害的，但我们要做的不是说抛弃知识，而是突破这个层面，在纷繁复杂之中找到正确的方法
这其实就是一个过程，当知识积累到一定程度之后，量变到质变，会真正的豁然开朗。
一个世界冠军可以说自己觉得世界第一也没什么意思，是因为他到了这个境界，一个傻子也可以这么说，但这两种境界是完全不同的。
那第一种境界就类似于突破识障之后的境界。当真正突破了，你所学的知识才能真正的为你所用，而不会成为干扰，因为大多数人学习知识其实都属于浑沦吞枣，并没有理顺，并没有真正理解，只是听说过而已，当你都真正理顺，真正理解之后，自然就没有识障这回事了。
我个人觉得，一个人，如果一辈子连识障都没突破，那真的有点白活了，浑浑噩噩，了此一生而已。
想用文字准确描述一个概念，其实是基本不可能完成的任务，所以佛家喜欢用比喻，主要是领会精神。
2.障的意思是什么
障barrier;block;hinder；障zhàng
(1)同本义[block;separate;cutoff]障，隔也。――《说文》蕃隔曰障。――《通俗文》陂障九泽。――《国语·周语》障大泽。――《左传·昭公元年》。服注：“陂障其水也。”欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水也。――《吕氏春秋》
(2)又如：障翼（遮挡掩护）；障距（阻隔，壅蔽）；障塞（阻塞不通）；障隔（阻隔）
(3)阻挡；拒绝[obstruct;stop;block;resist;refuse]令而不行，谓之障。――《管子》
(4)又如：障海（阻挡水流入海）；障壅（阻挡）；障遏（阻挡，阻止）；障害（阻碍，妨碍）；障故（障碍变故）
(5)遮挡；遮蔽[cover]而障之以手。――《淮南子·精神》。注：“蔽也。”司徒褚渊入朝，以腰扇障日，祥从侧过，曰：“作如此举止，羞面见人，扇障何益？”――《南齐书·刘祥传》中丞愧甚，举屏自障。公（袁可立）读法声益厉，中丞遂自劾去。——明黄道周《节寰袁公传》障隙处。――清·邵长蘅《青门剩稿》
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