1、最宜本地
金命人命中须土滋润，所以金命人不适合去远方发展，最好的就是本地方工作，因为在他们土生土长的地方他们才能够得到很好的发展，所以金命人想要在事业上面有所成就的话就不要总是想着去更远的地方了，不如就安安心心的在自己家附近找一份合适的工作吧。
2、就近发展
如果金命人不想在自己的出生地发展的话，也是可以就近发展的，毕竟有的人在本地找不到自己喜欢的工作也是情有可原的，但是这个就近发展也是有条件的，不能够太远，其远近程度是可以自己推算的，当然也要看金命人自己的命格来进行推理了，然后再进行调整。
3、西北创业
但是如果金命人想要自己的创业的话，其实也是可以去西北方向发展的，毕竟很多时候金命人是不可能只在家附近的地区打转的，而且有的金命人喜欢在外面闯荡，所以如果金命人想要去远方工作就往着西北方向发展吧，这样可以帮助金命人获得事业上面的成功。
4、忌到南方
不管金命人选择在哪个方向工作或者创业，最好是不要选择在南方，因为如果他们选择去南方发展可能会对他们自身的运势不利，所以如果金命人想要去工作或者是自己创业的话，只要不选择到南方都是有机会获得成功的，这一点是毋庸置疑的了。
5、捎土前往
因为金需要土才能生长，所以如果金命人要去外地工作的话，为了更好的提升自己的运势就捎上自己家乡的土去工作的吧，其实这种说法大家应该有听说过吧，这种带着自己家乡的土出去工作的事情并不是很稀奇了，算的上是很常见的事情了吧，大家应该很清楚。
八字中偏印旺而多的人人缘差
偏印，又称为枭神，相传为东方不义之鸟，好忘恩负义。偏印日主的同性之生，同性相斥，和日主有天生的排斥力。因而偏印旺的人的心性往往是冷漠孤僻，没有同情心，没有爱心，不通人情，自私精明，脾气古怪。对别人不愿意多管闲事，也不愿意别人管自己的闲事。这样孤僻冷漠自私之人，在生活中当然不会受到很多人的欢迎，人缘也不会好。
八字中正财旺而为忌的人人缘差
八字中正财旺而为忌，或者日元与正财相合的命主，人缘也不太好。因为正财旺的人一般都是勤勤恳恳工作挣钱，按部就班上班，脚踏实地，一步一个脚印，多劳多得的辛苦来财，自然对自己的钱财会比较珍视和节俭，为人不够大方。在生活中抠门小气的人，谁愿意多打交道?所以正财旺而为忌的人人缘不太好。
八字中相冲关系多的人人缘差
八字中相冲关系多的人，顾名思义，就是容易与人发生冲突，冲突多，不够圆滑，性格也相对会过于尖锐，人缘当然也不会很好了。
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各个地区的民俗民风1.素净大方的基诺族穿着基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。
因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。
传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。
基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。
男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。
上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。
衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。
但又有太阳放光之状。
基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。
衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。
白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。
宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。
白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。
男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。
小腿上缠有裹脚布。
男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。
女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。
上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。
但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。
成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。
未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。
女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。
人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。
民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。
一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。
姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。
她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。
俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。
大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。
因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。
在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。
生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。
每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。
按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3.布依族的家教家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。
布依族认为：“家教不严；祸害子孙。
”布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。
布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。
”中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。
所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。
“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。
年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。
他们教育儿童.“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。
”老年人对年轻人的教育，重在如何做人。
如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人...
桐庐富春漫舍你好,请问下,哪个房型可以住四个大人一个小孩？可以...
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民间流行“批八宇算命”何谓“八宇”能以此断定人的吉凶吗？
“批八字算命”在我国有着悠久的历史。
所谓“八字”是指根据人的出生年、月、曰、时所对应的天干地支组成八个字，然后根据“八字”所展现的五行生克关系来判断一个人的吉凶祸福。
八字起源于我国古代的干支纪年法，也叫“四柱”（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于阴阳五行，所以和“紫微斗数”等统称“五行术”。
“八字”理论有个演变和成熟的过程，其最初源于中国古代的天命观。
到了汉代，发展了一种以阴阳五行、天地干支为基础，配合年月日的算命术，这种算命术经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。
李虚中是八字推命发展史上的一位重要人物，他生活在唐代元和年间，官至殿中侍御史，平时精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月曰的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。
文学家韩愈说他“最深于五行书，以人始生之年月日所直日辰干支，相生胜衰死，相互斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二”。
李虚中算命很准，在当时声誉很好，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
当时使用的还是“三柱”法。
经过五代宋初徐子平改进后，八字推命术才正式进人成熟完备阶段。
徐子平把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时使用的“四柱八字”预测法。
后来，人们常把八字推命术称为“子平术”。
当然，八字算命是断不出吉凶的，不过是迷信罢了。
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