人生旅途数十载，如果家庭幸福，犹如转眼之间，倘若事业婚姻不幸，就会度日如年。人生的体验与感受，唯有个人的空间环境下才能知道。婚姻的圆满，并不是简单的事情，是一种相辅相成两面体的结构。现今社会的婚姻，是对爱情的忠诚和夫妻之间要切实履行义务的体现，如果一方面有私心，感情生活往往会造成家庭的不安。
“男怕入错行，女怕嫁错郎”。千古名训，过来人体会至深。婚姻是必需的，它即可以是您畅游爱河的天堂，也可能是您所讨厌的枷锁。一旦成为枷锁，砸碎这个枷锁必须有所失，有所痛！一个人从二十多岁开始谈婚论嫁到五十多岁您还有兴趣关心这件事，三十年时间您至多可以杀几进几出？您真的可以像一些纯真少年那样说“不在乎”吗？您真的可以因为自己没有体会过，就不信祖祖辈辈用他们的血泪书写出来的经验吗？您更希望用自己的教训教育后人还是更希望通过前人的宝贵经验使自己受益呢？
婚姻和睦是家庭幸福的基础。婚配是人类生活中的一件大事。它不仅关系到婚姻、家庭、子女的幸福，而且关系到一个人事业的成败。因此，对男女婚配的研究，自古以来的命理学家都极为重视，也都从未停止过探索。我们的先师先圣，在论述婚姻生克方面，给我们留下不少的宝贵经验。比如，有的从生肖上论配婚，有的从星宿方面论配婚，有的从生克方面论配婚，但是到底是什么样信息标志才是最佳婚配？
男女的年柱犯天克地冲为禁婚，男女年柱天合地合为吉婚，是最好的配婚等论述，在实践应用中都受到了欢迎。科学的经验，是在运用中，不断实践，不断发现，不断完善，不断总结，再实践，再总结的基础上积累起来的。在配婚的问题上，如男女年柱犯天克地冲的配婚，大量实例证明，男命难闯五十四周岁关。
特别的，男女的年柱犯天克地冲的，有极少数夫妻，不仅闯过五十四周岁的关口，而且能白头到老。男女年柱天合地合，是配婚方法中最理想的方法之一，绝大多数夫妻是恩爱白头。可在实践中，也有极少数的夫妻结婚后，婚姻不但不幸福，而且给家庭带来无穷的灾难。八字合婚从粗线条来讲，以年柱论；然而，年柱只占八字中的两字，不能完全反映二人配合的情形。所以，无论二人合婚还是一个人独立地去寻求配偶，都要结合个人的八字喜忌。
一、男女年柱犯天克地冲，如甲子、庚午、甲戌、庚辰为什么有少数夫妻能闯过五十四周岁关口？从实践研究中发现，一是年柱犯天克地冲，冲去了双方的忌神，二是双方四柱的喜用神，都是自己需要的喜用神。如男命：甲子乙亥己丑癸酉女命：庚午壬午丙申戊子。男命以水木为忌，需要火土为喜用，如命以火土为忌，需要金水为喜用。所以，双方四柱虽然是天克地冲，都是冲去了对方的忌神，需要的是喜用。
二、男女年柱天合地合，如戊辰癸酉丙子辛丑，庚辰乙酉……，为什么有少数夫妻中途离婚？其原因，一是不仅合去了喜用神，而且合去的喜用变为忌神；二是男方或女方的四柱中的干支为一方的仇神忌神或为双方的仇神忌神，比如男方以火木为喜用，忌金水，女柱也以火木为用，忌金水，可是女柱中偏偏金多水旺，克木灭火，年柱的天合地合又正是合去用神，变为忌神，若是女命合去男命之用神，不但不能旺夫，而且是破夫、败夫、害夫。所以，这样的天合地合是百害而无一益的。
男女婚姻美满的，半途而分手的事例多，原因也多，但从大量的实践经验中得出，男柱中的干支是女方需要的喜用，女柱干支是男方需要的喜用，或者是男女双方的喜用是相同的，又无刑冲克害，是配婚的最佳标志。因此，我们在为人配婚时，应该把双方需要的喜用神作为配婚的重要方法。希望大家在实践应用中去检验，去总结。
三、预测配偶方向：测定配偶所在的方向，是以自己原籍住址为中心，对方也是以原籍为中心点。然后根据自己出生的的月、日（以阴历为准），在八卦图的所在月建上起初一，顺行数至你所生的日子为止。
传统命理传承，薪火不息在海外，用心探索它的现代形式肇始于台湾的1970年代，以数理变化论日主，五行含气析四柱，奠定了命理学发展的新方向。因为把握这条路径，需要扎实的易学根底，熟悉现代的逻辑思维和数学方法，新知旧识的要求，结果就是应者寥寥，进展缓慢，难以为继。它的生命力还没有呈现出来。
命理矿藏中有金子有垃圾，垃圾多而黄金少是不争的事实。命理学至今仍然缺乏类似严密的现代科学体系，这种情况使得含金量极微的种种瞎说、乱说和伪说便有了可观的生长空间。命理界现状，或是没有文化底气的老派农民语言，口齿嗫嚅不清的邵式体系，或是神鬼纠缠、繁琐细碎的港台市民文化，排档摊位林立而安分守己，并不怎么招摇市场，及至各种新派揭竿而起，连遣词造句的文化考试都不及格转业士兵也纷纷著书立说，开宗立派，一个个头重脚轻口气冲天的“天生孔尼”，易圣转世，蔚为奇观，乌烟瘴气。这种欺世盗名的逐利者及其寄生理论已经有人抨击和抵制了，有良知在，就有命理发展的希望。
《命运基因的吉凶效应》是一组长文，篇首《传统命理探讨》栏目贴出后，阅者寥寥——《易之缘》论坛会员二千五六百人，大抵是数术爱好者，偏好专长和文化程度参差不齐，愿意浏览学术理论，了解数理技术进阶的不过只是其中的百分之一、二而已。这使笔者对于传统命理的境遇增加了一份感性的体验。传统命理入门容易，登堂入室者几稀，要窥视传统命理的博大精深，不必用水磨功夫，只需突出重点即可，盖网络文化，快餐盒饭最相宜，因此决定重新写续篇，广结善缘也。
八字不同命运固然不同，八字相同命运也会不同，这已经是常识了。普遍的情况是，八字相同，而命运不一样的，到处都有，古今皆然。朱元璋登基以后，曾下令搜寻与他八字相同的人，结果找到三个人，一个和尚，一个乞丐，一个小本经营的生意人。问刘伯温，这是怎么一回事，博学的命理大师回答不出来。
朱元璋的八字戊辰、壬戌、丁丑、丁未，支全辰戌丑未四方，与乾隆帝的支全子午卯酉四正，历来被看作是真命天子的信息标志。《三命通会》引古歌云：“四镇之星福自强，更看权杀在何方，数重贵禄兼生旺，不作公候便作王。”注文直指明太祖，土居四季，辰戌丑未顺行，所以为创业天子。又引《宝鉴赋》：“辰戌丑未俱顺行，帝王君命无疑。”把个案当作普遍适用的范型，表现了传统命理思想方法的局限性。
八字相同命运不同的个案甚多，不必列举。现在提出一个问题：根据同一个八字，可以推出多少种不同的命运？这里需要说明的是，所谓同与不同，当然指的是类型化的概括，尤其是经历轨迹起伏曲折的相似性，所谓吉凶祸福，与个人的社会地位、经济状况的常态有关联，更与非常态的变化（意外事件）密切相关。人们重叠的共识是，只要一生足够平安，不是太过贫穷，即便终老无所成就，得享天年便是好命。
既然是类型化的概括，当然只能是有限种，这是一；或多或少，则取决于信息结构的符号分析系统，即象数节律性和周期性的不变的数理特性，这是二。根据命理，运气（柱运、大运和岁运）吉凶可以看作为运程五行与用神五行相互作用的结果。而四柱的五行结构又是确定用神的主要依据（人们通常忽略了，运程五行也是重要依据）。所以，论命过程通常有A四柱分析、B用神选择、C运气推断这样三个步骤。用神选择决定，命运也就决定。一个用神决定一种命运，局中有几种用神，便有几种命运——算准算不准、算得好算得差则是另一回事。
这几种究竟是多少种？不要看问题似乎简单，当代“大师”多如过江之鲫，十有八九回答不出来，或者说不明白，个别知道的也不愿意说出来，为什麽？此不传之秘，稀缺资源也。
现在人们已经普遍知道，推算运气时，只有一个用神是无法论断吉凶的，必须加上喜忌仇闲，以运神序列论命，简称为运神可也。如果用科学测评系统的专有名词作规范，就是以运程对象域，运神为评价域。评价域中，效价最高的，方能称为用神。如果认为四柱五行具有命运基因图谱的意义，用神就是决定其生化模式的控制基因。
序有乱序有良序。运神序列，按照用神、喜神、闲神、仇神和忌神的先后顺序，有序排列的良序有两种类型，以五行论有连续排列和间隔排列两种类型，顺序和逆序的各有五种。俗称相生序的连续排列，顺序的有木火土金水等五种，逆序的有木水金土火等五种；俗称相克序的间隔排列，顺序的有木土水火金等五种，逆序的有木金火水土等五种。每类2型合共有10种，两类合计，良序排列的运神共有20种。
《滴天随》云，“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”盲师算命不论格局，只取口诀，如甲生酉月身衰喜火、乙生酉月身衰喜水之类，非顺即逆；日主与用神（生化控制基因）的关系多为相生序，相生者，助木则顺用取火，扶木则逆用取水；月令与用神（生化控制基因）的关系多为相克序，相克者，制金则逆用取火，抑金则顺用取木（口诀中以水扶木，原理相同）。
单取一个用神论命，入门级水平的规则如此，以喜用组合论命亦然。喜用组合本身不是相生序，就是相克序，或顺或逆，没有例外。这个规则在《滴天髓阐微》中已经有所发挥，识者甚稀。任铁樵云，“若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木，则火(按：宜作土)金不可交锋，木火成象者，最怕金水破局；水火得济者，尤忌土来止水(按：次忌木泄水助火，相克者不相均敌)。格既如此，取运亦仿此而行”。述说的是格局（两气形象），阐发的正是取运原理。
干神五行喜忌程度不等，按吉凶效价降序排列，不重复的组合数以五行论有125种，以十神论则有3628800种，其中绝大部分是无序组合。以运神系列论命，以五行论或以十神论结果相同，有序组合的运神序列只有20种，不是相生序，便是相克序，按顺逆排列各有10种，有效组合就在其中，没有例外。任铁樵明确指出：“或谓理仅两神，似嫌狭少，不知格分十种，尽费推详”。据此，我们将任铁樵发现且率先提出的运神基本规则称之为任铁樵定理。如果将四柱定式作为有限多元的表达式组成的命运不定方程式看待，而以运神序列为解算参数，则任铁樵定理可以简明地表述为：
任何一个八字有且必有20个可能的解算结果。其解算参数按十神阴阳属性阳顺阴逆、五行生克顺序连续（相生）或者间隔（相克）排列，吉凶效价递降。
在笔者的系统中，解算结果表述为起伏曲折的命理曲线，全部画出来就是20条。只是原理简单，计算量大而已,似嫌狭少而尽费推详了。
有人能找到例外，推翻这个定理，开出真正的新派吗？不然新派二字，只是僭称而已。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：（为人生第一阶段）“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
沐浴：（为人生第二阶段）人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
冠带：（为人生第三阶段）古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
临官：（为人生第四阶段）人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。“临官”为“服务与问世”的表征。
帝旺：（为人生第五阶段）为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。
衰：（为人生第六阶段）代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。衰”在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。
病：（为人生第七阶段）代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。“病”无非是“衰”的极致。“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
死：（为人生第八阶段）“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。
墓：（为人生第九阶段）“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。
绝：（为人生第十阶段）即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
胎：（为人生第十一阶段）属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
养：（为人生第十二阶段）八字中为进气为长养。结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。
那么怎样来区别强弱呢？《子平举要》歌诀说：“造化先需详日主，坐官生印衰旺取。年时月令号提纲，元有元无旺重举。”意思就是说：论命必须首先仔细察看日主（即日元，日柱的天干），依照日元是否坐官生印的情况来论衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、时柱、月柱）中，月柱起着提纲挈领作用。月柱的地支对日元生旺有助还是无助，是判定命旺命衰的关键。这里我们已明确月柱地支对日元的旺衰起着决定性作用。
下面我们来深入分析日元五行的生旺问题。
1）日元得地。五行的旺衰是按“十二长生”（也称“长生十二宫”）呈周期性变化的。就是每一个五行都按每年十二个月，依次由长生――沐浴――冠带――临官――帝旺――衰――病――死――墓――绝――胎――养，这样的次序循环变化生生不息的。这是将五行拟人化，比喻天下万物都有一个产生、发展、衰败、直至消亡的过程：
长生：如婴儿刚出世，具有欣欣向荣蓄势待发之状。
沐浴：又称“败”，如婴儿出世，要洗去身上污垢一样；也如新事物还处于不完善阶段。
冠带：从小孩到青年，穿戴上了新衣帽，开始进入华秀。
临官：又称进禄。如人长大后入仕为官了，或能挣钱养家了。
帝旺：如人到了壮年，身心智力都达到了鼎盛。然而旺极必衰，到了鼎盛，也预示着走下坡路的开始。
衰：到了质变时期，新事物至此成了旧事物，要让位于其他新事物了。
病：如人老了，百病缠身；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人老了，继之是死亡；旧事物瓦解，被新事物全面替代。
墓：如尸体进坟墓；旧事物被收藏进了仓库。
绝：又称“受气”，人在受孕前，母腹空空如也。
胎：受孕，新生命开始。
养：胚胎在母腹中成形，万物开始成形。
接下去又是一个新周期的开始，生长，沐浴，冠带……，这样循环往返周而复始，依月份而递进，而且每一五行的生旺衰败起始月份又是不同的。具体如下：
甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火戊土长生俱在寅，丁火己土长生在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，壬水长生在申，癸水长生在卯。其余按阳干顺行，阴干逆行排列。
举例：甲日生人，长生在亥月，沐浴在子月，冠带在丑月，临官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，绝在申月，胎在子月，养在戌月。
乙日生人，长生在午月，沐浴在巳月，冠带在辰月，临官在卯月，帝旺在寅月，衰在丑月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，绝在酉月，胎在申月，养在未月。
其余五行可类比此阳干阴干排出。凡阳干者，遇出生在长生、临官、帝旺、衰、墓的月份，即为“得地”的地支；而阴干者遇出生在临官、帝旺、冠带、养，则为“得地”。得地顺序表示强旺的次序。天干“得地”好比大树有了根。
2）日元得令。日元除“得地”外，还要看是否“得令”。所谓得令，即指日元所处的月份是否旺相。具体如下：
春：木旺，火相、水休、金囚、土死
夏：火旺、土相、木休、水囚、金死
秋：金旺、水相、土休、火囚、木死
冬：水旺、金相、金休、土囚、火死
四季：土旺、金相、火休、木囚、水死
其中，旺表示气势旺盛。相，表示正向旺盛发展。休，开始衰败，功成身退。囚，被困如囚犯，毫无作用了。死，生命终结。旺与相为“得令”，休囚死为“失令”。举例：木命，生于春季寅、卯月或冬季亥、子月，为旺相，即“得令”。而如生于其他月份，就是死囚，为“失令”了。
另外要注意的是，上述“四季”并非人们通常理解的一年春夏秋冬四季，而是指每季的最后那一个月，分别是三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，是为“四季”。
3）日元得势。命局中遇有生我，以及与我同类者，即该日元为“得势”。何为“生我”及“与我同类”，详见前面第五讲。
只有同时得令、得地、得势的日元，方可判为强（旺）命。虽失令，但得地，得势，为中强之命。不得令，也不得地，为弱命；不得令、不得地，也不得势，为极弱之命。
对强命和弱命，不能笼统称好坏。极旺的命局中，如无克泄，反为不美；相反，极弱的命如有印绶和比劫的扶助，仍属好命。这叫“有病有药方为好，有病无药始论糟”。命局好坏，还要看命局中吉星、煞星的情况。命局中如有天乙贵人、文昌、天德月德等吉星相佑，也属好命。如煞星叠出，又无制，则倒霉难免。
神煞只能作为参考，还要看八字五行的组合。随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用，流传下来常用的神煞包括：天乙贵人，驿马，桃
花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等。
天乙贵人
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
查法：以年干或日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有
人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天
人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，
纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯
实，济惠广游，君子人也。
太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
天德贵人
天德贵人，正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者
见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
月德贵人
月德贵人，寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天德贵人与月德贵人，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间?《子平赋》说："印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。"凡八字中有天月二德，其
人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。古书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。
二德以天德贵人为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自
少。古诗云："天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻
儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢,贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾
宫。"
三奇贵人
三奇贵人－－天上三奇甲戊庚；地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。三奇贵人实际上是取理于三式中的“甲遁入戊”、“太乙进位”、“壬水空亡”
这三种特异不凡的象数关系。此三种关系殊胜精妙、孤立不凡、横空遗世，故可称“三奇”。又此三式之奇，还有奇零遗世之象，故得三奇之命者，不同
凡俗，这类人似乎是从其它世界而来；再者，三奇的奇性是凡俗世界的根基，所以凡命遇三奇者，主人精神异常〔指奇性的不可预测〕，襟怀卓越，好奇
尚大，博学多能，乃世界之“奇人”。人中三奇“乙丙丁”在下排，天上三奇“甲戊庚”在中排，地下三奇“辛壬癸”在上排。这里还需要作点解释：“
甲戊庚”的戊土本是中宫之阳土，故移回本宫；而“辛壬癸”三奇似乎与常见的“壬癸辛”三奇次序不同，但我们以为，地上三奇本来就是“辛壬癸”而
非“壬癸辛”，这种排法在《秘藏大六壬大全》中也早有记载，故“壬癸辛”当是“辛壬癸”之误传。若在四柱中，理应壬水在中央，方不至背离三式之
理，而且最好是壬水在日主之上。
福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。
文昌贵人
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
查法：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅
秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。
查法：日柱见者为是。
国印贵人
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。
查法：以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国
印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
学堂词馆
学堂：金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。
词馆：甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。
学堂词馆查法，均以年干或日干为主，柱中地支临之为是。学堂词馆其纳音五行，必与年干日干五行相一致。学堂者，如人读书在学堂。故称文星，
主学业功名之事，凡此星入命，主登科及第，学业大展宏图。
德秀贵人
寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。
驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法：以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。
古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马
，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发
其财。马头剑，威震边疆。指时为马星，日元临壬申或癸酉日。马逢鞭寨，身不安闲。鞭寨，指马星在时上，人命逢驿马，主迁移经营好动，大益求名求
利，逢天禄正禄魁罡，聪明高贵，逢病败死绝，自投江湖或流徙远方。贵人马多升擢，常人马多奔波。
华盖
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
查法：以年支或日支不主，凡四柱中所见者为有华盖星。
命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必
为名歌星或名影星；如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。
将星
寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，亥卯未见卯。
查法：以年支或日支查其余各支，见者为将星。
金舆
甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。
若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。
天医
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见
亥，十二月生见子。
查法：以月支查其它地支，见者为是。
天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且
特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云：天医拱照，可作良医。
禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
亡神
寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。
查法：以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。
孤辰寡宿
亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。
查法：以年支为准，四柱其它地支见者为是。如巳年生人，见申为孤辰，见辰为寡宿。
空亡
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。
三命通会说：凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支
与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡
勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。
十恶大败
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
查法：四柱日干支逢之即是。
六甲旬中有十个日值禄入空亡。甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬中寅卯空，故甲辰，乙巳为无禄日；庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰，
辛巳为无禄日；丙戊禄在巳，甲午旬中巳空，故丙申，戊戌为无禄日；丁己禄在午，甲申旬中午空，故丁亥，己丑为无禄日；壬禄在亥，甲子旬中亥空，
故壬申为无禄日；癸禄在子，甲寅旬中子空，故癸亥为无禄日。此十日为无禄日，又曰十日大败日。日常出行，办事，喜庆之事忌此日。与天月二德并者
不忌。
咸池
申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。
咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚
姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主
其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则
性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已伤害官星（夫星），如再座桃花，将导致多夫，及
婚姻不美满的情形。
孤鸾煞
乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。
查法：四柱日时同时出现以上任何两组者为是。
命犯孤鸾煞，主婚姻不顺。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。
阴阳差错
丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。
查法：日柱见者为是。不看年月时。
阴阳差错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢子，主退妻家，也与妻家是非寡合，其煞不论男女，日上犯之主不得外家之力，纵有
妻财亦成虚花。久后仍与妻家为仇，不相往来。阴阳差错因孝娶，外祖两重或入赘，不然决要克其妻，或者残房来作婿。阴阳差错不风流，花烛迎郎不自
由，不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇。但核之事实，日柱犯的人不少，往往并没有这么严重。只是性格偏于中性化而已。
四废
春庚申，辛酉，夏壬子，癸亥，秋甲寅，乙卯，冬丙午，丁巳。
查法：凡四柱日干支生于该季为是。
命遇四废，主身弱多病，做事无成，有始无终。如不遇生扶，又受克害，凶煞制者，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
四柱喜金，有利的方位是西方，不利东南；其人喜白色，不利红色，绿色，喜居住座西超东的房子，床的放置东西向，床头在西，名字加金字旁有利。
四柱喜水，有利的方位是北方，不利西南；其人喜黑色，不利红色，黄色，喜居住座北超南的房子，床的放置南北向，床头在北，名字加水字旁有利。
四柱喜木，有利的方位是东方，不利西南；其人喜绿色，不利白色，黄色，喜居住座东超西的房子，床的放置东西向，床头在东，名字加木字旁有利。
四柱喜火，有利的方位是南方，不利北方；其人喜红色，不利黑色，白色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加火字旁有利。
四柱喜土，有利的方位是南方，不利北方；其人喜红色，黄色，不利绿色，白色，黑色，喜居住座南超北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加土字旁有利。
八格之取法：
(一)月支本气透于天干(如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透亥，亥月透壬)。
(二)干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格局，(如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，则可取丙或戊为格)。若支藏两神，并透干上，则斟酌其一(以有力而无克合者为上)。
(三)月支本气未透，月内所藏之神，亦不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。
(四)比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
八格详解：
甲生寅月，寅为甲禄，非在八格之内，详于外格篇中。甲生卯月，卯为劫刃，非在八格之内，详于外格篇中。甲生辰月，干透戊土，为偏财格;透癸水，为正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，为食神格;透庚金，为七杀格;透戊土为偏财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火，为伤官格;透己土，为正财格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生未月，干透己土，为正财格;透丁火，为伤官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，为七杀格;透戊土，为偏财格;透壬水，为偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金，为正官格，不透亦可取。甲生戌月，干透戊土，为偏财格;透辛金，为正官格;透丁火，为伤官格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，为偏印格，不透亦可取。甲生子月，干透癸水，为正印格，不透亦可取。甲生丑月，干透己土，为正财格;透癸水，为正印格;透辛金，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
乙生寅月，干透戊土，为正财格;透丙火，为伤官格;若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯为乙禄，非在八格之内，详于外格篇中。乙生辰月，干透戊土，为正财格;透癸水，为偏印格;若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生巳月，干透丙火，为伤官格;透庚金，为正官格;透戊土，为正财格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火，为食神格;透己土，为偏财格;若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透己土，为偏财格;透丁火，为食神格;若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生申月，干透庚金，为正官格;透戊土，为正财格;透壬水，为正印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，为七杀格。不透亦可取。乙生戌月，干透辛金，为七杀格;透戊土，为正财格;透丁火，为食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，为正印格。不透亦可取。乙生子月，干透癸水，为偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己土，为偏财格;透辛金，为七杀格;透癸水，为偏印格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
丙生寅月，干透甲木，为偏印格;透戊土，为食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，为正印格，不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，为食神格;透乙木，为正印格;透癸水，为正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月，巳为丙禄，非在八格之内，详于外格篇中。丙生午月，干透己土，为伤官格，不透亦可取。丙生未月，干透己土，为伤官格;透乙木，为正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。丙生申月，干透庚金，为偏财格;透戊土，为食神格;透壬水，为七杀格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，为正财格，不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，为食神格;透辛金，为正财格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，为七杀格;透甲木，为偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，为正官格，不透亦可取。丙生丑月，干透己土，为伤官格;透辛金，为正财格;透癸水，为正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
丁生寅月，干透甲木，为正印格;透戊土，为伤官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，为偏印格，不透亦可取。丁生辰月，干透戊土，为伤官格;透乙木，为偏印格;透癸水，为七杀格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生巳月，干透庚金，为正财格;透戊土，为伤官格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月，午为丁禄，非在八格之内，详于外格篇中。丁生未月，干透己土，为食神格;透乙木，为偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。丁生申月，干透庚金，为正财格;透壬水，为正官格;透戊土，为伤官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，为偏财格，不透亦可取。丁生戌月，干透辛金，为偏财格;透戊土，为伤官格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，为正官格;透甲木，为正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，为七杀格，不透亦可取。丁生丑月，干透己土，为食神格;透辛金，为偏财格;透癸水，为七杀格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
戊生寅月，干透甲木，为七杀格;透丙火，为偏印格。若丙甲皆不透，亦可酌取其一。戊生卯月，干透乙木，为正官格。不透亦可取。戊生辰月，干透乙木，为正官格;透癸水，为正财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。戊生巳月，巳为戊禄，非在八格之内，详于外格篇中。戊生午月，干透丁火，为正印格。不透亦可取。戊生未月，干透乙木，为正官格;透丁火，为正印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。戊生申月，干透庚金，为食神格;透壬水，为偏财格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。戊生酉月，干透辛金，为伤官格。不透亦可取。戊生戌月，干透辛金，为伤官格;透丁火，为正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生亥月，干透壬水，为偏财格;透甲木，为七杀格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。戊生子月，干透癸水，为正财格。不透亦可取。戊生丑月，干透癸水，为正财格;透辛金，为伤官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。
己生寅月，干透甲木，为正官格;透丙火，为正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。己生卯月，干透乙木，为七杀格。不透亦可取。己生辰月，干透乙木，为七杀格;透癸水，为偏财格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。己生巳月，干透丙火，为正印格;透庚金，为伤官格。若丙庚皆不透，亦可酌取其一。己生午月，午为己禄，非在八格之内，详于外格篇中。己生未月，干透乙木，为七杀格;透丁火，为偏印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。己生申月，干透庚金，为伤官格;透壬水，为正财格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。己生酉月，干透辛金，为食神格。不透亦可取。己生戌月，干透丁火，为偏印格;透辛金，为食神格。若丁辛皆不透，亦可酌取其一。己生亥月，干透壬水，为正财格;透甲木，为正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。己生子月，干透癸水，为偏财格。不透亦可取。己生丑月，干透辛金，为食神格;透癸水，为偏财格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。
庚生寅月，干透甲木，为偏财格;透丙火，为七杀格;透戊土，为偏印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生卯月，干透乙木，为正财格。不透亦可取。庚生辰月，干透乙木，为正财格;透癸水，为伤官格;透戊土，为偏印格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。庚生巳月，干透丙火，为七杀格;透戊土，为偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生午月，干透丁火，为正官格;透己土，为正印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。庚生未月，干透乙木，为正财格;透丁火，为正官格;透己土，为正印格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。庚生申月，申为庚禄，非在八格之内，详于外格篇中。庚生酉月，酉为劫刃，非在八格之内，详于外格篇中。庚生戌月，干透丁火，为正官格;透戊土，为偏印格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。庚生亥月，干透甲木，为偏财格;透壬水，为食神格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。庚生子月，干透癸水，为伤官格。不透亦可取。庚生丑月，干透己土，为正印格;透癸水，为伤官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。
辛生寅月，干透甲木，为正财格;透丙火，为正官格;透戊土，为正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生卯月，干透乙木，为偏财格。不透亦可取。辛生辰月，干透乙木，为偏财格;透癸水，为食神格;透戊土，为正印格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。辛生巳月，干透丙火，为正官格;透戊土，为正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生午月，干透丁火，为七杀格;透己土，为偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。辛生未月，干透乙木，为偏财格;透丁火，为七杀格;透己土，为偏印格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。辛生申月，干透壬水，为伤官格;透戊土，为偏印格。若戊壬皆不透，亦可酌取其一。辛生酉月，酉为辛禄，非在八格之内，详于外格篇中。辛生戌月，干透丁火，为七杀格;透戊土，为正印格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透甲木，为正财格;透壬水，为伤官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，为食神格。不透亦可取。辛生丑月，干透己土，为偏印格;透癸水，为食神格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。
壬生寅月，干透甲木，为食神格;透丙火，为偏财格;透戊土，为七杀格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，为伤官格。不透亦可取。壬生辰月，干透乙木，为伤官格;透戊土，为七杀格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，为偏财格;透戊土，为七杀格;透庚金，为偏印格。若丙戊庚皆不透，亦可酌取其一。壬生午月，干透丁火，为正财格;透己土，为正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。壬生未月，干透乙木，为伤官格;透丁火，为正财格;透己土，为正官格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，为偏印格;透戊土，为七杀格。若戊壬皆不透，亦可酌取其一。壬生酉月，干透辛金，为正印格。不透亦可取。壬生戌月，干透丁火，为正财格;透戊土，为七杀格;透辛金，为正印格。若丁戊辛皆不透，亦可酌取其一。壬生亥月，亥为壬禄，非在八格之内，详于外格篇中。壬生子月，子为劫刃，非在八格之内，详于外格篇中。壬生丑月，干透己土，为正官格;透辛金，为正印格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。
癸生寅月，干透甲木，为伤官格;透丙火，为正财格;透戊土，为正官格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。癸生卯月，干透乙木，为食神格。不透亦可取。癸生辰月，干透乙木，为食神格;透戊土，为正官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。癸生巳月，干透丙火，为正财格;透戊土，为正官格;透庚金，为正印格。若丙戊庚皆不透，亦可酌取其一。癸生午月，干透丁火，为偏财格;透己土，为七杀格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。癸生未月，干透乙木，为食神格;透丁火，为偏财格;透己土，为七杀格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。癸生申月，干透庚金，为正印格;透戊土，为正官格。若戊壬皆不透，亦可酌取其一。癸生酉月，干透辛金，为偏印格。不透亦可取。癸生戌月，干透丁火，为偏财格;透戊土，为正官格;透辛金，为偏印格。若丁戊辛皆不透，亦可酌取其一。癸生亥月，干透甲木，为伤官格。不透亦可取。癸生子月，子为癸禄，非在八格之内，详于外格篇中。癸生丑月，干透己土，为七杀格;透辛金，为偏印格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。
天乙贵人
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
查法：以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按”丙丁猪鸡位”查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：“天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”<<烛神经>>还讲：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。”
三车一揽赋云：“天乙文星，得之聪明智慧”。惊神赋云：“日干座贵，一世清高”。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。
太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元，命宫之说。<<三命通会>>曰：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。”
太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
天德贵人、月德贵人
一、天德贵人
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
二、月德贵人
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天月二德，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间?!子平赋说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。”凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。
二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：“天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，化煞为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。”
天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
三奇贵人
三奇者，乃乙丙丁，然不如见卯巳午为贵。查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午，顺行为妙。
三奇在什么条件下才能真正为奇?无非是：(一)，顺布而排。即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。(二)，三奇必须得时得地，不得死绝。(三)，三奇必有吉星贵人，如天乙，天月德贵人扶助。(四)，带元辰，桃花，天罗地网为无用。三奇具有特殊奇材的作用。据<<超人张宝胜>>一书中说，张是三奇八字，故其特异功能举世罕见。
书云：“若闻三奇，真禄马，名闻天下，忌伤官，气杀，劫财，刑冲破害。喜财官生旺之地，主聪明，好学，乃神童状元，有节操，有道义，分内外。”凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌。即使命局较清粹，若三奇不落贵地而落空亡，不是孤独，即是蓬莱三岛客，云游四方了。
福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。
查法：以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
文昌贵人
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
查法：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。
查法：日柱见者为是。
辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，具有攻击性且格局雄壮，日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。古歌云：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕显官，戊戌壬辰畏财运。主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫彻骨受笞鞭。”身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦显贵，魁罡聚会，发福非常。主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。魁罡性严有操持。运行身旺发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑杀尤甚。倘日位独处，刑冲克制重临，必是小人，刑责不已，穷必彻骨。运临财旺官旺处，主防奇祸，若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微破财，财官印食得位即无大害。庚戌，庚辰二日无官星，若魁罡重叠有情，主富贵于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测。魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性并具有攻击性，侵犯性的影响力。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，及恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。女人有此星，则心性过度刚强，于婚姻有所影响。
柱带魁罡者，虽有领导才能，声宏气壮，且好权术，好胜心强，但婚姻终为不顺。此外，如不遵纪守法，难免牢狱之苦。
国印贵人
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。
查法：以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
学堂词馆
学堂：金命见巳，辛巳为正;木命见亥，己亥为正;水命见申，甲申为正;土命见申，戊申为正;火命见寅，丙寅为正。
词馆：甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。
学堂词馆查法，均以年干或日干为主，柱中地支临之为是。学堂词馆其纳音五行，必与年干日干五行相一致。学堂者，如人读书在学堂。故称文星，主学业功名之事，凡此星入命，主登科及第，学业大展宏图。
词馆者，如今管翰林为词馆(实为今之教育部门)，取其学业精专，文章出类。生长乃学堂之正位，如金命见辛巳，金生长在巳，纳音又属金是也。临官乃词官之正位，如金命见壬申，壬临官在申，壬申纳音又属金是也。余类推。<<理愚歌>>云：“学堂如更朝驿马，位及勋高压天下。”此言学堂要有马星。”生来禄马真学堂，若同词馆主文章，遇冲不遇谁人会，不遇克破福禄昌;文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。”
学堂词馆，主人秀气生发，聪明智巧，文章冠世，一生富贵。宜生旺不宜克害冲破，宜天乙贵人吉星相扶为好，否则，才难展，志难伸。
德秀贵人
寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。
德秀之查法，以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。馀仿此。德者，本月生旺之德;秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，阴阳解凶之神;凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。
驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法：以年干或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。
古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，”马奔财乡，如发猛虎”，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。”马头剑，威震边疆。”指时为马星，日元临壬申或癸酉日。”马逢鞭寨，身不安闲”。鞭寨，指马星在时上，人命逢驿马，主迁移经营好动，大益求名求利，最畏羊刃血光，逢天禄正禄魁罡，聪明高贵，逢病败死绝，自投江湖或流徙远方。贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺，主人气韶凝峻，通变超时，平生多声望，死绝则性情有头无尾或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡则福力优游，与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾;带倒食禄鬼，一生悭吝，机性过贱。与食神冲并者，声譬如人也，行年遇马与病符同，主病惊。与官符同，主官事惊恐;入宅舍，主口舌惊恐。
马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。
华盖
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。
查法：以年支或日支不主，凡四柱中所见者为有华盖星。
华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。<<三命通会>>云：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”<<命理新论>>曰：“人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了”。壶中子说：“华盖为艺术星”，烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性情恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达。”三车一览说：“华盖重重，勤心学艺”，又说：“华盖乃聪明之士”。古歌云：生逢华盖，主文章艺术。通明赋云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。
华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。
命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星;如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。
凡人逢华盖星死绝空破，或者四柱组合不好，最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛门或道门，幼儿好养，少病平安，否则在二十四岁以前，不是凶灾连连，便是灾殃不断，还易得奇病，如能过二十四岁，有的终生不顺，一世孤寒。如有的孩子四柱带华盖，皈依前不孝父母，不爱学习，好惹事生非，有的是监狱常客，有的久病不起。皈依拜师后，各方面都成为新人，有的考上大学，成为有用之材。另一些不善劝的，结果因伤致残，有的命入黄泉。
将星
寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。
查法：以年支或日支查其余各支，见者为将星。
三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。<<古歌>>云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
金舆
甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。
查法：以日干为主，四支见者为是。
金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。
金神
金神者，乙丑，己巳，癸酉三组干支。
查法：日柱或时柱见者为是。
<<相心赋>>云：“金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。”柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。”金神入火乡，富贵天下响”，”金神遇火威震边疆”。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发;财运虽美，火乡更妙。
天医
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。
查法：以月支查其它地支，见者为是。
天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。<<理通鉴>>云：“天医拱照，可作良医”。
禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
查法：以日干查四支，见之者为是。
禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足;或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
拱禄
拱禄有五日五时：癸亥日癸丑时，癸丑日癸亥时，拱子禄。丁巳日丁未时，己未日己巳时，拱午禄。戊辰日戊午时，拱巳禄。
<<三命通会>>云：“凡拱格，需日时同干，贵与月令通气。运行身旺及贵禄旺地方大好，印绶伤官食神财运大吉。忌行冲破害或羊刃七杀伤了日时，拱不住贵气，大忌填实空亡。譬如器皿，虚则能容物，实则无用。所以只宜虚拱。完则能盛，破则无用，所以怕见空亡，岁运同。”《古诗》云：“日时双拱禄中庭，金匮藏珠格最清，至贵至高君子命，必须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇，所拱之位怕填实，又怕伤官在月支。羊刃重重来破格，如无此破贵无疑。”
天赦
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。
查法：寅卯辰月生戊寅日，巳午未月生甲午日，申酉戌月生戊申日，亥子丑月生甲子日。天赦是颗逢凶化吉之星，能解人灾祸。尤其对犯法之人，有宽大处理之可能。
凶煞，克制我之凶星。凶煞入命，不是体弱多病，就是百事不顺，也会对自己或他人会造成损害和痛苦。有凶就有吉，凶煞也有积极的一面。有的凶煞是权柄之星。”凡是贵命须逢煞，即得君王横升拔”;“大富大贵凭煞权，煞宜居后主宜先，单逢亡劫天元秀，定乱安邦作大贤”;“凡是有权须带煞，权星须用煞相扶”。
天罗地网
辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网;戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是。
天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。
羊刃
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干为主，四支见之者为是。
《三车一揽》云：“羊，言刚也;刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，有伤也”。陈希夷说：“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既而未极则为福;已极，则将反而为凶。”羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。但此暴戾的性情诱导，往往生出罕有之怪杰，烈士，孝妇等。带此星者，从事军人，警察的居多。
身强不喜羊刃，因为羊刃能夺财，劫官，破坏八字的富贵气，若不刑克妻子，必然六亲不和，多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄。如果日干不强，有七杀驾羊刃，则主此人武贵非凡，掌生杀之大权。岁运旺的时候，自然转祸为福，若命局有刃有印无杀，岁运逢杀的时候也可成福。有道是“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复行劫杀羊刃运，主立功建业，彪炳千古”。
羊刃格印重身强，若再见刑冲，原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化，性格大多性急刚恶，冲动暴戾，外貌温和，内情执拗，自以为是，对别人采取不信任的态度，主观意识很强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。年支遇羊刃。主破祖先遗业，或有以怨报德的趋势。月支遇羊刃。主性情乖僻。日支遇羊刃。主性急暴躁，遇事易头脑发涨，沉不住气。另配偶多疾病。时支遇羊刃。见财官则为祸不浅，岁运相冲并相合，则灾祸勃然临门。喜忌篇云：劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。
亡神
寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。
查法：以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。
亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。亡神临财局为财旺，临官局为官旺，临印局为印旺。临伤官局为泄气。三命通会说：“亡神吉则峻历有威，谋略算计，料事如神，事不露机，兵行诡诈，始终争胜，言事折辩，壮年进用，则生旺与贵煞并也。凶则性燥心窄，颠诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官符狱讼，兵刑责难，即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并，专弄笔砚，撰饰文词，因公起家，干涉官利或为胥徒。”亡神如是八字中喜用的地支，自是谋略深算，如果是八字中所忌的地支，且与凶煞同住，则刑妻克子，官府狱讼难免。
劫煞
申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。
查法：以年柱或日柱为主，四柱地支见之者为是。
劫煞在常生帝旺死绝表中处绝地。如木绝在申，亥卯未以申为劫煞。劫者，夺也，自外夺之谓之劫。劫煞又名大耗，古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场，须防祖业尽消亡，妻子如何得久长。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，需合华夏得安荣。”三命通会说：“劫煞吉则聪慧过人，才智超群，事不留行，胸罗万象，高明爽迈，武德横财。凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，贪夺无情……”。
凡是有权需带煞，权星需用煞相扶。劫煞主凶，主病伤刑法之灾。如为忌神，性刚暴好妒，奸猾狡诈，常招凶灾。如为吉神，则好学上进，事业心强，工作勤勉，遇事果断。劫煞和亡神之影响力颇为相近，相同之点是同为偏激的基本因素，不同之点是劫煞如果生旺则智慧过人，如死绝则愚蠢固执;但亡神则不论生旺死绝皆有灵活的智力，生旺则狡智用于正途，死绝则狡智而招来灾祸，而亡神较有政治关系，劫煞比较属于个人个性。神煞最宜一位，不宜多见，一位劫煞，自生于临官帝旺，则煞化为权，必然显达，若两三重，虽然早发，必主痨疾身亡。
灾煞
申子辰见午，亥卯未见酉，寅午戌见子，巳酉丑见卯。
查法：以年支为主，四柱地支中见之者为是。
灾煞是将星受冲克之煞，如寅申子辰将星是子，冲克子者为午，午即为灾煞。灾煞怕克，生处却见祥，四柱交加见，福少祸连绵。此煞主血光横死，在水火防焚溺，在土防坠落瘟疫。克身大凶，若有吉神相助，多有武权。
勾绞煞
阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。
查法：以年支为主，查四柱其余地支。如庚午年生男，命前三辰为酉为勾，命后三辰为卯为绞。
勾者，牵连之义，绞者，羁绊之名。二煞如亡劫当堂对冲。凡命遇之，身若克煞，多心路技巧，主掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。行年至此，亦口舌刑狱等事。两位全者重，一位轻，有官杀者重，无者轻。勾或绞临日与岁运逢之，主伤身破财等灾事。
孤辰寡宿
亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。
查法：以年支为准，四柱其它地支见者为是。如巳年生人，见申为孤辰，见辰为寡宿。
凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。与驿马并，放荡他乡。与空亡并，自小无倚。男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客，女寡定是异省妇。孤寡如有贵神相扶，不至为害，甚至”孤辰寡宿带官印，定做丛林领袖”。但婚姻不顺尤为突出。
元辰
阳男阴女，其元辰是：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。
阴男阳女，其元辰是：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。
元辰，又名大耗，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则事无所伸;阴前阳后，则直而遂，于事暴而不治，难与同事，故名元辰。命带元辰，生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猬下，语言浑浊，不知羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。
空亡
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。
三命通会说：“凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文;与劫煞并，则狡勇;与亡神并，则飘蓬;与大耗并，则颠倒唐突;与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。”
空亡见三会，三合，六合不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子。空亡在月支上，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠。时值空亡多拗性，更遇华盖决主少子。胎元支落空亡。昏蒙飘零。命中有空亡与咸池，沐浴多者是野鄙艺人。若空亡与贵人，华盖一齐出现，则此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰与皈依。
十恶大败
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
查法：四柱日干支逢之即是。
六甲旬中有十个日值禄入空亡。甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬中寅卯空，故甲辰，乙巳为无禄日;庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰，辛巳为无禄日;丙戊禄在巳，甲午旬中巳空，故丙申，戊戌为无禄日;丁己禄在午，甲申旬中午空，故丁亥，己丑为无禄日;壬禄在亥，甲子旬中亥空，故壬申为无禄日;癸禄在子，甲寅旬中子空，故癸亥为无禄日。此十日为无禄日，又曰十日大败日。日常出行，办事，喜庆之事忌此日。与天月二德并者不忌。
咸池
申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。
咸池是取日入之义，指万物暗昧之时”日出扶桑，入于咸池”，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色;如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已伤害官星(夫星)，如再座桃花，将导致多夫，及婚姻不美满的情形。
凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。如果八字原局伤官，偏财多的人，就显得太多情，且再见原局金水，多见桃花，必更增多情多欲之性，因为金水伤官即属多情重义，如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量。
桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。女命桃花带七杀又多合或身旺夫绝，官衰食盛或伤官伤尽，很可能为娼妓或女优。
孤鸾煞
乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。
查法：四柱日时同时出现以上任何两组者为是。
命犯孤鸾煞，主婚姻不顺。”孤鸾犯无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。”
阴阳差错
丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。
查法：日柱见者为是。
阴阳差错，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢子，主退妻家，也与妻家是非寡合，其煞不论男女，月日时两重或三重犯之极重，日上犯之主不得外家之力，纵有妻财亦成虚花。久后仍与妻家为仇，不相往来。阴阳差错因孝娶，外祖两重或入赘，不然决要克其妻，或者残房来作婿。阴阳差错不风流，花烛迎郎不自由，不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇。
四废
春庚申，辛酉，夏壬子，癸亥，秋甲寅，乙卯，冬丙午，丁巳。
查法：凡四柱日干支生于该季为是。
命遇四废，主身弱多病，做事无成，有始无终。如不遇生扶，又受克害，凶煞制者，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
关注微信