一，排四柱
所谓排四柱，也叫排八字，就是把一个人出生的年月日时按照干支记录的方式排列出来，也就是找算命先生时我们告诉他的那些东西，无论你报的是公历还是农历的数据，算命的最后都得给归结为八个字，这也就是所谓“八字”的来历。譬如公历2007年8月20日21点45分（或农历七月初八），则八字为丁亥、甲戌、丙戌、己亥；公历1972年6月7日上午9点05分（或农历四月二十六），则八字为壬子、乙巳、己巳、癸巳。
这个是怎么排出来的呢？根据干支纪年纪月纪日纪时的规律，算命的找到了一套方法，叫做年上起月，日上起时，要知道年干支的最简单办法就是查万年历，也可以用一个简单的算式计算：(N-3)/60，N代表公元多少年，结果算到一个小于60的整数就行了，然后比照六十花甲表就可以查出那年的干支，如果你很熟悉的话，不查也能够知道的；年上面起月有一个简单的口诀：甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛庚上起，丁壬壬位流，戊癸何处觅，甲寅之上求。
日的查询比较麻烦，(当然，年月日查万年历都很方便)，算命先生都是记住很多年的节气的庚甲，然后来推算，要是你记得当然也可以象他们那样，我们只能查万年历；然后是时的庚甲，这里也有个口诀：甲己生甲乙庚丙，丙辛戊丁壬庚，戊癸何时起，壬子便是真。
四柱排出来了当然得分析，这分析可就比较闹心了。有胎元命宫，三合六合，刑冲克害，三会合局以及半合，六亲强弱，日主寄生十二宫的状态和四时方位的旺相休囚情形，以及星宿神煞的影响，各种作用力的比较以及相互作用等等，恕不赘述。
二，推大运
大运即我们平时所说的运程、运气，我认为类似于人走进社会的意思。大运每运十年，人们平时所说的“出运”、“脱运交限”指的就是这个，也就是运程变化的意思。大运的好坏本于四柱，但是又不完全取决于四柱，它与运程本身及流年太岁和所遇神煞关系密切。
大运每运十年，并不是从出生的时候开始计算的，而是以上大运的时间来决定的。具体的算法是，甲丙戊庚壬年生的男命，或乙丁己辛癸年生的女命，从生日那天起顺数到下一个节(24节气中的节)，三天为一岁，一天为四个月，一个时辰为十天，甲丙戊庚壬年生的女命，或乙丁己辛癸年生的男命，则要从生日的那天逆数到上一个节，计算方法一样，这就是上大运的时间。
因为大运如同人走进了社会，那走进社会之前呢？所以有人在此之前还算小运，小运即大运之前的运程，类似于我们正式走入社会之前那段时间的运气。
命理上，大运小运有相互补充调节和制约的作用，所以，看大运的好坏要参考小运，看小运的好坏也要参考大运，不可贸然下结论，要不然会闹笑话。
会算的人一般还要注意命造与地域以及方位的关系，尤其在论六亲的时候还得注意身边人的命造，这个影响很大的，但是很多算命的都不很注意，有的是不懂，也有的是不愿意。其实，这才是活学活用，是水平高下的关键。至于纳音五行，有的在乎，有的不在乎，我不知道作用多大，这里不做评价。
由上可知，命理就是把人的命造当成一种特殊的“气”，由出生那一刻体现出来的性质，推知这团气的过去现在和将来，直至消亡。这与低速运动下的牛顿力学理论很有相似之处，不过，没人说过这“气”的运动状态是高速还是低速，我们也无从知道，当然，该理论也同时默认了自然界的一切都是所谓的“气”，要不然这游戏就没法玩了。它取法于自然状态下的自然规律，比象于生长化收藏的客观实际，理论系统完整得无可挑剔。
空亡的含义：离开、没有、消失、空虚、不实、损失、减半之意，象征有其气无形，有名无实。也可比作领导退位、工人退岗、其他六亲不在，或缘分单薄，感情不深等含义。
空亡有三种形式：
一、八字原局空亡：比如丙戌日柱则空午未，如果八字年月时辰为午未则为空亡，八字本身空亡我们就看这个地支对应的十神为什么，则可以判断出可以代表什么含义。如果年柱起空亡正好日柱临空，而日柱起空亡则年柱逢空，则为互换空亡，这种格局是非常不吉的，代表一生劳苦，孤苦无依。八字原局空亡，则代表一生伴随的事情，比如正官空亡则和丈夫缘分比较淡薄，伤官空亡和儿子缘分差，食伤代表女儿，财星代表金钱和父亲等等。如果空亡的这个字非常旺，那么代表力量减弱，不代表没有。比如正官本身就很旺，正官空亡则暗示和丈夫感情一般，不代表没有丈夫。但是如果正官很弱，又是用神，则多数没有丈夫，或者是结婚也容易夫妻分离，丈夫出轨等。食伤空亡，如果食伤本身不旺，则代表没有子女。这个在预测当中是常见的。特别是十神正好在自身宫位又逢空的更加应验。比如食伤在时柱空亡，则代表子女问题。正官在日支空亡则代表婚姻问题，财星在年柱空亡则是父亲问题等等。
二、大运出现空亡：则在流年出现空亡字时能填实，逢冲也能填实，逢合也可以填实。在空亡大运，则代表多做少成，不顺利，易破财。空亡也代表想的多做的少，所以空亡的大运比较适合一些思想上面的发展，比如思想家，文化文人，艺术家等等务虚非实体的行业会比较发达。李双林易学网。
三、流年空亡：流年一般情况是不为空亡的，比如八字空午火，而八字时辰为午火，则时柱空亡。流年出现午火则为填空，不为空亡。若是用神填空则吉，忌神填空则凶。如果八字没有空亡，大运没有空亡，则流年不以填空来看，流年也会有一些空亡的特点。比如女命空酉金，酉金为正官，则在今年情感空虚，容易寂寞。空亡不论是原局还是大运流年，若是用神空亡都是不吉的，忌神空亡则视情况而定来断吉凶。至于原局空亡，可用大运，流年来填空；若是大运空亡，流年也可以填空。但是要注意一点，如果空亡二字非常弱，以月令看旺衰处于休囚之地，则不能冲空亡之字，逢冲则容易有灾难发生。比如空的是正官，正官就非常弱，在逢冲的大运流年不以填空来看，正官代表女人的丈夫婚姻，男人的事业职务则都会受到很大的影响。
脖子后面长痣寓意吉利吗
从相术学的角度来说，脖子后面长痣是十分吉利的，因为这不仅寓意着命主的财富运势十分昌顺，而且在其一生的发展过程中还会得到诸多贵人相助，从而使之一生顺畅、衣食无忧。其中最为明显的表现就是经商者会财源广进，而从政者则会平步青云，因此整体看来脖子后面长痣的人可谓是十分的富贵吉祥。
脖子前面长痣有什么说法
在相术学中脖子前面长痣主大凶，因为从人的外观看来脖子前面长痣就好像被人掐住了喉咙一样，这样不仅十分妨碍美观，而且对命主的人生的运势也会产生大幅度折损，所以此种痣相可谓是十分不吉利。因此生有此种痣相特征的人一定要及时通过佩戴转运珠等方式进行化解转运，从而使得自身运势更加昌顺亨通、未来生活更加幸福美满。
紫微斗数算命推断可能犯罪或有牢狱之灾，应从下述几个方面进行分析：
(1)其人的个性是否急躁狠毒;(2)是否曾有牢狱之灾;(3)是否会发生血光伤残之事;(4)是否刑伤或短命;(5)是否沦为黑道。
推断规则如下：
1.若陀罗在寅、申、巳、亥入命(此时陀罗落陷)，主其人天生好行奸弄巧。
2.若擎羊在子、午、卯、酉入命(此时擎羊落陷)，主其人天生有犯罪倾向。
3.若火、铃入命，且有羊、陀同宫，或三方会羊、陀;或者若羊、陀入命，且有火、铃同宫，或三方会火、铃，多主其人性格冲动，易暴怒，行事不计后果。
4.若命宫中有某个主星化忌，且有四煞同宫，或三方会四煞，主其人狭隘自私，莽撞冲动。
5.若空、劫入命，且有四煞同宫，或三方会四煞，主其人行为狂放，藐视法律。
6.若擎羊与武曲、廉贞、贪狼、巨门、七杀、破军之中的星曜同入命宫，主其人心狠手辣，胆大包天。
7.若羊、陀、火、铃、化忌等星曜之中有两三颗星曜入命，主其人难逃牢狱之灾，如果再会天刑，主其人会凶死。
8.若天机与在巳、亥入命，陀罗同宫，主其人喜欢投机取巧，阴谋害人。
9.若太阳或太阴于落陷之地入命，又有煞、忌同宫，主其人缺乏教养，没有法律意识，注定坐牢。
10.若武曲在辰、戌入命，陀罗同宫，主其人贪得无厌，巧取豪夺。
11.若武曲在巳、亥入命，陀罗同宫，主其人诡诈浮虚，东劫西骗。
12.若武曲与火星或铃星同入命宫，且三方会照羊、陀，主其人利欲熏心，会铤而走险、因财持刀。
13.若天同、太阴于午宫同入命宫，且有火、铃同宫或会照，主其人阴狠毒辣，敢于杀人越货;若有擎羊同宫，则主其人天生薄命，残疾刑伤。
14.若廉贞、天相同入命宫(必在子、午二宫)，且有擎羊同宫，其人乃社会垃圾，注定会坐牢。
15.若廉贞、天府同入命宫(必在辰、戌二宫)，且有陀罗同宫，主其人心性残忍。
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
天：主要指星学，也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，即通过解读山川河流的走向形势，来判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。
人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备;而阳宅是活人居所，选择阳宅一样也有极深的风水理论，又称之为“八宅明镜”之术。
鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解。
神：自古以来人们都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在多数情况下，神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大而繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各宗教也都有各自的风水理论。当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的，佛字一卷记载的便是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为大自然的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，则吉凶各异。而此篇就要讲解风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记载如何镇煞、避煞;但其实镇字篇中，讲的最多的却是“避”，而非“镇”，其实这样也不失为一种明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。此篇便主要讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之;天运有旋转，地气而应之，自然环境变化导致风水形势改变。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎能够妄动呢?化字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。
阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上是指形势，看得到的为阳，看不到的为阴。风水中什么是看得到的呢?一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。
阴：看不见的为阴，那么什么是看不见的呢?所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看到的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，是风水秘术的最高境界，没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
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