究竟可学仍是不成学

八字命理学是显学仍是形而上学，究竟可学仍是不成学？ 
有人说八字猜测术是显学是科学，只需按准确的办法去进修，谁都可能成为妙算子。但怎样说明类似八字不一样人生的现实；怎么看待有时猜测很难但不契合常理的情况。 
有人说八字猜测术是形而上学，很奇异不成教，讲缘份和悟性。但八字术实践上有理可循，有法可依，非常多人经过系统进修都能到达必定的猜测程度，不然瞽者们怎样可以吃得了这碗饭呢？ 
实在八字命理学分为两部分；人人可学、可把握的显学部分和只要少量脱俗近道者才能修习的形而上学部分。 
1、子平命学的二线四点 
子平命学讲的是自我与外界的各类关系，或者说讲的是个人主观欲望和外界客观纪律之间的关系。 
一个人的主观欲望很主要，这类欲望常常经过理想、期望来表现，它是我们逾越波折、不时生长的动力。 
外界的客观纪律很弱小，也常常很严酷，我们很难改动、惟有承受；它是我们成熟和聪明的源泉。 
不论你的主观欲望有多美妙，当其和客观纪律相抵触时，必需听从客观纪律这个现实。 
客观纪律高于主观欲望，这是谁也没法改动的现实。 
因而，八字论命，自我很主要，外界是中间。 
子平命学这门人生模仿学把八字分为两条线四个点： 
两条线：日主中间说和格式中间说 
四个点：日主中间说中的两点即旺衰均衡法和十干喜忌法；格式中间说中的两点即格式成败法和干支象法。 
日主中间说，讲自我、讲身内事，表现日主的主观欲望。 
格式中间说，讲外界、讲身外事，表现外部的客观纪律。 
这样，完好的子平术就构成了。 
2、格式是论命的根底倒是基本，五行是论命的深化倒是依靠 
客观纪律在八字中以格式的方式来表现。主观欲望在八字中经过日干的五行特征和日主的旺衰均衡来表现。 
一个人的主观欲望可否完成，不是取决于日主自己，而是取决于客观纪律这个现实，正所谓：成事在人，成事在天。 
因而说，格式决议命局，日主听从格式。 
格式如同树之主杆，人生之大架；五行十神则是树之枝叶，人生之细节。 
在一个八字中，格式最为根底，倒是基本；五行十神是论命的细节和深化，倒是依靠。 
五行十神对人生贫贱富贵寿夭休咎的描绘和对人生万象的细化，条件是在把握格式的根底上，不然没有依靠，找不到发力点，爱莫能助。 
我们非常多人擅长取象，能把一个人的体形容颜、性情行动描绘得活龙活现，能把任务职业、居家地风水说得***不离十，乃至还能断出命主穿甚么色彩的***，惊为天人；但对命主的贫贱富贵寿夭休咎却没有掌握，这个我们心里都很明白。 
贫贱富贵寿夭休咎，这是八字的中心和魂灵，是论命的安身点和发力点，看不懂这些，猜测纯属文娱，价值就不大了。 
3、没有基础的豆腐渣工程退早得返工 
我在八字方面所走过的路，相似和一切的同业一样，十四年来走得都是以日主为中间的旺衰均衡法和五行十神干支象法；固然拿到一个八字能精确地断出非常多事，但对贫贱富贵寿夭休咎心中一直没底，心坎总有一种没有基础的苍茫感。直到接触了真长子平，才晓得格式为八字的中心和脊梁、定位人生贫贱富贵之大象，这恰是我近十年苦苦追随的工具。学会了格式，一会儿就有了扎根的感觉，论命终究有了沉着感。 
格式是八字的基础，是五行十神的发力点，离开了格式，不晓得日主是个甚么条理、甚么类型的人，而大谈特谈容颜性情、任务财气、休咎祸福、六亲好坏和花花卉草的事象，嘴巴有劲，心坎发虚。 
格式如同衡宇的地基和框架，这关没过，外观再美丽的屋子也是豆腐渣工程，返工是早晚的工作。 
没复工放弃、倾圮之前的返工是幸运的，我是在建立十四年后返工重建的受益者，仅短短一年左右的时间，播种胜于十四年的总和。 
进修，原本就是勇敢探究不时调剂的过程，犯错其实不恐怖，只需我们一直坚持好学长进、知错就改的优秀质量。 
4、八字命理学的显学部分和形而上学部分 
子平命学分显学和形而上学两部分。 
显学部分有理可循、有法可依，人人可学，只需办法准确，绝大大多数人都能学会和应用。 
形而上学部分讲缘份和悟性，十分人所能学用，只要少部分人材能把握和体会。 
子平术中，日主中间说中的旺衰均衡法和格式中间说的格式成败法，为显学内容，它们有公式有办法，按程序实行，大多数人都能学会。把握了这部分外容，你就是一个及格的猜测师了。 
子平术中，日主中间说中的十干喜忌法和格式中间说中的干支象法，为显学兼形而上学的内容。这两部分外容主讲五行十神及干支组合，变更万千、法无定法，进门轻易深化难，终极成绩缘份悟性定。这就是形而上学的特色。 
中高级的命理重视于五行、十神、干支及组合的研讨，从显学渐入形而上学，不是人人都能学会的，常人可就此打住。 
干支、五行象法之后，接下去就是神煞、纳音等更加陈旧和奥秘的工具了，即为纯形而上学的内容，常人最多只能学个外相，只要极一般脱俗之人材可能真正把握。我们就不必思索了。 
我深爱子平，期望子平命学显学部分的内容能得以传世，能让更多的人看法子平、了解子平，少些曲解、多些探究；更期望同爱子平的朋友们不再困惑纠结、深陷此中。 
5、格式象的简介 
子平格式只能论少量贫贱命，断不了绝大大多数通俗命。 
子平格式只能对贫贱富贵定性，论不了细节的工具。 
这是非常多人对格式法的曲解。 
格式者，客观纪律也，专论命主的贫贱富贵寿夭休咎之大象。 
甚么叫大象？大轮廓、小气向、小范畴。因而格式不只能断定一个人贫贱富贵寿夭休咎之性质，还能断出高尚富贵寿夭休咎之标的目的。比方富，从事甚么行业致富，失掉富的办法和方法，富的条理。比方凶，哪方面的凶，凶祸产生的方法。 
更能从格式的有、无、成、败、破等象，看出非常多人惹事项。如：八字中有构成格式的材质，但没组合起来，是一种甚么样的人生象？八字中有构成格式的材质，而且组分解功，是一种甚么样的人生象？八字中有构成格式的材质也组合起来了，但护卫不真或不清，有象无实，又是一种甚么样的人生象？ 
提醒一点：有些人长个老板相，倒是打工的，说明此人有格式但没过真假关，有象无实。 
万事万物都有象，有格式必有格式象，格式不一，象有不一样，人生由此而丰富。 
怎么来读象，首先看格式的有、无、成、败、升降变更，然后结合月令、五行、十神实行详细描绘。 
论格式象是显学的范围，人人可学、能用；详细描绘象之细节，则为倾向于形而上学的内容，可学不成学，得有悟性和讲点缘份。 
愈来愈发现命理的中高条理，讲修心、明理和缘份。不修心，心浮气躁不免不是拿本人八字四处请人算就是不断地埋怨和批评；连静下心来好美观几篇文章都做不到，还能期望专心进修？心不潜，理难懂，缘不近，那是看不到命学实质的。八字命学显学部分不难学，但也不会容易到心躁躁也能学会的水平。 
心难静的朋友们就不要委曲本人了，形而上学的工具不是人人可学的，没需要再为此而空耗性命。假如说，"男怕入错行",是说汉子终身最重的是事业，一旦入错行，生怕事业曲折，人生不顺的话；那末，"女怕嫁错郎"则更恐怖，女人最重的是婚姻家庭，嫁错了人，该是终身多大的伤悲啊。 
有人该问了，那怎样就算嫁对人了呢？ 
非常多人会说：嫁给最爱你的，或者说，嫁给爱你并且你爱的人。如果光从情感的角度提及来，这话没错。可是，婚姻毕竟不单单只是两个人之间的工作，而是要触及两个家庭，和两人生活的背景。 
陆游之于唐琬，算得上是两情相悦，郎情妾意了吧，却被棒打鸳鸯，唐婉被休、再婚相遇抑郁而终，陆游空留一曲《钗头凤》成千古绝唱。 
焦仲卿与刘兰芝即使是"君看成盘石，妾看成蒲苇，蒲苇纫如丝，盘石无转移".却仍是难违母命，仲卿休妻；难抗父兄，兰芝迫嫁。最初兰芝举身赴清池，仲卿自挂西北枝，双双殉情。 
不要说那是由于他们身处现代才会变成如斯喜剧，当代非常多婚姻也证实了，只要恋爱的婚姻仍是不太稳定的。且不说由于屋子等激发的各种问题，单说婆媳关系、姑嫂抵触，也就足够迸发一场场家庭大战了；更不要说凤凰男娶城里娇女，灰女人入嫁朱门等，更是抵触频发。 
所以说，嫁人，其实不只是嫁对那一个人，还要嫁对由公婆、姑叔等一干人构成的婚姻背景或婚姻左近才行。这个嫁对，不能责备，只能退而求其次，嫁给综合一切要素思索后的"恰恰"吧：在恰恰预备成婚的时候，赶上诸多要素恰恰的他，构成恰恰的婚姻，生育恰恰的后代：可谓嫁对。 
这个"恰恰"怎样断定呢？ 
从命理的角度来讲，从单方的八字，就能够看出你和对方是不是情感和美、是不是门当户对、可否白头终老、中间是不是会有一些迂回不顺。 
有的朋友或许不很相信，但这实在就是八字合婚的首要内容和范畴。 
假如单方的八字材料中有以下情况，就预示着你嫁对人啦： 
1、七位相生，百年伉俪； 
假如男女单方的八字中，有七个字是相生的话，两人必能伉俪和合，白头到老。 
2、日柱相生，佳耦恩爱； 
假如单方的日柱是相生的话，主伉俪情感很好，甘美幸福。 
3、伉俪年柱相生，或天合地合，永结百年伉俪； 
假如伉俪二人的年柱天干地支都相生，或者是，天干或地支相合相生，则伉俪缘分深沉。 
4、日坐夫星为用神者，主夫大贵，伉俪和睦。 
假如男子的八字中，日柱的地支为其五行喜用神，则主她的丈夫大贵，并且伉俪情感很好。 
5、女命一官或一杀清透为好； 
假如男子的八字中，只出现一官，或者一杀，则为比较纯粹的八字，主嫁得贵婿，并且毕生只要一次婚姻。 
董易林温馨提醒：情感之殇，令有数人铭肌镂骨，痛彻心肺。假如说，情感的产生，是触不及防，是没法把持的话；那末，婚姻则是终身大事，切不成轻率。