今日已根本构成比较完好的命理系统

命理是研讨人的性命纪律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代法术妙手专家巨匠们的丰富、开展和完美，今日已根本构成比较完好的命理系统。漫长的构成进程，反应了人类一直对自我运气的亲密关注。"我从那里来？我到那里去？"屈子《天问》天不语，天机不泄，固然是苍禀赋于了不一样的人生、命数，人类亦只能反观自我，不时地归结、总结、笼统、探测，以期找到运气纪律，并索求将来运气的轨迹和走向。 
研讨运气纪律其办法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平发明的八字术最具有代表性、通俗性和适用性。它在汲取后人成果的根底上，以人的诞生年代日时构成的天干、地支为根本材质，用阴阳五行的变更评定人生的休咎祸福、寿夭贵*,人称子平术。宋人徐升收集为《渊海子平》，进一步确立了子平术的位置，被信奉为算命术的大批之法。亦自此始，八字算命术日益盛行，久盛不衰。算命已不单单是专业法术人员的事，一些名家大儒多数通晓命理，乃至穷经皓首，不懈地寻求。中国文学史亦标明，历史上的文学大师大多与法术结缘。有些政治风云人物亦是命理妙手，且有命理着作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等，此中最为命理师们所俯视的是《滴天髓》。民初驰名命理学家方重审以为："《滴天髓》与《子平真诠》两书最为齐备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范畴。如江河日月，不成废者".评价并不是过誉，就命理研讨来讲实为自天而淌下来的最最精华玄秘的真谛名言。但《滴天髓》一书，站在现代人的态度上审阅，似存在一些缺憾。 
其一，玄奥幽静而使人隐晦。前人作书，多求骈丽、对偶、压韵合律，导致原本已带有几分奥秘颜色的命理愈加深不成测。幸明人刘基、清人任铁樵、***徐乐吾等先贤注疏讲解，现代人才能知其粗心，但仍嫌晦涩，不能尽实在质。 
其二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微分析是勿须置疑的，但在讲解道理方面仍欠透辟。清末素庵白叟亦说："其论次亦颇整齐，且间有不达意者。"如原着云：不论白雪与明月，任君策马朝天阙".徐乐吾以为是"不论白云与明月".徐氏的修订应是对的。若仅读原文，就会不知所云。刘基作注说："日主乘用神而驰骤，忘我意牵制也……足以成其弘愿，是无情而有情也。"此注亦未讲清私衷牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步说明：此乃逢冲得用之意也。冲则动，动则驰也。日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主忘我情牵制，乘喜神之势而驰骤矣。"此注释是了然多了，但"贪恋"之天机仍不曾点透，只要结合详细命例才能深切贯通。若现代人着书，就应婉言其理：日主与闲神合就叫私衷牵制。合住日主，人有牵绊，不能发奋有为。克去合日主之闲神就可以弘愿有为，策马前行而成为中流砥柱，这就是驰骤。如斯讲解，不是就明白清楚了吗？固然用今日的观念是有点苛求于前人。 
其三，概其大体而缺少铁口之断。《滴天髓》援用的一切命例都是概其运气的大要状况，而很少有铁口神断的详细事情。这类行文形式，易于后学从微观上掌握。但硬件即详细事情的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其剖析揣度共43个字，人生贵*仅言"科甲出生，仕至察看",至于晋科甲、升察看的详细时间及命理就没有详细剖析，然后学最最期盼失掉的真理当是此类详细事情的揣度。 
基于上述看法，作者曾立志为《滴天髓》作今注，后又试图浅释，总感到有囿拘之限，才拖成了历史。时间是最珍贵的财富，是时间给了作者以能量--不时积聚命例，不时获得新知。一个新的构想--《滴天命理新论》就根本构成了。 
新的构造结构。本书打破传统命理着作的组材方法，不是平泛引见，而是定位于微观掌握，微观说透。所谓微观掌握就是把命理分红几个实际版块，以期从小气向上让人掌握命理根本。所谓微观说透，就是在详细断事上明析"为何".作者以为，只需大的标的目的上构成"真知",微观揣度必有"灼见",既便有些小的失误，也是西瓜与芝麻之比。故本书构造，以命理根本实际为发端，（注：根底实际请参看拙着《八字揭秘》或《性命信息学》），层层深化，逐级推动。且命理与实例互相映托、印证，卷与卷之间，有必定的内涵逻辑联络。既使自力的版块也采取了共同的构造方法，如绝对论（卷二），命理内容既对应又联合，其异同点必定会给读者以深入的印象。气候论（卷三）中的独象、偶象、全象，以八字中五行数目的多寡定称呼，外在方式与外延实质属性调和一致，其构造方法清爽天然，独具特征，后学或一读而得之。 
新的实际探究。作者对传统命理的进修和研讨倾泻了半生精神。坦白地说，承继接收多，建树立异少，更没有构成新的实际系统。不过，在长久理论中也发现后人不曾阐述过或阐述不透辟的新工具，并作了些实际探究。如对幼时室第情况的揣度等非常多精微幽玄的地方，是命理文籍很少浏览过的，捧给读者以期斧正，亦将积聚总结出来的所谓"绝招"、"秘术",毫无保存地掺陈于行文中间，以期让读者知其然，更知其所以然。聪明的读者若能融合贯穿，举一返三，其愿足矣。 
新时代，新命例。本书命例都是作者的毕命实录，真人真事，其涵盖相当广泛。有高级干部；也有一介苍生；有亿万富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鳏寡孤单；有福禄千钟，也有凶祸连连的薄命人；有智者又有傻子；有寿星又有短寿鬼等。仔细的读者渐渐品味、揣摩，会有些播种。 
还要说明，《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容，而是借"滴天"之名承继传统命理精华，开掘命理新外延，注入新的生机，以丰富命文科学宝库。 
--十神的意和象 
十神是八字干支所代表的阴阳五行之间生克比合关系的一种表现方式，是现代八字算命术的特有观点。八字算命就是借助这些观点以揣度人的贵*寿夭休咎休咎的。既然十神是表现阴阳五行之间的生克关系的特有观点，其自身就没有休咎的特殊含义，如伤官其实不必定表现不能为官，正官亦不一定就走宦途路途。所以不因伤官而恶之，亦不因食神而好之；不因七煞而惧之，亦不因正官而美之，仅是一种称号罢了。但十神一旦融入详细的八字中，其休咎意义便会立即显示出来。比方伤官，它是抑制官星的，也是伤官的原本意义。若八字中比劫多有财星，就最喜伤官泄比生财，岁运遇伤官，则主不祥。当一个人处于肄业阶段时，"鲤鱼跳龙门",考学必中。当在ZF部门任务时必被选拔顶用，官升一级。碰到伤官反为官，伤官不为害反为美。倘使日主好，官星多，无印化之，再遇伤官，伤官的劣性就表露出来了。做生意者必破材，为官者受官害，凡人亦受病疼之苦。 
十神的寄义具有广泛性，即它代表了诸多层面的意义。比方正印，生我者为印，代表母亲是根本意义。另外还代表权利、职务、统领范畴、声誉位置、印把子、学业、学历、文件、手札、着作、科技成果、福寿等。 
固然，不一样的八字中，其休咎意义毫不类似。若八字中官杀重重有印星，这个印就表现了不祥意义，岁运逢之，肄业者必中，为官者飞黄，做生意者拓展事业，疾病者不药而愈。反过去一个日旺比重印绶多的八字，必为孤寒刑克之命。再逢印绶，生我之物反化为戡害毒枭，为祸甚劣。 
除十神的"意"以外，更关键的在于象。所谓"象",就是由"意"而引神入化出来的图像、抽象、事物的变更开展进程等。命理师的上下之别，全在于对十神意和象的贯通和掌握。从意到象，仅*逻辑性思想是不敷的，还必须类比思想、抽象思想、发散思想，即拓展思想空间，如依据正印的善恶旺衰五行性质等，可以勾勒出年少室第之象，即衡宇的间数、新旧、天井树木等；论理六亲之象，即家庭生齿的大要情况，乃至于母亲的抽象和乳汁的几多等。从意到象，是预则师的质的奔腾和升华，"要与人世开聋聩，从意到象须理睬".对意与象的了解愈深，其功力则愈高。 
1、正官 
官者，管也。八字中正官一般表现不祥之意。官虽为克我之物，但这类抑制是阴阳关系，克之有情。命书以为官有"约身引善之能".一棵树没有束缚地疯长，必不成器。一个人遭到好心的克伐培育，方可成才。反过去，官也许成为害我之物。 
官有多种层面的寓义。它代表官位、职务、职称、选举、位置、测验、学位、声誉、名誉；佳耦之间它代表丈夫，还代表耿直、光明磊落、仔细担任、安分守己等性格。由官的寓义结合八字可以构画出多种官方面的图像，使八字算命更具有抽象性、可理性、闭塞性。 
那末，应从哪几个方面察看和剖析正官呢？ 
1、共同：正官与其它十神的共同，是揣度的根本。如，一名官星，无伤官害官星，无七杀混官星，官星有根，最为贵格，必在七品以上。官星过量就变成杀星，不单不能居官，反家计不丰，生活清俭，运程多阻厄。运程再遇官杀，必出祸根。官星过弱，无财生扶，亦不为贵。《滴天髓》云："何知其人贵，官星有理睬。何知其人*,官星还不现",比较具体地阐述了贵*评价方法及其差别，值得细读（请参看卷四正官格）。 
2、地位：正官在八字中的不一样地位，所表现的意义有较大差别。年柱表现祖上，若为喜用神，则受祖上福阴大，出生于较好或为官宦之家，或为富饶名誉之家等。年柱又表现16岁之前的限运，则易于少年失意，学业成果佳。再配以较好运程，常常上小学、中学阶段当班级或黉舍干部。 
月柱为怙恃宫，又为兄弟宫，又为性情宫。官为喜用神，则表现倍受怙恃心疼，终身少劳苦。官在月柱，又叫正气官星，官的正面意义，表现的很充沛。且月柱为青年时代的限运，则学业、事业易于成功。 
日支为配头宫，又与日主最为关心。官为喜用居于日支，既说明自己有组织指导和应变才能，又说明其妻肃静严厉贤惠，多助其夫。 
时柱为后代宫，又是暮年限运。若官为喜用，则后代刁滑耿直，有长进。本人年轻有逆子赡养，晚享清福。 
3、坐基：所谓坐基，是指地支关于官星的影响力。坐基可以从几个不一样的方面加以调查。 
十二运星：官坐永生、冠带、禄旺，又不为忌神，其官位职阶就高，很合适于做公事员，即国度ZF序列的官员。若官星坐衰、病、死、墓、绝地，这叫官星失地，就不适合于公职，最好仍是撤消当官的动机。 
神煞："官做桃花福禄兮",这是很好的组合。官坐空亡，其官有损，不宜公职。官坐驿马，主奔跑多调动，也指远方为官。官坐天乙、文昌、书院、祠馆等吉星则助吉，坐凶煞之星有损。 
十神：首先断定官星是喜用神仍是忌神，然后再论坐基十神的好坏。官为喜用，坐伤官则凶，坐偏印则泄官星之气不吉，坐财星则为大吉之兆。 
4、刑冲合破：官星被刑冲，大部分情况是不吉祥的。岁运遇之，会有官讼。官为喜用，逢刑冲有官灾。为官者削官离职，布衣苍生亦有口舌官非。官星与日主相合，与官更加亲热。若官星明透而被他干所合，合去官星则官失其用。若为女命则有被丈夫丢弃之忧。 
2、七杀 
七杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。命书言有制为偏官，无制为七杀，实践上八字身强杀浅，强迫七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，克泄交集，莫说官位，性命亦忧矣。不过官与杀在乎象上有很大差别。官是文职，杀则为武职。如军警兵卒，司法之业；官有正统之性，而杀则威严豪放，背叛过火；官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。 
1、共同：七杀与食神的组合是最好组合，称为食神制杀，其人必神机妙算，显威望。伤官亦可制杀，但不如食神制杀有力。七杀喜见印，称为杀印相生，主功名显达，有威望，文武咸宜。有杀无印少气魄，欠威风。七杀喜见羊刃，特殊是月令羊刃，必贵而掌生杀之权。官杀忌混淆，日主弱，必灾劫四优，顺少逆多，难成大事，乃至易于流入君子罪恶之途。杀星不成太多，多则抑不日主，人必脆弱无能，再有财生则非贫即夭，或肢体有残。若日主强，七杀弱，反宜财滋杀。总之，八字透杀先论杀，是扶是抑，随局而定。 
2、地位：七杀在不一样的地位上，其意义有较大差别。杀在年柱，表现祖上贫*.杀为偏官，偏就不能堂堂正正的承继祖业，也表现不是宗子。年柱表现16前的限运，若杀为喜用；则少年即显威权，在校时期多担负先生干部。月柱有七杀者，最能浮现人的七杀方面的特性，合适于抛头露面的任务。年时上有食神或伤官制杀，多为贵命。日支七杀，其配头多性刚、顽强、急躁。若为忌神，则伉俪不睦。再逢冲则多难多病。时柱有杀，这叫"时上一名贵",但必需有制，且多生贵子。若为忌神，则后代不贤孝。 
3、坐基：七杀为喜用神，喜临永生、冠带、临官、帝旺，这叫得地。若居于衰病死墓绝，为失地，必困逆多凶，易有官讼。 
神煞：杀之性在于威，杀临魁罡、羊刃，必显勋绩。杀逢空亡，不宜公职，易失离职权，男命后代少，女命夫缘差。女命杀坐桃花，主夫风骚，命薄。 
十神：杀坐伤，杀坐杀，杀坐官都是凶象配置。杀坐伤，为晚辈劳苦，且常受别人拖累。杀坐杀，诸事忧?，忧苦不停。女命必受夫累。杀坐官所谓"露杀坐官，屡遭祸根。"杀坐正财，杀坐正印为大吉之兆。杀坐正财，从事工贸易可得巨利。杀坐正印，事业拓展，女命得佳婿。 
4、刑冲合害：合杀为贵，不管杀在天干仍是在地支，合则主吉。刑冲是吉是凶要看喜忌。杀为喜用，冲之必失权退位。杀为忌神反喜刑冲。 
3、正印 
印者，玺也。玺是天子的大印。正印是阴阳相生关系。生我者为母，母必爱子，所以在正常情况下正印表现不祥的意义。但本身强旺者，逢印反为害。 
正印表现多层面的意义，它代表权利、位置、学业、学术、事业、声誉、福寿乃至衡宇、文章、文件、晚辈等。就其性质而言，代表残忍、刁滑、聪慧、慎重、结壮等。 
1、共同：正印常与官杀共同运用。官杀太旺，印可以化官杀而生身。食伤损伤官星，印可以制食伤而护官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主强旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印过旺喜阿谀，为人小气。印与财一般不能并用，由于财能坏印，财印不能相谋。日弱印衰，再行财气有渎职之忧。但财印远隔而两不相扰时可以并用。如财印辨别在年时，相隔悠远而互不相碍，自可各自觉挥用处。财、官、印延续相生的状况下，亦不相碍，更使印星积厚流光，一清究竟。 
2、地位：印星在不一样的地位上，其表现的意义有差别。年柱为祖上，也是怙恃宫，年柱有正印，且为喜用神，必生于贫贱家。年柱是16岁前的限运，其念书学业必佳。月柱有正印，又为喜用神，表现其怙恃光彩。月柱又为性情宫，其人必心肠残忍、仁慈、伶俐敏慧，终身安乐少疾病。若正印不被财破，主文章振发，文才成名。月柱是青年时代限运，有印生扶，必精华勃发，学业事业能取得成功。同时也表现兄弟同胞有必定成绩。日支正印，若为喜用，则配头残忍仁慈、聪慧刁滑，多得配头之助。时柱正印，其后代残忍聪明、学业有成，能得后代的孝养。 
3、坐基：正印坐比劫、食神、偏财、官杀，均为凶兆。坐比劫，由于是相生关系，会对兄弟朋友努力协助，事业顺遂兴旺；坐食神，会受人尊崇、信赖；坐偏财，家庭圆满，能发明丰富的利润。官印相生，杀印相生，逢之大吉，其人必耿直、老实，事业兴旺，十有九贵。书云："印居煞地，煞助仁德，必信誉卓越，为人勤恳，谦让仁厚".坐伤官大凶，主名利破败，万事受阻。坐正财吉兆。财印相克，财帛匮乏，多病多忧，母妻不睦。坐偏印，常常脚踏两只船，缺少定夺，多愁善感，女命子缘薄。坐正印，自负心过强，愿望太高，反遭失败。 
十二运星：正印坐永生，主母残忍长命规矩；坐洗澡，母多花俏，个人职业多变更；坐冠带，诞生于名誉之家，能荣达显耀；坐禄旺，其母贤良，个人能显名声；坐衰，家境不兴，终身伟大；坐病死墓绝之地，与母缘份较薄，且出生于布衣苍生之家。 
神煞：正印坐羊刃，母性坚强急躁，且易有残疾。坐华盖，母伶俐，但性孤介。坐空亡，有失母之忧。坐驿马，母远行。坐天乙，母荣贵。坐天月德，母残忍平和。 
4、刑冲合害，任何刑冲合害都有两重性。正印为喜用，遇刑冲，晦气母，晦气任务职务等。合住正印，正印之力得不到充沛发扬，其人必心思阴霾压制。正印为忌神，冲之为吉；合正印即是伴住忌神，凶转凶兆。 
4、偏印： 
偏印有多种称呼，有制为偏印，无制为倒食，见食为枭神。 
偏印是阴生阴，阳生阳即异性相生的关系。了解其寄义时，可以与正印结合、比较。正印表现正统职业上的权利、位置等，而偏印则表现偏业上如宗教、法令、艺术、服务等方面的成绩、位置及权利等。正印表现仁厚、慈悲、聪慧等特征，那末偏印多精明、干炼、自我主观、多才多艺、聪慧冷俊，同时又有孤单、顽固、苛刻奇异、忽视别人的天分。 
对八字偏印的剖析当从以下几个方面着手： 
1.共同：偏印和正印与其它十神的共同是根本类似的，稍有差别的是身弱用印，偏印反比例正印佳。有偏印要以伤官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又无解者，常是孤寒刑克之命；官杀混淆，又见偏印，是多成多败之命等。 
2.地位：偏印在不一样的地位上表现的意义有所不一样。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖业，损家名，失家教，出生于布衣之家。月柱偏印，最合适于偏业上开展。若正印逢空，偏印明透于月干，多为双母之命，或为后母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑冲，易遭遇难。时柱偏印，由于时柱为后代宫，伤食为后代星，偏印克伐食伤，对后代晦气。 
3.坐基 
十二运星：偏印坐永生、冠带、禄旺之地，偏母基础深沉，天然与生母缘份肤浅（留意，并不是必定是正印表现生母，偏印表现偏母）。且在偏业开展上常能获得成绩。坐洗澡，职业多变更，也表现母或继母爱装扮、花俏。坐衰病死墓绝，多数有技艺，但奔走劳苦，与怙恃较无缘份。 
十神：偏印坐正财、偏财都是吉祥的，是很好的配置，能得晚辈、主座选拔，开展偏业可失掉重利。偏印坐劫财、伤官、七杀都是大凶配置。坐劫财，主辛苦，多婚姻不顺；坐伤官，终身经济情况欠安，有家破人散之兆，女命有克子之虑。坐七杀，终身多成多败，易散财。偏印坐正印，有兼做两种事业的可能，但易遭丧失。偏印坐偏印，主生活不安宁，辛劳奔走，易遭响马火警，易得暗疾。若偏印多更不吉。命书云："偏印过盛少男儿，岁运重遇大得胜，财星压抑方为吉，比劫脱泄也为好。" 
5、食神 
食神又叫寿星、爵星、福星。命书云："食神一名胜财官".可见，食神倍授命学家推重。 
食神的意义是多层面的，它表现食禄、福寿、享受等。食神为喜用或食神格，其性"温良恭俭让",为人谦恭、刻薄，忍受力强。"食色，性也".大凡是有口福、好享用的人艳福厚，性欲也强。若食神太多，凶的一面失掉强化，则会陈腐、好吃懒做、贪恋酒色、假道文雅 
1.共同：食神为财之根，日元茂盛，最喜食神生财。但夏木食神又不一样于金水食神。夏木食憧憬往会火炎土燥，宜用水调候。金水食神又会金寒水冷，宜用火调候。有食又需要有财。若日主旺有食而无财，虽生来乖巧，却终身清寒。食神与印之间的关系不成用"飞枭夺食"而一概予以否认。日主旺，喜食伤之泄，遇印则不夺食。若日主弱，食神多，反喜印抑制食神而生扶日主。官杀多喜食神制官杀，但必需日主强旺。不然，克泄交集，灾害不时。食神制杀最怕见财，由于财泄食而生助官杀反克身。比劫多财弱最喜食神通关。若无食伤则为众劫掠财之局，必大凶。 
2.地位：食神在年柱，为喜用神，必受祖上福荫，生平福禄，事业亦会有大开展。月上食神叫天厨。月令建禄又叫天厨禄，发福最大。月令阃官，月干食神宜于走宦途之路，可以在宦海有作为。月柱又为性情宫，食神代表的性情表现亦非常光鲜。日支为食神，配头多性情平和，喜吃喝而身材瘦削。时柱食神表现暮年可以受罪。女命食神坐禄，头胎多生子。最忌食神与偏印同柱，飞枭夺食，易守空屋。 
3.坐基： 
十二运星：食神坐永生、冠带、临官、帝旺，多是福禄寿俱全之人。坐死绝病败，福少命薄。坐坟场，多早夭亡。 
神煞：食神坐空亡，其福缺乏，且后世昆裔少；食神坐羊刃，多劳苦；坐洗澡桃花，后代多风骚；坐驿马，后代远行，长大成人后不会生活在怙恃身旁；坐天乙、文昌等吉神，后代聪敏有聪明。 
十神：食神坐比肩、劫财、偏财、正财、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常会有朱紫互助，对兄弟朋友也会多情好施，有财缘，有艳福。坐劫财，常会得无意中之财，或塞翁失马。命书云"食神最喜劫财乡",就是指能得财得福。坐偏财或正财能成豪富，艳福特佳。坐正印，性老实，事业兴旺，能得朱紫支持。坐正官，操行规矩，能得世人信赖，福分厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七杀、偏印，都是大凶配置。坐杀易生灾害，终身劳禄，好发性格，是主子、丫鬟命。坐偏印，飞枭夺食，主口舌争竞，疾病灾害不时，多成多败。食神坐食神和伤官，有吉有凶。坐食神，福禄丰富，事业有成。但不宜仕进吏，恐任内不稳，起宦途风云。食神不宜太多，多则变成伤官，常常体弱而贫困。女命食神多，生来妾命，好色，恐成为风尘女郎。坐伤官，虽能兴旺，亦经常产生妨碍。 
4.刑冲合害：食神受刑冲，就即是冲散了福分，年少缺乳，早离母多奔走。食神合官，若官为用，则官星不显反为*.八字中有官有杀，合官留杀更加清纯，主吉。 
6、伤官 
我生者为食伤。食神是阳生阳，阴生阴，而伤官是阳生阴，阴生阳。异性相生的突显特色是泄秀即泄发清秀。凡命带伤官的人多数英俊，理在于此。 
伤官，故名思义，是专门损伤官星的。其表现的意义是晋升、撤职、削职、退位、失权、落第、退学、复学、落榜等。但了解任何十神都不能拘执。若伤官为喜用神或调候神，遇之不单不会产生声誉之害，反有升官、升学、升职之喜。男命官杀为子，伤官重则克子。女命伤官为后代星，看后代状况要充沛思索伤官的喜忌和刑冲克害。 
伤官泄秀，其性为多才多艺，聪慧勤学，乖巧。但缺陷也很光鲜，即逞强好胜，一身傲骨，轻视别人，苛刻率性，常遭众人曲解，别人厌弃。 
1.共同：伤官是清秀之神，身旺者或喜官杀，或喜食伤。用官杀者不如用食伤者。食伤泄秀必聪慧颖异，大多文人学士都属这一类。伤官与官不能并用，若用官见伤官必有官灾。用伤者亦不宜见官，见官有祸。假如有财，构成伤官生财，财再生官的格式则化凶为吉，且主贵。伤官宜见财，主清秀。伤官重者宜见印，称为伤官佩印。伤官制杀是条件好的即伤多身弱，需印泄杀制伤而又生身。伤官见官是最不吉的一种配置，唯金水伤官可见官。由于金水伤官必冰冷偏执，官星火可以调候以暖局。 
2、地位：年上伤官，祖业漂荡，破祖离家。岁运再逢伤官，常会头面有毁伤。月柱伤官，又为忌神，因月柱为怙恃宫，有不敬怙恃之嫌。干支都是伤官，同胞和睦，伉俪别离，易被兄弟背弃，女命被丈夫热闹。日支伤官，男晦气子，女晦气夫，易被老婆或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。亦表现晚运苍凉悲苦。 
3、坐基：伤官坐偏财、正财、正印、偏印为凶兆。坐偏财或正财，都可以发家得利，唯坐偏财宜戒**之祸。坐正印、偏印为多得朱紫相携之象，唯坐偏印时正业和副业有一成一败。伤官坐杀、官为吉兆。坐杀主毕生辛苦，伉俪分别，乃至有冤狱之不幸。坐官，易失去权利、官位，伉俪分手，诸事涩滞不顺。伤官坐伤官，有固疾短寿偏向，生涯劳苦奔走，即便富亦不持久。坐比肩、劫财，由于化劫生助伤官，有婚姻不顺，亲戚不睦，身心劳苦之象。伤官坐羊刃，多为奴仆之人。 
7、正财 
财是养命之源，是不成或缺的。有人戏言，钱不是全能的，没有钱是千万不可的，大假话。财就是财富、奉禄、款项等一切生活、生活甚至于精神需求的物质。财又为妻妾、妻缘。为何妻财同类？实践仍是男尊女卑看法在命理学中的反应。财可以被我安排，老婆也是供我抑制、享用、安排的工具。 
财分偏正。有一种观念以为，正财为辛苦之财。偏财为外财，他人之财。正财为妻，偏财为妾，此说似可建立。我的理论体验，正财和偏财确有不一样的地方。既然正财为劳苦之财，其天分勤奋节省，笃实激进，重现实权力。正财过量者，好吃懒做，不读诗书， 
剖析正财宜从以下几个方面着手： 
1、共同：日主旺财又旺，必为全国财主。再者正官一名，富并且贵。身弱财旺，必为富屋贫民。财见官，为财官双美。若官为喜用，财生官，居官必高，且得贤妻。财见杀为财杀结党。杀为忌神，必为杀困，其妻必恶。财见食伤，财为喜用，为财有根。但伤官和正财与食神和正财的配置有异。伤官和正财，多主做生意或演艺而致富；食神和正财，和睦生财，多主店肆运营或身手而致富。财见劫财叫逐马，终身中易逢君子而破钞。财见比肩，多受兄弟同胞拖累。财与印相克战，财多印轻主寒酸。财多宜官星通关。正财太多，主好吃懒做，不读诗书，懒散，男命易为第二个女人而破财。财多克印，晦气母。 
2、地位：年上正财，若为喜用，祖上富有。月柱再有正官，正财正官是极佳配置，必生于贫贱之家。月柱正财，怙恃富有，且易得双亲荫助。又主早订婚姻，得朱门淑女。月柱又为性格宫，必勤奋节省。日支正财为妻星得位，易得妻助而致富。时柱正财，后代富有，因后代贫贱而受罪。 
3、坐基： 
神煞：正财坐沭浴、桃花，妻美丽多情，易移情别恋。再有比劫虎视，易有外遇。坐驿马，妻贤达。坐羊刃，伉俪不睦，妻不贤。坐华盖，妻聪敏但性格孤单。坐天乙朱紫，妻貌美聪明。正财逢空，男命丧偶再婚。 
十二运星：正财坐永生，妻寿长。坐禄旺，再为喜用，必有才能。正财坐死绝，伉俪和睦，妻体弱。正财入库又逢冲刑，主发家致富。辰戌丑未为正财亦叫正财入库。男命正财入库，易金屋藏娇，为人小气。 
十神：正财最宜藏于地支，主财富丰富。透于天干易被劫掠，且性浮好体面。正财坐比肩、食神、正财、官都是凶兆。坐比肩，财缘女缘都佳，惟有受兄弟亲友拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福兴旺。坐正财，生意兴隆，财路盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭圆满。正财坐劫财、正印不吉。坐劫财主父业陵夷。坐正印，母与妻不睦，个人易招灾害，生平难达志向。 
4、刑冲合害：正财最怕刑冲，刑冲主破财，毕生劳苦，男易仳离，费心崎岖潦倒，人财两空。正财入库喜刑冲，冲开财库而得财。正财合于日支，大部分情况伉俪恩爱。但会成忌神则不吉。正财与日支外的地支相合，主妻不正，或被亲朋诱骗。正财争合日主为多妻之命，但妻妾间易争风妒忌，落发庭风云。 
8、偏财 
正财与偏财根本类似，但其意义稍有差别。正财为妻，偏财即为妾。偏财又代表父亲，从论理上是说欠亨的。究其缘由是子平演变出来的说法。比方日主甲木，癸为母，戊癸合，戊则为父。日主乙木，壬为母，克母者为母之夫，己则为父，此说可通。正财为正业之财。那末偏财就是偏业之财、横财、爆发之财、外财，如中奖之财，股票之财等。偏财来之轻易。若为喜用或偏财格，其性必大方，疏财仗义，豪迈风骚，喜投契，女性缘佳，通常为远方运营致富。若偏财太多化为忌神，反懒惰勤奋，妄想享用，Waste踏实。 
剖析偏财宜从以下几个方面着手： 
1、共同：身旺有偏财，必发家致富。商人企业家常是这样的八字。偏财喜见官，主贫贱。财喜食神、伤官相生。但食神伤官坐偏财，宜从事扮演展现性的任务，或动头脑性质的任务。食神、伤官是泄秀之神，要表现个人等方面的才能，然后才能生出财来。偏财忌比劫，比劫重财轻，名利俱焚。若财重财多，反喜比劫助身。偏财和印两不相谋，有官杀通关则化凶为吉。关于财富，《滴天髓·何知章》云：何知其人富？财运通门户。何知其人贪？财神反不真（后有专章阐述）。 
2、地位：偏财在年柱，必离祖运营，起家于他方。月干偏财，父掌家权。月支偏财最好，由于官喜透，财喜藏，官不透缺乏以显耀，财不藏难言真丰富。月支藏财，又为喜用，必豪富。月支偏财，有不爱家花爱野花的偏向。偏财又为将星，能娶朱门闺秀为妻。时柱偏财，其它柱无财，主中暮年兴旺，有后福。偏财在天干，好酒、好色、好赌，轻财重义气。财多透，则不爱正妻爱姨娘。 
3、坐基 
十二运星：偏财坐永生，父子妻妾和睦，得父亲之财，且父长命。坐洗澡，主父或妻妾风骚；坐禄旺，父或妻妾荣显兴旺；坐死绝，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。 
神煞：偏财坐临空亡，父或妻妾早丧、早亡，或破家业损事业。坐羊刃，主父或妻妾性刚而急躁，常破财。坐天乙朱紫，父或妻妾福寿，贫贱，有荣显之机。坐天月德，父或妻妾残忍好善。 
十神：偏财坐食神、伤官、偏财、正财、正印都是凶兆。坐食神，愈增福力，生平多顺，多成豪富。坐伤官亦增福力。有时他人失败反变成个人之利。坐偏财兴旺在外乡。坐正财表示生意兴盛，有可能兼营两种职业。坐正印，幸福美满，生平无大辛苦。偏财坐比劫不吉。坐比肩，父业不兴，与父和睦睦，或父有疾病，易生**风云。坐劫财，男命会因**之事遭凶，女命有婚变，财被人劫掠之害。偏财坐偏印，主劳苦，易受别人拖累。偏财坐杀，与父缘薄，主辛苦，且为女人散财。女命有再嫁之可能。 
4、刑冲合害：财怕刑冲，冲财为逐马，主破财、清贫。偏财入库喜刑冲，冲之则发。偏财被合要视其喜忌。财为喜用，被合为羁绊，吉化为凶。财为忌神，合反为吉。 
偏财与正财的特征，用法根本类似，可以相互参照。 
9、比肩 
比肩是阴阳五行异性比和关系，即统一五行的阳见阳，阴见阴。比附到社会人事关系上来，它表现兄弟、姐妹、同事、同窗、战友、同伙、合股人、平辈等。比肩为喜用神或建禄格（比肩不管格式），其性稳健、坚毅、豪放义气、自我主观、自负心强、发挥威权。比肩过量则生平劳顿，顽强顽固，好争辩，遭诋毁，平辈相处难容洽，易获咎指导，但对属下晚辈却又溺爱。比肩是抑制财星的，比肩多则六亲缘薄，克父克妻，男女都迟婚。 
剖析比肩应把握的要点： 
1、共同：比肩多者宜见官杀或食伤。由于官杀可以制住比肩而护财。若无官杀可以用食伤，食伤能泄比肩而生财，接续相生，亦成富格。比肩多而无克泄，必手足相争，朋友失和，伉俪不睦，孤单离群，顽固己见，劳苦而不聚财。印星是比肩的原神，不宜再会印比。印比多而无官者应少后代。日主弱宜用印比生扶。比肩与财相克战，比重财轻宜食伤通关。若财重日弱，这叫身弱不堪财，反宜比肩帮扶。 
2、地位：年柱有比肩，上有兄姐，再为忌神，祖上必清寒。月干为比肩，有兄弟姐妹，有争财理财的特征。月支比肩，无官星制比，性***。月支比肩，易迟婚、婚变或再婚。再有羊刃，主克父克妻。时柱有比肩，少后代或无后世昆裔。 
3、坐基： 
十二运支：比肩坐永生、冠节、临官、帝旺，主兄姐光彩。坐死墓绝地，虽有兄弟，亦多早分别。坐洗澡，主手足风骚多情。 
神煞：比坐桃花，手足风骚。比逢空亡，必有同胞夭折，亦表现兄弟少，和睦睦，少助益。 
十神：比肩坐食神、正财、正印都是大吉之兆。比坐食神，食禄丰富，有创业精神。坐正财，得财利，娶贤妻，事业顺遂。坐正印，能得朱紫搀扶，事业昌盛。比肩坐劫财、偏印，都是凶象配置。坐劫财，兄弟间多和睦，常因亲朋遭受丧失，合股事业半途闭幕。劫财星多，父缘妻缘欠安。坐偏印，主劳苦丧失，居无定所，诸事不顺遂。再比肩多，宜婚变，人冷漠。比肩坐正官、偏财、伤官，则有吉有凶。 
4、刑冲合害：比肩遇刑冲，手足和睦睦，有合可解。比肩逢三刑、主贪寒，伉俪分家。日支为比肩又逢冲，常常客死家乡。比肩入库又逢合，常有夭折或残疾的兄姐，亦或有异性同胞兄弟。比肩入库又逢冲，亦会有夭折或残疾的兄姐，或有过继别人之象。 
10、劫财 
劫财是阴阳五行异性比和关系，即统一五行的阴见阳、阳见阴。与社会人事关系比拟附，亦表现兄弟、姐妹、朋友、同窗、同事、战友、同伙、合股人、平辈等，但多表现异性之间的关系。劫财为喜用神或羊刃格（劫财不能成格而以羊刃格代之），其性热情爽直，神情、有傲性，好投契，敢冒险，一往无前。劫财过量，终身辛苦，多生是非口舌，易招诋毁，抗上而爱部下，好酒好睹，为人刚硬不能融通，六亲缘薄，男女皆迟婚。 
试以例体察其意和象 
剖析劫财应把握的要点。 
比肩、劫财与十神的共同根本类似，正如先贤陈素庵所言"比、劫、禄、刃，异情而同类，皆助日主也。特比纯而劫杂，禄和而刃暴耳。比与禄乃日衰杀旺则用之，身弱财多亦用之；劫与刃乃补贴日干，尤妙能合杀（如戊日主甲为杀，己刃合而羁绊。庚日主丙为杀，辛刃合而羁绊等），盖刃杀皆刚暴之物，相合若恰当，则如虎将悍卒，处理得宜，为我宣威奋武，性命值此贵而有权".《三命通会》的编者万育英也说："阳刃、比肩、劫财、建禄，名虽不一样，实一家同气之神。若地支名刃、名禄，在天干则称比、称劫，其取用大概类似".关于劫财的意和象可参照比肩了解。