反应了全部宇宙和人生。这么神妙的聪明是甚么呢

西方聪明的泉源是柏拉图，印度聪明的泉源是《奥义书》，中国聪明的泉源是《周易》。 
《周易》成书于2500多年前，它的创作进程可谓“人更三圣，世历三古”——宓羲、文王和孔子这三个贤人通过了上古、中古和近古才完成了这本书。依照朱熹的说法，宓羲之易和文王之易是算命之书，到了孔子时代才上升为哲学之书。冯友兰师长教师说，一部《周易》，就是中华民族精神产生、生长、开展、定型、成熟的情况学。 
道家老子曾说：“道生一，终身二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气认为和。”一会儿把《周易》提到哲学的高度。儒家依据《易经》实行推演，把社会中的君臣、父子、佳耦、兄弟等关系用阴阳来说明。冯友兰的高徒朱伯崑师长教师写了一部《易学哲学史》，论证在中国文明承受西学之前，中国人的实际思想、哲学思想、逻辑思想都是从《周易》外面找到源泉和精神的原动力的。 
宋代大哲学家朱熹在他所作的《周易转义》序文中写到：“易之为书，卦爻彖象之义备，而六合万物之情见。”意思是《周易》这套象数系统，把六合万物之情都表现出来了。一部《周易》就是天下宇宙的一个图式，反应了全部宇宙和人生。这么神妙的聪明是甚么呢？朱熹说就是两个字——阴阳。八八六十四卦是阴阳，三百八十四爻也是阴阳。只需把阴阳两个字弄懂了，全部《周易》就会一通百通。 
到了“五4”时代，中国人Start拼命地到西方去找聪明，找救国救民的真谛。针对这类设法，梁漱溟写了《工具文明及其哲学》。他以为工具方的文明不一样，哲学也不一样。各有所长，各有所短，应当相互交换，扬长避短。 
《周易》的聪明在“调和” 
《周易》中的八卦顺次为乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦和兑卦。 
乾为天，是纯阳之卦；坤为地，是纯阴之卦。乾坤两卦被看做是父亲和母亲，怙恃交合之后生出六个孩子，就是“乾坤六子”。震卦为长男，坎卦为中男，艮卦为少男。巽卦是长女，离卦是中女，兑卦是少女。八卦中每个卦代表一个卦象。我们举几个例子。 
否卦与泰卦否卦是乾卦在上，坤卦在下；泰卦是坤上乾下。从阴阳的角度来说，乾卦代表阳气，坤卦代表阴气。否卦是阳气上升，阴气降落，阴阳南辕北辙，所以欠好。泰卦是阴气上升，阳气降落，阴阳相互交合，六合交而泰，所所以个好卦。卦的优劣就是依据阴和阳互相之间的关系断定的。 
既济卦与未济卦既济卦是坎上离下（坎卦的卦象为水，离卦的卦象为火），倒置过去就构成了未济卦。从卦象来看，既济卦是水在上，火在下，这叫水火既济，代表已然成功。未济卦是火在上，水在下，阴阳不和谐，所所以没有成功。 
睽卦睽卦是离上兑下，离为火，兑为泽，就是水。这个卦欠好，火往上动，水往下贱。这就是“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇。”睽就是你和我不照面，相背叛。我们应当“仇必和而解”，仍是覆灭这个对立呢？《周易》以为抵触是事物确当然形态。当你把对立面覆灭以后，你本人也不存在了，所以要容忍，要宽容，使事物相反而相成。《周易》明白地把“求同存异”这个成语写在睽卦外面。第一次把求同存异用于外交的是周恩来总理。新中国建立不久，全球封闭中国。周总理提出中国的外交目标是求同存异，这样外交场面—下子就翻开了。 
那末《周易》是不是对一切问题都主意“仇必和而解”呢？我们再来看一个卦。 
革卦我们把睽卦的高低倒置一下，就变成了别的一个卦。上面的兑卦是泽，下面的离卦是火，火在下头要把水烧干，水在上头要把火浇灭，水火不相容，就会产生一种对立性的抵触。这个卦就叫“革卦”，革就是变革，就是ge命。当抵触是构造性的抵触，不成谐和的时候，就要变革。《周易》中有一句话，“汤武ge命，顺乎天而应乎人。”ge命这个词是《周易》提出来的。ge命的目标不是继续ge命，而是“除旧更新”，创建一个新的轨制去替代旧的。 
晋卦与明夷卦晋卦上离下坤，离卦的卦象是火，坤卦的卦象是地。把晋卦高低倒置就成了明夷卦。晋卦上面是火，代表黑暗，下面是地，黑暗普照大地的意思。《周易》通知我们，假定我们生在一个黑暗的时代，就要“自昭明德”。假如不幸生在一个明夷卦的时代，应当“用晦而明”、韬光养晦，而不能露矛头，表现本人。殷纣王时代箕子和周文王都是用晦而明……Start自昭明德。 
乾卦一个乾卦，此中聪明尤穷。乾卦是纯阳之卦，它的整体抽象就是龙。中华民族是一条龙，我们都是龙的传人。乾卦的六爻比如一条龙的六个开展阶段。乾卦实践上是指点我们在不一样的阶段应当怎样自我完成。 
“初九，潜龙勿用。”九是阳爻的表现，初九是乾卦的第一个爻，初九的龙，是一条潜龙，谁都不晓得你是龙。诸葛亮在隆中时就是潜龙。既然是潜龙，就不要表现本人，要勿用。这时候要不时地进步本身的涵养，不要耀武扬威。 
“九二，见龙在田，利见大人。”九二就是说这条龙上到空中来了，有益于见一个大人，这个大人是伯乐，他晓得你是千里马，可以选拔你。 
“九三，君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。”九三这个位次上不在天，下不在田，悬在半空中，处境风险。作为以龙为象的君子，白昼要发奋图强，早晨也要戒惧警觉，固然面对风险，但可以避免犯差错。 
“九四，或跃在渊，无咎。”处在这个位次的龙有两个选择，可以往上向天空奔腾，或者往下退居深渊。龙在地底下和天空上都安全，关键的关键在它分开空中上升到天上的这个进程，就仿佛一架飞机降落最难。但由于你是龙，你必定要禁受这个磨练，不然没法成才。 
“九五，飞龙在天。”龙完成了本人的理想，飞上了天空，可以自在地飞翔。所以我们说九五之尊，九五是尊位。 
“上九，亢龙有悔。”龙飞上天空后，被成功冲昏了脑筋，得意洋洋，这就是失败的Start。从思惟看法方面来讲，他们犯了三个错误：“知进而不知退”、“知得而不知丧”、“知存而不知亡”。要想改正“亢龙有悔”的错误，必需骄傲自大、高枕无忧，不能离开大众。《周易》说得很好，之所以成为九五之尊，不是传位的问题，而是大众的拥护。“云从龙，风从虎，同声相应，同气相求。”一旦离开了大众之后，就会出现“亢龙有悔”的场面。 
《周易》外面有三句话很主要。一句话是：“休咎者，言乎其失得也。”“失得”，失就是错误，得就是准确，意思是一件工作的后果是凶是吉不是射中注定的，而是取决于决议计划的准确与错误。但谁也不是“常胜将军”，所以就有了第二句话“悔吝者，言乎其小疵也”，意思就是做一件工作不完整如意时，必须反思小缺点在哪儿。第三句话是“无咎者，善补过也”，意思就是之所以没有错误、绝对称心，是由于擅长补过、矫正错误，这叫迁善改正。这三句话夸大对客观情势要有准确的看法，关于行动标准要合理恪守。 
《周易》的聪明关乎治国平全国的事理，是治国安邦、经世致用、表现着西方聪明的管理哲学。 
明代万积年间张居正10年变革的成功，得益于“戒慎胆怯”四个宇。他熟读《周易》，对六十四卦、三百八十四爻洞若观火，不时从《周易》中吸取管理思惟，指点本人的变革事业。康熙暮年号令大臣李光地把朱熹、程伊川二人关于易学的书结合起来编辑了《周易折衷》一书，并亲身作序。序中说他从童年Start就读《周易》，读了50多年，深知这本书关于治国安邦的主要性。 
“调和”以“和睦谐”为条件 
《周易》的中心思惟是甚么呢？就是一个“和”字。故宫有三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，这3个殿名都从《周易》中来。《周易》乾卦中说到：“乾道变更，各正生命，保合太和，乃利贞。”中国自孔子以来就把“和”作为一种指点思惟、一种中心价值观。这是由于中国是一个泱泱大国，向来就主意用“和”来处理民族问题、宗教问题、政治问题等。 
调和看法可以用来处置国际外的各类抵触。以美国为例，不管克林顿仍是布什，刚上台的时候，都与中国为敌，由于停止、压抑中国是美国一向的思想。布什刚上台时曾说中国是其计谋竞争敌手。可我们却不与其为敌，尽可能实行会谈，应用“仇必和而解”的方法来处理抵触。美国的罗伯特·B·佐利克说过一句话，我们美国人错了，本来中美的关系是个好处攸关方。所谓好处攸关方，用中国的话来讲就是阴和阳相互依存。《周易》中有句很好的话，“独阴不生，孤阳不长。”意思就是工作是由抵触所组成，只要阴而无阳，或只要阳而无阴，都不能称为天下，阳不能把阴覆灭掉，阴也不能把阳覆灭掉，相互依存就是调和思惟的拙劣的地方。 
我们所要建立的社会主义调和社会，应当是***法治、公道公理、诚信友好、充溢生机、安宁有序、人与天然调和的社会。《周易》里也讲公道公理，叫“大中至正”。只需阴和阳相互和谐，那末家庭、社会、民族、国度就充溢生机，假如总是斗来斗去，就会两全其美。《周易》还讲“推天道而明人事”，人事要听从天道，就是要与天然互相和谐。进修《周易》到达的最高境地就是“大人”，“夫大人者，与六合合其德，与日月合其明，与四时合其序。”我们如今讲***法治，《周易》讲泰卦，六合交泰就是要民为国本，本固邦宁，高层指导人要常常深化下层才能处置危机，所以以报酬本才是社会主义价值观的中心。 
现代聪明已然转化成当代社会的调和标语，只需我们能把***法治的标语落到实处，《周易》所折射出的大聪明就在现今社会中失掉了充沛表现。