怎么改动生辰八字决议的运气

人的运气把握在本人手里，这句话是对是错？理论证实是准确的。孔子曰；“人的命天注定”。这句话是完整错误的。三分天注定，七分靠打拼，这句话也是对的。《周易》是我国先贤们的聪明结晶，是我国陈旧文明的精华和珍宝，是我们民族优良文明遗产，是先人留给我们的常识财富。不尊敬它不了解它，就是对它的蹂躏。我国的中医实际是周易的衍伸和开展，周易又称为计算机之母。周易是一部唯心主义哲学思惟，它对人类生活作出了巨大奉献。 
1、运气的优劣是怎么发生的？ 
有人说：“胎儿一旦分开母体，呱呱落地之时，就注定了终身的运气。”所谓“一朝落地命布置。”相命学家就依据这个诞生的时辰，作出各种运气预言。终身的幸运与不幸，就完整靠运气的主宰所赐赉。而众人的富贵贫贱之间，常常相差太远，如斯而论，运气之神的赐赉，不是太不公道了吗？ 
运途阻滞的人，常常会仰问上苍：“为何别人平步青云、东成西就；而我却如斯多滞多磨？” 
婚姻得志的人在展转不寐之时；亦会反问本人：“为何别人比翼双飞、白头偕老，而我会蒙受到丢弃？” 
病魔缠身的人，在苦楚嗟叹之际，或见到别人身壮力健之时，亦会黑暗自问：“为何别人安康长命，而我却蒙受痛苦之厄？”乃至有人翻开报纸，看到不测丧生的新闻，亦会在感喟之余，喃喃自问：“为何他会遭到上天如斯不幸的布置呢？” 
诸如斯类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来说明：“这是诞生的八字命理某某运，某某部位的欠好而至。”可是，是否人再深化地提出一个问题：“为何有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？运气的主宰真的这样不公道吗？” 
要深化完全地研讨这类“宿命”的基本渊源，就必需清楚梵学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有甚么关系呢？本来“宿命论”是以“因”和“果”的规律作为根底的。“三世因果”是独一可以透过当代诞生之前的时空，明白地了然到一个很关键的轮回进程—便是当代诞生之前“因”，与诞生以后的“果”，这类“因”和“果”的轮回往此后推而远之，构成“过来”（宿世）——“如今”（当代）——“将来”（后代），如斯三世的轮回纪律，而改良运气的独一可行办法亦是以这个轮回纪律作为基本根据。 
释教的《因果经》有四句最具准绳性的***： 
“欲知宿世因，此生受者是。欲知下世果，此生作者是。”意思是说：你宿世种了甚么因，此生就会遭到甚么果。此生种了甚么因，后代也会失掉甚么果。 
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果轮回有较具体的著作。以下摘录数段并译其粗心来论述各种因果的报应： 
世有女子女人，心胸狠毒，持刀执杖，杀戮性命，无悲悯心，不生羞愧，或自手杀，或教别人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕天堂，受天堂苦刑，天堂报尽，纵得诞生为人，亦寿命急促，或则生来多病无日无时能享安泰。由杀命之因，得短折之果。 
世有女子女人，心无狠毒，不持刀杖，不杀性命，具悲悯心，有大羞愧，待命终后，享圣地福，圣地报尽，来生人世，亦享长命。由不杀命之因，得长命之果。 
世有女子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或毁伤触恼别人。待命终时，受天堂苦，天堂报尽，诞生为人，诸多疾病缠身。由毁伤恼害生物之因，很多病之果。 
世有女子女人，常起愤恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受天堂苦。天堂报尽，诞生为人，容颜丑陋。由忿怒憎恶之因，得丑陋之果。 
世有女子女人，若见别人失掉好处，或听到别人有称意之事，即应用本人的便利障碍别人，不令他得。待命终时，受天堂苦，天堂报尽，纵得诞生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由障碍别人好处之因，得运程阻滞之果。 
世有女子女人，于他所应尊敬者，而不尊敬。所应恭顺者，而不恭顺。所应赡养者，而不赡养。常起高傲自高之心。待命终时，受天堂苦。天堂报尽，纵得诞生为人，亦生来下流，不受尊贵。由高傲自高之因，得下流之果。 
世有女子女人，于别人所应尊敬者，即起尊敬。所应恭顺者，即起恭顺，所应赡养者，即乐于赡养，不起高傲自高之心。待命终后，享圣地福，圣地报尽，来生人世，亦受尊贵。由尊敬恭顺别人之因，得受尊贵之果。 
世有女子女人，其心吝啬，不肯以款项物资救援别人之贫困，亦不肯施施医药给贫病之人。或常起贪婪，占用别人财物。待命终后，受天堂苦，天堂报尽，纵得为人，亦贫困疲乏。由吝啬贪婪之因，得贫困之果。 
世有女子女人，心不吝啬，常以款项衣物救援别人，或常以医药施赠贫病，不起贪婪，不占用别人财物。待命终后，享圣地福，圣地报尽，来生人世，贫贱自由。由不悭不贪之因，得贫贱之果。 
以上是摘译***的数段粗心罢了。由此可知，善恶因果报应的道理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀戮性命者短折，贪婪吝啬者贫困。不尊敬别人，所得的果报是下流。毁伤了生物，失掉的是多病。障碍了别人的好处，本人失掉的是阻滞。因果的报应是很公道的，并且都自食其果。 
另外，因果报应的轮回纪律另有非常多庞杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的轮回，答恩谢德是报恩性的轮回等等。更有很多轮回是“现世报”，当代所作的善或恶，当代就报应。亦有些隔二三世以后才报应的轮回。这要视大家原本的积善或积恶之几多来定。 
2、谁是运气的主宰？改良运气的道理是甚么？ 
究竟谁是运气的真正主宰？是否是天主将人类的运气，注定成有贫有富、有贵有贱呢？ 
实在在“因果报应轮回”的纪律里，已然清楚通知我们：人类运气的真正主宰，不是他人，而是本人！由于一切都在自食其果！ 
你当代心胸狠毒，杀戮性命，就已然注定了本人下一世短折或多病，无日安泰的运气！ 
你当代具慈善心，不杀性命，就已然注定了本人下一世安康长命的运气！ 
你当代想尽办法障碍别人的好处，就已然注定了本人下一世运程多滞的运气！ 
你当代常高傲自高，常贱视别人，就已然注定了本人下一世高贵的运气！ 
你当代心胸吝啬，不愿施济贫病，就已然注定了本人下一世贫困的运气！ 
你当代心不吝啬，常出钱或着力协助贫困之人，就已然注定了本人下一世贫贱的运气！ 
这些一切一切，都是本人在注定本人的运气啊！运气的主宰不是本人是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自食其果！并且你当代的运气，恰是你宿世之所作所为的果报轮回，恰是本人注定出来的运气。 
实在，当代的所作所为，不一定很快就会失掉报应，有的是暮年失掉果报，大部分是下一世才失掉果报。现在世所失掉报应，亦大部分是宿世所种下的“因”。正恰似负债一样：当代好意遭雷劈，热情帮人反被人敌视，是本人宿世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，当代也要遭到异样的感触感染，是还“债”。这个债还清了，才能享用到“好意肠”的恶报。 
当代运程多滞，恰是本人宿世常不择方法自私自利所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享用到“做善事”的恶报。当代平步青云的人，是他宿世种下了善因，当代正在失掉恶报，比及这个“恶报”完了，才会遭到“心慈手软”、“自私自利”的恶报。假如宿世所欠下的“债权”重，则当代还“债”的时间长。宿世“债”轻的，当代还“债”时间亦短。这是非常公道的。因而，善恶报应轮回的时间是良莠不齐的，有的在当代数年内就失掉分明的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代失掉报应；有的乃至要到后二三世才报应的。 
不要遗忘一个十分关键的轮回纪律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的原因；此种人的下一世很可能是“披毛戴角”的家畜，乃至要通过数世的畜道报应以后才能再转生人身（这要触及到“循环”方面的问题了）。 
善恶报应的轮回纪律亦经常出现一种“抵消”景象，比方：宿世种下善因，当代本应有十年福报，但在当代种了恶因，会使此后的福报减消数年．相反的，假如宿世种下恶因，当代本应有若干年的恶报，但在当代种了善因，亦会使此后的恶报时间消减。假如当代的善因不时地敏捷增加，亦必定会使恶报很快消弭。这类“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公道。这就是“命由我造，福本人求”的道理。这也就是改良运气的道理。 
既然人在宿世，成心或无意为本人注定了当代受恶报的运气，就必需实时检查，实时不时地敏捷增加善因，使“善”的分量急速增重，能敏捷抵消恶果之报，然后再长久不时地增加善因，使本人能早日享用到善果之福报。这也就是改良运气的独一办法。 
明代有一名改良运气的“妙手”，姓袁名了凡，他以长久不时的积德积善，改动了本人“短折”、“无子”、“无功名”的运气。成为后代爱崇的“改良”运气的圣哲。（详见有名的《了凡四训》） 
袁了但凡明代万积年间人，家住江南吴江地方。幼年之时，家道贫寒，习医谋食。有一次行到慈云寺内，碰到一名姓孔的长须老者，容颜非凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。因而袁师长教师请他回家，先以家人的八字请他算，果真灵验如神。又以本人的八字请他详批毕生。 
孔方士一点也不模糊，算定袁师长教师来岁县考童生，得第十四名，府考得七十一位，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，并且算定袁师长教师不能及第第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终究正寝，且无后世昆裔。 
到了第二年，孔方士所算的三个测验全部应验。 
又过了二十年之久，孔方士所算的各种休咎又完整应验。 
因而，袁师长教师坚信人生进退祸福，都是射中的定命，涓滴不成委曲。今后不作任何妄图，一切任由运气布置。 
厥后因事往南京栖霞山中，碰到一名高僧云谷禅师，为袁师长教师讲解“善恶因果轮回”之报应，又具体讲解了“命由我造，福本人求”的改命道理，而且鼓舞袁师长教师不要做“任由运气支配”的凡夫。 
通过了云谷禅师的劝导，袁师长教师大有所悟，下定决计发明本人新的运气。因而他先跪在佛前，将昔日本人之罪恶纵情发露，以致诚之心，逐个懊悔。然后发誓先行三千善事，求及第第，并将本人所言行的善恶之事，逐日注销起来。 
不到两年，固然三千善事未满，但已然中到举人，之前孔方士算定的命数已然不验了。但因袁师长教师未能严谨矜持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁师长教师也已然由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深贯通到勤积善德之好处，因而又发誓许三千善行，以求子嗣，果真不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也十分贤淑，努力助夫积德，或施济贫病，或买物放生。袁师长教师日日念佛拜佛，广积德事，厥后继续积德不断，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。 
这就是袁了凡师长教师勇于检查自过，长久不断勤积德德，将本来先天“注定”的运气完整改动过去的圣绩，赐与后代研讨宿命哲理的人一个最大的启示。也说明了广积德事是可以发明本人新的运气。 
3、求神拜佛可否改良运气？ 
有很多人诚恳乞求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐后代，有求治病，有求赐姻缘，乃至有求延寿者。——他（她）们可否求到？假如能求到，不是很快将运气改良过去吗？ 
这个问题，非常多人都存在狐疑：要解开这个疑团，我们必需清楚以下三点： 
A、拜神礼佛的正信看法是甚么？ 
香港地方，每一年逢神佛宝诞或年节之期，很多寺观都人潮如海，卷烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年终一拜黄大仙，年终三拜车公等等。）去朝拜之人络绎不绝，他（她）们都不过乎乞求庇佑安全赐福，或求生意兴盛（财），或求康复求姻缘求后世昆裔，乃至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常忠诚的；可是可以清楚拜神礼佛的“正信”事理之人却未几。 
假如你杀人劫财，或销售福寿膏，到手以后，买了烧猪或大量水果香烛，并且忠诚万分，去求神佛“保佑安全”，耿直的神灵会容许吗？ 
假如你平常不做善事，分文不愿恩赐给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去乞求生意兴盛发大财，不管你怎么磕破头皮，耿直忘我的神灵会承受你的“受贿”吗？ 
或是你平常只做了一点点善事，但亦做有很多的恶事或差错。或平常利欲熏心，不为群众好处着想，不为别人急难而援手搀扶，或是满头脑坏主见，专喜谋求财利，自私自利。不管你怎么忠诚求神佛保佑，亦是枉然的。 
很多善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就乞求庇佑赐福，也不去反思本人平常所作所为，是不是值得神佛来保佑？ 
拜神礼佛之正信看法，应当是以“敬重”和“感激”为主。 
比方说，你去拜观音菩萨，你应当想到菩萨对我们众生是非常慈善的，不时到处闻声救苦，普救众生。我们应当怀着“敬重”和“感激”的虔心去合掌顶礼，并且平常亦要进修菩萨的慈善，以一付“菩萨”心地，尽才能去庇护一切性命和一切贫病之人。若能长久做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。 
比方你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除罪恶之神。你每天烧香乞求关帝保佑收支安全，家宅安定，罪恶不侵，但你平常有没有将本人心中的“罪恶”之念驱除出去？有没有不时坚持本人“正气长存”？有没有尽到“忠义”二字？假如能做到的话，你的心和关帝息息想通，天然而然会失掉关帝的保佑，那末，当你举香朝拜之时，“崇敬”和“感激”之心必定由衷而生。 
相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祷告之时，亦应当满怀“敬重”和“感激”，由于耶稣为救众人而就义本人，你有没有在平常以耶稣为典范—将“爱心”施向人类？ 
有人说“拜神拜佛是崇敬偶像”，那只是愚俗人的浅薄见识。我们权且不管这些“偶像”是不是寄寓着灵气。你若可以不时对着这些“偶像”来警觉本人不要做自私自利的事，更若可以将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的巨大精神溶入本人的心中，不时以这类精神为典范来做人，那末，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必定是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太浅薄蒙昧了吗？ 
八字是怎么决议你的运气的 
人生是由两部分组成的——你和你生活的情况，它们老是不时的互相影响，八字正好包含了这两部分的内容。八字实际系统中最基本的就是命局与交运、流年，将命局摆放在不时变更着的运与流年中，两者不时产生用处，就发生了一个人不断不时的运气。假如用八字来表现你本身的话，那末交运与流年就是你生活的情况。八字代表着一个性命运的根底，大家一般说人的命怎样，实在就是说的你的八字怎样。有人问你的八字好欠好啊？实在就是问你的人生根底好欠好的意思。命的优劣断定以后，还要看命运好欠好，实在就是看你终身中生活情况怎样，会有甚么样的境遇？运气根底加入或好或坏的人生境遇，不就是你全部的人生吗？假如命运不断不帮助，即便命很好，也只是比平常人略好一些而已，顶多落个人生悠游而充裕，难以有巨大的事业，由于本人很好的人生根底无用武之地，没有好的发扬场合，或者是外部的情况不断压抑本人。假如命运肯帮助，欠好的八字在人生的某个阶段中也是可以有转机的，固然一旦碰到欠好的运与流年，很轻易就会出现摇摇欲坠的场面了。 
从这里我们就会发现，命(即八字)是很关键的，由于它代表你本身，它是全部运气的根底。那末这个根底关于人生来讲会表现在哪些方面呢？在不一样的人身上是怎么表现出来的呢？首要就表现在你的先天分赋上面。人与人的智商是有差异的，这是天赋不一样，干事情的难易水平就会不一样，这也属于天赋，对人生会发生很大的影响。人与人的体质也会有差别，有的人生来合适做活动员，有的人泰半辈子都要与本身身材的问题对立，这就会决议不一样的人生路途。人的气质是不一样的，关于外界的刺激就会敏捷做出不一样的反响，固然关于类似的情况就会发生不一样的后果，这也与人生的运气有直接的关系，这也属于先天分的工具，固然也属于天赋。最重要的是，每一个人都很轻易有某种思惟偏向，即某种人格的创建关于某些人来讲是非常轻易的工作，哪怕给一点情况，就会出现某种设法来，而关于别的一些人就不一样。比方说非常多孩子很皮实，吵一顿、打一顿问题都不大，可是非常多孩子就很敏感，吵一顿就会发生严重的心思损伤，一朝一夕就会发生恐怖的心思结果。我们也能够说大大多数人都有本人的惯性思想形式，只需是情况没有出现急剧的变更，他老是偏向于某种考虑方法或者是某种看法，这一点对运气的影响十分大。实在这些都是和命(八字)有关的工具，人格的创建是人生中十分关键的工作，而这个创建进程不单单取决于情况，很大水平上都与个人的气质毫不相关。八字组合中有非常多聪慧的类型，先天分决议了一个人的智商很高，头脑反响很快，比方说木火透明、金水相涵、印格印旺身强而食伤泄秀、木火伤官佩印等等组合就是。八字中也有非常多轻易出现错误设法的类型，如官星逢伤的组合类型，会决议一个人自觉激动，自觉对抗，这类自觉性就决议了却果的恐怖，关于本人的人生十分晦气。再如身旺伤官弱而又配上重印这类八字组合，决议了一个人轻易遭到外界情况的压制，心坎外面甚么设法都难以表达出来，最初表现为比较笨拙的特色。八字中的格式组合类型十分多，每种组合都代表着一种特别的天赋。比方说另有一些组合会决议人的体质，像枭印夺食而食弱枭旺自身就决议了体质较差一些，轻易在安康方面出大乱子。 
所以说不一样八字的人考虑方法会出现分明的不一样，大部分情况，好的八字格式会决议一个人面临详细的工作时，可以具有准确的思绪和精确的判别，而且具有努力向上的精神，这固然就很轻易成功了。他们是靠本人的思绪与努力的行动来获得成功的，这看起来仿佛与八字没有关系，实在与他们的天赋有着分明的关系，这些人的头脑就是好用。而八字格式组合欠好的人，设法常常是错误的、别扭的或者是凌乱的，关于非常多工作难以有准确的见解与精确的判别，所以干事情时就很难做好，这固然就不轻易成功。关于中小先生来讲，首要的Task就是进修，即使关于讲义常识不是很感兴味，可是也应当尽力进修，这个阶段不大可无能成此外工作，人生也必须常识的积聚，所以进修天然而然就成了关键的Task，这就是关于现阶段的人生准确的看法。非常多进修不尽力、成果欠好的先生，心中就很难发生这样的设法，这是进修欠好的基本缘由。固然关于中小先生来讲，我们不能唯成果来论，有的人中小学的时候成果欠好，长大以后依然事业有成，不过这一点仍是可以说明一些问题的。 
那些中小学进修成果欠好的先生，长大后做成了大事，这应当如何说明呢？黉舍教育的评价规范与提拔体系体例的确存在着一些问题，真正很优良的一些人没有被提拔出来，这是一个可以说明问题的来由。假如从八字角度来讲，就牵扯到交运与流年了。交运与流年月表了一个人在详细的人生过程中会遭到的各种外部干扰，好的交运与流年就意味着会有一个好的外部情况，而坏的交运与流年则代表着有一个欠好的外部情况。情况是人生中与成功相干的主要要素，我们不能不注重，并且我们应当擅长掌握与应用对本人开展有益的情况，关于晦气的情况要尽力适应，最好是可以转化应用。在基本不晓得本人运气的状况下，非常多人都会顺着本人的惯性思想走下去，这时候候就要看谁的惯性思想是准确的了，因而这就又回到八字中表现出来的人生天赋了。固然现实中的工作会很庞杂，非常多人常常会化晦气为有益，而有的人则会Waste了有益机遇，而终极变成了晦气要素。这是由两方面决议的，一个是本身八字关于外部情况的缓冲用处或抵御用处怎样，另外一个就是主观能动性了。 
一个新的问题出现了，面临运气我们真的是没有一点方法吗？只可以听从运气的布置吗？先天分天赋的不一样在后天就没有方法补偿吗？我们能不能经过尽力改动这类先天分的命定呢？我想，这绝对是可以改动的。我们晓得了本人的错误惯性思想形式，经过本人的尽力是可以渐渐克制的，这个客服的过程实在就是逐步改动本人运气的过程。比方说伤官见官使我们出口伤人、自觉对抗，我们经过成心识的克制，是可以渐渐改动本人的看法与行动习气的，一旦看法与行动习气改动了，伤官见官的诸多迫害就去了一泰半，运气相应的也就改动了。所以要改动运气，要从本人的思想方法做起，虽然很艰苦，可是成功的可能性仍是十分大的。不过要改动运气，我们必定要知命，必需全面了解本人的先天分运气，晓得本人很有可能在哪些地方出现过失，晓得本人先天分赋的优点在那里，短处又在那里。这是改动运气的条件，假如不了解本人的命，就谈不上改动运气。这类方法目标明白，并且创建在对本人准确的剖析根底之上，比面临运气时一味地逞强要好很多，由于一味逞强具有必定的自觉性，而人生必须依据本人的秉赋予处境取长补短，充沛发扬本人的主观能动性。 
固然运气中另有一些看似十分偶尔的要素，比方说突发性的车祸，相似这样的工作应当从那里来克制呢？固然必须平常警惕一些，凡事多加警惕，仍是会减少突发性变乱带来的迫害的。