八字取用神

所谓用神,就是八字中关于日干来讲,具有补弊救偏或增进助成用处的一种五行。四柱命局以用神为中心,用神健全有力与否,影响人终身的命;终身弥补与否,影响人终身的运。凡用神之力缺乏,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者,就是喜神。四柱没有效神,就得靠交运流年来补。关于命局五行较为均衡,用神不太紧缺的四柱,其终身较为平顺,无大起大落。那末八字该怎样取用神呢？如今就跟指迷居士算命小编一同来了解一下吧。 
八字取用神办法 
1、日干弱,多官杀,用神取印星。 
首先是泄官杀的用处,然后才是化敌为友,为我所用。泄,在五行中其理是为:强金得水,方挫其锋,强火得土,方止其焰;强水得木,方泄其势;强土得金,方制其壅;强木得火,方化其顽。先挫其锐气,消其气势,泄其气概,才能谈得上化而生身。按理说:金能生水,水多金沉;水能生木,木多水缩;木能生火。火多要焚;火能生土,土多火晦;土能生金,金多土变。这是指物极必反,但日干已很弱,又那末多官杀克我,光泄其病气缺乏以强身,还必须大补,不单水不沉金,木不缩水,火不焚土,并且可金水相涵,水木相生,木火透明……这叫过犹不及,所以,日干弱为水,克我者为土,不单要以金制其壅,还要以金生我身;日干弱为火,克我者为水,不单要以木泄其势,还要以木生我身;日干弱为土,克我者为木,不单要以火葬其顽,还要以火生生我身;日干弱为金,克我者为火,不单要以土消其焰,还要以土生我身;日干弱为木,克我者为金,不单要以水挫其锋,还要以水生我身。这就比如一个人内火旺,但又肾虚,这对抵触欠好处理。而西洋参既泄火又滋阴,从而调停了这对抵触,这类命理上的通关用处,恰是有的放矢,而沉痾配重药,恰是日干弱又多官杀最好的化解方法,这在中治疗疗中起到了阴阳均衡而不出缺点的用处。在四柱中,此用神如强旺,印枭之运即是人终身中最好的运程,不单没有病,并且***厚禄,权印在握,功名自有。 
日干弱,又多官杀,在化敌为友不成的状况下,即是四柱缺用神。要另寻道路才能抵御浩繁的矛射我身。这第二用神即是比劫。比劫比如坚实的盾牌,可以起到抵御克星,帮身护身的用处。凡日干弱又多官杀克,财耗,食伤泄,都是用神弱的表现。十神生克化合组合较好,为之有救,命局中没有,期望喜神能替代用神行使本能机能,再就是靠运弥补。日干弱为木,不堪砍伐,木多为林,胜伐而不倒;日干弱为金,不堪锤炼,合金为硬,百炼成钢;日干弱为火,不堪毁灭,星火燎原,胜灭而比熄;日干弱为水,不堪淤塞,奔腾之水,胜阻而不干;日干弱为土,不盛密栽,华夏之土,胜灾而不散。在四柱中,日弱官杀旺而用神为比劫的命局,次于用神为印星。从运程上来讲,印枭之运为交运用神,是命局中所缺之用神,能补命之缺乏,所所以最好运。比劫数只能是第二好运。 
2、日干弱,多财星,用神首取比劫。 
日弱财多,比如戴满了珠宝惹起贪财之人起贪婪,可叹没有健壮的身材来守住玉帛,被抢想追回来,就要靠路人和朋友帮;若是想夺回,就非要有力量拼搏不致于丧失,否则轻则赊财,重则惹来杀身之祸,落得人财俱亡。所以比肩劫财可补身弱财多之缺乏,以对抗来犯。以上可看出,财和比劫是一对相克的关系。那末为何要举这样一个欠好的例子呢?只因身弱财多挑不起财,求财辛劳,并且常常在财得手之际同时也孕育了灾害,对这类命局来讲,财是祸端。这样的命局女分缘特殊好,但却要为此支出繁重价格,乃至座牢。甚么时候可胜财呢?只要当行比劫数的时候,方成天气。日干弱为木,土为旺财,木重成绿洲;日干弱为金,木为旺财,金利可削木为才;日干弱为火,金为旺财,火旺得以炼;日干弱为水,火为旺财,水多方相济;日干弱为土,水为旺财,土多得以围。走比劫数不单本人升官发家,兄弟姐妹也大获其利,其次是行枭印运。 
日弱财多,弱命局没有比劫,印星即为替补用神,即第二用神。印星与日干是相生关系,所以印星首先起生身用处。日干太弱又遇忌神财星,其弱之又弱比如落井下石。取印星为日弱财多的用神,还可以有耗财之用。在运中,比劫为最好运,这时期可成为财主,万事顺意,印枭运为第二好运,还利文途。故日干弱为金,木财盛,可以土印星为生身耗财之用;日干弱为木,土财盛,可以水印星为生身耗财之用;日干弱为土,水财盛,可以火印星为生身耗财之用;日干弱为水,火财盛,可以金印星为生身耗财之用;日干弱为火,金财盛,可以木印星为生身耗财之用。 
3、日弱多食伤,首先要取印星为用神。 
印星是生身的,印星是生身的,同时又是抑制忌神食伤,即扶弱又止泄。故日干弱为金,食伤之水多,为过于泄身,以印星之土来制水生身;日干弱为火,食伤之土多,为过于泄身,以印星之木来制土生身;日干弱为木,食伤之火多,为过于泄身,以印星之水来制火生身;日干弱为土,食伤之金多,为过于泄身,以印星之火制金生身,来制水生身;日干弱为水,食伤之木多,为过于泄身,以印星之金来制木生身;若命局无印星,只能退而求次取比劫为用神。不说比劫能何如食伤多少,最少是身子幸亏起。故日干弱为金,多食伤之水,喜比劫之金帮身;日干弱为火,多食伤之土,喜比劫之火帮身;日干弱为木,多食伤之子,喜比劫之木帮身;日干弱为土,多食伤之金,喜比劫之土帮身;日干弱为水,多食伤之木,喜比劫之水帮身。 
4、日干强旺,多印星,取财为用神。 
财星用神,既有能挑财得财之用,又有制其日干原神(指诞辰干之印星),不致生身过分而劫财。日干与财是相克关系,如若日干已旺,又得印星生身为强旺,财就过弱。金弱遇火,必见销熔;火弱逢水,必为熄灭;木弱逢土,必为淤塞;土弱逢木,必为倾陷;木弱逢金,必为砍折。故日干旺为火,又得木之印星生身更强旺,用神取金财可制印木,耗日强旺之身;日干旺为水,又得金之印星生身更强旺,用神取火财可制印金,耗日强旺之身;日干旺为土,又得火之印星生身更强旺,用神取水财可制印火,耗日强旺之身;日干旺为木,又得水之印星生身更强旺,用神取土财可制印水,耗日强旺之身;日干旺为金,又得土之印星生身更强旺,用神取木财可制印土,耗日强旺之身。 
日干强旺多印星却没有财,命局就缺用神,第二用神可取官杀,来克抑强旺之身。如再无官杀,当取食伤为用神了,来泄日旺之身,耗强旺之印。五。日干强旺,多比劫。共三种状况。首先,比劫是耗财之神,不克制比劫无从养命,更没法以财生官求功名利禄。所以,官杀是制比劫的第一用神。命局有官或杀,不单可抑显露出天干的比劫,还可克月令之禄刃。由于身旺是指天干比劫帮身或印星生身过分,二是指日干适时,适时是指日干在月支中临永生,洗澡,冠带,临官,帝旺之地,并且地支中,特别是月支中,日干处临官之地时为建禄。在五行中,日干旺为强金,首取火之官星为用神;日干旺为强土,首取木之官星为用神;日干旺为强水,首取土之官星为用神;日干旺为强火,首取水之官星为用神;日干旺为强木,首取金之官星为用神。 
若身旺无官杀,次取食伤为第二用神,食伤可泄旺身,同时也可泄月令之旺气。食伤有生财之功,而且无官杀就不克第一用神。故日干旺为金,无火之官星克制,次取水之食伤为第二用神;日干旺为木,次取火之食伤为用神;日干旺为水,次取木之食伤为用神;故日干旺为火,次取土之食伤为用神;日干旺为土,次取金之食伤为用神。 
假使身旺既无官杀又无食伤,那末这样的命局就少了两行,实属十分偏枯,除财星就无可救药了。假如真是无药可救的四柱,那就有早夭之率了。 
1、日元有根的用神怎么拔取 
后面我们说过一个八字的五行力气大多是不服衡的。既然八字中五行力气不服衡，力气轻重不一，那末就必须找出使这个八字趋于均衡的某种五行，而这类五行就被称之为用神；生助这类五行的，也就是对用神起好用处的就叫喜神；而反克这类五行，也就是对用神起坏用处的就叫忌神。在之后所走的命运中，假如走的是用神、喜神运就吉祥；反之假如走的是忌神运就凶了。 
可用用处神的不管是正财、正官、食神、正印、偏财、七杀（偏官）、偏印、伤官、比劫或羊刃，只需是对命局有益，可使八字中的五行力气趋于均衡，就能够作为用神。全在日主之喜忌，只需对日主有益就行。另有一点大家必需明白，选用处神的五行必需在此八字中有根，不论日元有根仍是无根这一点基本一样的。 
日元有根的八字命局取用神的办法有以下几种： 
（一）扶抑日元强的话就抑制它，弱的话就要生助它；除日元以外其他十干也是异样事理。 
（二）调候 
金水生于冬季，而木火生于冬季，天气太寒或太热，就以调理天气为准绳。生于炎天，以水润之；生于夏季，以火暧之。则可以冷暧适中，不至于太偏枯，在天气冷热寒暧中求得均衡。 
（三）专旺 
四柱五行的力气偏于一种五行，这类气概只可顺其气概让其生下一种五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可以让其生下种五行，让其生火；或行木运以顺其旺极之势，而不能抑制它；如水旺极，则不能用土制它，只要让其生下一个五行木以耗泄它的力气。其他五行亦是同理。就比如是长江、黄河的水，力气太强，声势赫赫。只可疏浚河流让其流入大海，假如报酬的筑起堤坝将其拦住，必将众多成灾。万物一理。 
（四）通关 
两种五行力气相当，互相克战，八两半斤，成对立之势。这时候必需有一种中间五行来化解，有如两家树敌，需要有一和事老中间调停方可。如金、木相克，要行水运以化解。让金来生水，水再生木，这样五行得以生化，气概得以畅通。在实践的剖析一个八字时，取用神一般以上四种办法是统筹的，灵敏应用，不要顽固于某一种办法。大家多看一些剖析八字的书，自留神领神会。 
2、日元无根的用神怎么拔取 
日元没有任何赌气，除日元以外有其他一个或多个其他的五行。也就是说日元无根，又非常劫、印星来生扶日主，某种五行最旺、独旺，力气最强，则选这力气最强的五行作为用神，交运亦当是生助这类五行。 
日元无根，又非常劫、印星来生扶日主，四柱财官、食伤并旺，不分强弱。这时候须行财气来化解，引通食伤，食伤生起财星，财再生起官星，使五行气概得以畅通，则吉。如交运遇印授，比劫来生助日主，必定会大凶。所谓日主弱极者助之陡劳无功，反而有害。就有如一个身材极端衰弱的病人，假如给他山珍海味或大滋大补的工具给他吃反而会对他有害，拔苗助长。由于虚不受补，八字五行也是异样事理。 
例以下一八字： 
生年：丙戌 
生月：壬辰 
诞辰：癸巳 
生时：甲寅 
大运：甲午乙未丙申丁酉戊戌 
日元癸水生于清明以后，四柱中财星，官星、伤官三者并旺，没有印星来诞辰主，壬水比劫也在地支中没有根气；日主休囚无根。只要辰土官星适时，须从官星的气概。此八字宜选财星火为用神，让伤官生财，财再生起官星土，使四柱五行畅通；切忌比劫或印星来生助日主。到了甲午木火运，云程直上，乙未运当官，申酉运有丙丁盖头，官运利市。戊戌土运官至察看（现代官名），到了己亥运，亥中隐藏壬水可以帮身，丧事连连。所谓弱之极者不成益也。 
日干五行取用宜忌 
但凡日柱天干属木的人,必定要辨别明白其木势的盛衰,木重而水多,就是草木兴盛,应以恰当的金来削木,假如金太少,赶上土也好.木显得微弱而金很刚强,就是木势衰,使用火制金,假如火太少,那末遇木也好.至于水太盛木就会水漂走,用神应取土为上,其次再用火,土太重木就会变得衰弱,应取木为上,其次再用火,土太重木就会变得衰弱,应取木为上,其次用水.火太多木就会被燃烧,应取水为上,其次取金为用神. 
但凡日柱天干属火的人,必定人辨别明白其火力是有余仍是缺乏.火势酷热而且木多,为有余,使用水来缓济火,假如水势衰弱,遇金也好.火势败弱且水势茂盛,为缺乏,应取土来制木,假如土衰弱,遇火也好.至于木多火势就炽烈,用神应取水把持为上,其次取金为用神;金太多火会熄灭,应取火为上,其次再用木;土太多火会隐晦不显,应取木为上,其次再用水. 
但凡日柱天干属土的人,必定要辨别明白土质是厚是薄.土质凝重且水少,为厚,宜用木来疏土,假如木太弱,碰到水也好.土质轻巧而且木浩大,为薄,宜用金制木,假如金太弱,赶上土也好.至于火太多,土就会被烤焦,用神应拔取水制火为上,其次再用金,水太多,那末土会被冲走,应选土为上,其次再用火,金太多,泥土就会变衰弱,应取火为上,其次再用木. 
但凡日柱天干属金的人,必定要辨别明白金质是钢是弱,金多且土厚,为钢,宜用火来修炼金,如火太衰弱,碰到木也好.木很重且金又轻,为弱,宜用土来发展金,土太衰,碰到金也好.至于土太多,那末金就会被湮没,用神应取木为上,其次再用水;水太多金就会沉潜于不中,这类状况应拔取水为上.其次用金. 
但凡日柱天干属水的人,必定要分明白水势的大小.水非常多且金又重,为水大,宜用土来进攻和把持水,假如土太弱,碰到火也好.水很少土又多,为水小,宜用木来制土,木太弱,碰到水也好.至于金太多,那末水就会变混浊,用神应取火为上,其次再用木.火太酷热,那末水就会被烤干,应取水为上,其次再取金为用.木太多,那末水就会隐缩不顺畅,应选金为上,其次再取金为用神. 
论四时之木宜忌 
<<穷通宝鉴>>上说:"春季的木,还带有残剩的冷气,假如碰到火来暖和,才能防止盘屈曲折的祸害;假如是碰到水来滋养,就会感到有酣畅的美好.但假如水太多树木就会湿润腐朽,水太少树木就会枯毁,因而,必需水火都过度才好.至于假如土太多了,就会消耗树的内力,也是值得忧愁的;假如土比较淡薄,那末树木就会昌盛旺盛.假如这时候的木碰到金,就会变得坚固,碰到火也没有大的损伤;倘使木已然得健壮了,碰到金也不怕,一样发展. 
炎天的木,根和叶都很枯燥.树木Start由曲折而挺立,由盘屈而舒展;喜欢浩大的水来滋养它,忌怕酷热的火来燃烧它;适合发展于薄土而不宜厚土,土太厚对木就是一种灾祸难;厌恶多金而不厌恶少金,由于金太多木就会被克制,那样就会象一层层的树木,昌盛旺盛,只徒自成林,一叠叠的花朵,开得美丽,但终极仍是不后果实.这就是所谓:"重重见木,徒自成林,叠叠逢华,终无后果." 
秋季的木,表面逐步凋谢萧条.初秋的时候,还保管有火气,喜欢水土来滋养发展;中秋的时候,果实已然结成,喜欢刚硬的金来削落它;霜降以后,不适合太盛的水,水太盛了,木就会被漂起来;寒露之前,又适合较强的火来加热,炽热那末木就硬朗.木多就有多材的美称,土太多太厚木就没法发展自立. 
冬季的木,盘屈曲折在地上,期望多一些土来滋养它,惧怕水太多来吞没它的身材.金即便多,对他也没有损伤;假如这时候火再次出现,对木就有暖和之功.饮水思源"复命"的时候,木的病衰之势是不能阻挠的.只是忌怕这时候死绝了,应刻发展,存活它. 
论四时之土宜忌 
春季的土,它的权力是最孤独的,所以喜欢火来搀扶,害怕木来抑制;喜欢土来比肩助力,害怕水来扬波而冲流土.这时候碰到金来制伏木,土就变得弱小,但假如金太多太重又会盗泄洋气. 
炎天的土,它的品性最枯燥;碰到洪流来潮湿它最好;碰到旺火来焦烤就会更枯燥,反而受益.木能搀扶帮助火势,所以木和火都不合适土发展.金能生水,充分的水就可以使炎天的土强大;这时候碰到土来比肩互助,土就更弱小,反而有梗塞困阻欠亨之弊.因而,土假如过分弱小,又适合木来停止它. 
秋季的土,土与金母衰子旺,金太多就会盗泄洋气;木假如过盛就会制伏土;火即便非常多也不厌恶,只是水势众多就不不祥了.这时候能遇土来比肩互助,就可以搀扶其发展,到霜降的时候没有比肩也是没有阻碍的. 
冬季的土,表面冰冷外面温热.碰到浩大的水,土就更好;金假如太多,土也会变得贫贱.火太盛只能使土更昌盛,木多也不妨害.这时候能再是碰到土互助就更好了,那就身材强壮愈加长命. 
论四时之金宜忌 
春季的金,身上一切的冷气还未消尽,贵在有火气来使之发展,昌盛,这时候的金身材孱羸,品性柔嫩,期望失掉土来搀扶帮助才好.水太多金就会变得冰冷,原本有效也即是无用;木假如太盛,金就轻易被折断,原本最刚硬的金变得不刚硬了.金来比肩互助,就最为快乐了,但比肩而没有火,失去同类也不是好的. 
炎天的金,愈加懦弱.形体和内质都未发展齐备,这时候更害怕身材变得衰弱.浩大的水对炎天的金是不祥的,但火多了却欠好.碰到金来搀扶,就会使它更坚精,健壮.碰到木那就是助鬼伤身.土太厚就会湮没金的光芒,土薄些对金才有益. 
秋季的金,恰是得权的时候.火来修炼金,逐能成为钟鼎般的好大材,土又来滋养它发展,反而会使之带有顽浊之气;碰到水就精神越发娟秀;碰到木就正好砥砺斧削以施威.这时候失掉金来互助就变得更刚强,只是要留意过分坚强就会轻易折断. 
冬季的金,形体寒凉品性冷癖.木假如太多就难以发挥斧凿之功;水太盛就难免有使之漂浮的祸害;土可以伏水,所以碰到土可使金的身材变得不那末冰冷;火来生土,***俩都对金有益处;这时候喜欢金来比肩类聚相搀扶帮助,期望官印来温养就更美好了. 
论四时之水宜忌 
春季的水,品性淫滥滔泛.假如碰到土来制伏它,便可防止横流众多的祸患;假如再逢水来互助,就必定有崩堤决口的风险.喜欢金来搀扶帮助,但不宜金太多;期望火来周济,但不宜火太炎.这时候碰到木便可潮湿施功,使之发展昌盛;没有土来梗塞,水就会涣散开去. 
炎天的水,表面实而内虚.这时候正逢干枯的时候,所以期望得遇水来搀扶帮助;喜欢金来搀扶本身;害怕火太旺太炎;木太盛就会耗泄水气,土太盛太重就会抑制水的源泉. 
秋季的水,金与水***相旺.碰到金互助水就变得清莹,澄彻;逢遇茂盛的土,水就会变得混浊;火多对水非常有益,只是过分多又不该该.木多也能使水本身昌盛,但也以中和过度为贵.假如碰到太多的水,就会增加其众多的忧愁;假如碰到一叠叠的土来梗塞水,才会有清平的气候.这就是所谓:"重重见水,增其众多之忧;叠叠逢土,始得清平之象." 
冬季的水,恰是得权的时候.碰到火便可除去本身的冷气;碰到土就有了归宿;金太多反而说明水无义,木太盛就说明水有情.这时候水太巨大就喜欢比肩同类来互助,水太盛就喜欢筑土为防备. 
正常情况下,日弱者喜印比帮扶,忌官杀克身,财来耗身合食伤泄身;日旺者喜克耗泄,忌生扶. 
月份取用神 
『正月癸水』 
常理：癸水生于寅月，伤官适时；木旺气馁，首在劫印相扶，余寒未尽，又喜丙暖。身弱，取辛生水，取丙暖局；辛丙两透，隔位分歧，或一透一藏，名“阴阳和合”，贫贱非轻。 
变理：若支成水局，干见壬比，癸水转弱为强，则又喜见戊透，但月令木旺，木必克土，又須见丙调停，才能用戊。 
癸水身旺，可专用寅中甲木洩秀，亦可贫贱。 
干透戊土又见丙丁，或时见丙辰，可作化火格推，贫贱之命，一见壬癸破格，便为凡人。 
『仲春癸水』 
常理：癸水生卯月，食神适时；木神更旺，水益被洩。身弱，专取庚金破乙，辅以辛金发木之源。庚辛两透，无丁克破，贫贱定然；庚辛不透，支见申酉丑，富中取贵；庚辛俱无，当人之命。 
变理：若癸水太强，原局金多，见丁己出干，大貴之命；盖取丁破庚生己，以财破印滋煞，贵而有权。 
癸水不喜戊土，因戊土厚重，恐力不能任之，故以己土偏官为贵。 
『三月癸水』 
常理：癸生辰月，官星适时，癸水有根，但戊土司令；癸弱，仍取庚辛化煞生身。若戊己出干；煞强于身，食伤制煞，见甲为贵。清明后，谷雨前，火气未炽，癸水有气，转用丙火，名“阴阳承蔼”，亦可取贵。谷雨后，洋气用事，癸水渐弱，总要见庚辛为美；用金则忌火，金透火藏最妙。 
变理：三月癸水，见戊出干，或为化火格。 
若支成水局，干见壬比，癸水转旺。 
身强，又喜己土出干，丙火为助；财滋弱煞，显贵之士。 
『四月癸水』 
常理：癸生巳月，財星适时，两戊司权，癸临死绝；身弱，專用壬水制火，改以辛金生水，尤妙暗合丙火；身弱見壬辛两透，富貴非轻。 
变理：用辛者最忌見丁火制之，丙火合之，破格富贵。用庚癸者，富貴稍逊；有木无金，先成后败，有金无水，當人之命。 
若原命局水強金多，反以巳宮丙戊为用，为“劫印化晋格”，运转火土，富貴极品；因丙戊为月令旺气，真神得用，贫贱非轻。 
『蒲月癸水』 
常理：癸生午月，财星适时，丁己司权，癸水极弱；身弱，先取壬水，次取庚金，劫印互用，方主富貴。变理：若原局有金无水，金被火伤，燥金不能生水，凡人罢了。 
若原局癸水转強，反用月令丁己，真神得用，富貴非轻；且必系知名門，钟鼎世家。 
若原局无印劫，支下火多，又見己土出干，可作从煞格论，富貴之命。因午中丁已同宮，真神得用，富貴无疑，一見甲乙破格，富贵之士。 
『六月癸水』 
常理：癸生未月，七杀适时，大暑之前，火土仍燥，专取壬??硗?逶隆４笫钪?幔?鹜私疬M；若身弱者，可以无壬制火，单用庚印，但月庚印者，最忌丁破，转为往常，故干上仍有壬癸者为上。 
变理：向来推算癸水之命最难，六月癸水尤难；因癸水至弱至柔，为五阴之至，見印生比助，未必为強；见杀克食洩，未必为弱，強弱之间，未易辨别；但总而言之，癸水仍以弱者占多数。 
六月之癸，从弱亦不能作“从煞格”，因未中有乙木暗破己杀。 
若见壬癸出干，支成水方水局，专取未中已杀为用。 
『七月癸水』 
常理：癸生申月，印星适时，申宮金水相生，癸水不弱，身強，干见壬水，支多金水，即要有戊有丁，用财生官，贫贱之命。 
变理：若原命金多，又要見丁見申，用財破印，用傷生財；故身強見丁甲出干，富貴定然；无丁用丙，格式稍逊；无丁見午，名“独财得位”，富中取贵。用戌未之丁有力，虽无能，贫贱俱小。 
若然身弱，专用申宮金水，亦可小富小贵。 
『八月癸水』 
常理：癸生酉月，印星當令，癸水至弱，旺而不滥；得八月辛金生之，正金白水清之時；有辛則积厚流光，有丙則全局暖和；故身弱者，见丙辛两透，隔位分歧，富貴有准；丙透辛藏，亦有功名；最忌丁来伤辛，丙辛贴邻相合，两失其用。 
变理：若干见壬，支成水方水局；癸水转强则又不成无戊止水，丙火为佐。满盘皆金，独日元一点癸水，名“体全之象”，富貴非轻。 
全局只得金水二行，不见丙火，名『金水齐心』，格同從革；运喜东南，忌西北而破格。 
『玄月癸水』 
常理：癸生戌月，官星當令，戊土司权，癸水被制；身弱，专取辛金，以印化杀生身；或以甲来破土，用伤制杀，但要日元有根方可用之；天气渐寒，相机配以丙火；故身弱者见辛甲两透，隔位不克，贵要无疑；辛甲丙齐透，豪富大贵。身強，喜用戊制，戊为月令旺气，富貴非轻。 
变理：身杀两停，用甲为妙，食神制杀，主必武貴；即使身强，原局不成无辛丙为辅；因癸无庚辛，源流不长，格式不高。 
『十月癸水』 
常理：癸生亥月，劫财适时，调候为急，先取丙火；亥月之癸，旺中有弱，因亥中甲木長生，暗耗水气。身強，用己杀为妙，但要丙辅。 
变理：若柱見壬子，水变浩蕩，则当須丙戊为用，財官相生，贫贱必定。 
若支成水局水方，癸水过強，则又喜见甲丙，尤妙支下见寅，内藏丙甲为贵。 
身弱，专取庚辛，无丁来破，贫贱有份；但原局需要見丙，或透或藏，皆为有益；不然水冷金寒，金水无生受之象。 
总之，三冬之水，除非格式另取而玫贫贱，否則局无丙火，富贵无疑。 
『十一月癸水』 
常理：癸生子月，日元得祿，调候为急，专取丙火；身強身弱，容后再论。身弱，先取庚辛，但不成无丙溫暖，不然水冷金寒，二者无生受之象。隔位分歧，贫贱有准。 
变理：苦干见壬水，支成水局，气转沖奔，又要戊制，但仍要丙佐，财官相生，贫贱必定；有戊无丙，终亦富贵。 
『十仲春癸水』 
常理：癸生丑月，七杀适时；调候为急，专取丙火；身强，又喜戊己，丙火为佐；身弱，要见庚辛，但局中不成无丙午寅等字。 
变理：凡冬月之火，必須通根寅巳午，有力方吉，有破则凶。 
若壬水出干，水专強，丙透有根，即支下藏戊亦可取贵，名“水輔陽光”，权贵之士。 
丑月己癸辛同宮，己辛出干，又見丁透，夜生者贵，名『雪夜燈光格』，富貴奇格。 
三冬之癸，气属当旺，但癸水至柔，虽旺而无沖奔之勢，故原局不見壬水助其澎湃，不用用戊，身強用己杀为好。 
八字取用神的用处 
取用神的用处就是制忌神。不管是采用克的方法仍是采用泄的方法。 
病院治病要先check、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采用相应的医治方案。 
八字猜测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，由于这关系到人的身家生命。所以，取用神的目标就是制忌神，就是治病。假如有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变的毫无意义，也就没有取用神的需要了。 
实质上讲，用神是针对命局详细的病，再统筹日主接受才能来取定，并非依据日主的旺衰来取定。 
取用神、忌神的特色 
1、只要命局中存在的干（包含地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫交运用神、忌神。 
2、用神、忌神一旦断定，在任何大运、流年上也不会改动，不随大运、流年的变更而变更。 
3、大运、流年与命局用处时，对局中的用神、忌神用处的后果起好用处，应吉事；用处的后果起坏用处，应丧事。 
4、剖析命局时，对局顶用神、忌神的剖析划一主要，休咎大小视用处大小而定。 
5、用神、忌神分品级。